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如何区别远离“太极操”?

2015-10-27 08:39| 发布者: 莎无静| 查看: 4879| 评论: 0

摘要: 关键是在明拳理。 “练拳就是练的一个理”。太极拳之所以取名太极拳,是由于太极哲理是编撰太极拳的理论根据。太极,主要包括两方面的内容: 一、太极图像。 这是前人对宇宙生成认识的象形图示,天圆地方,方圆相 ...

    关键是在明拳理。 “练拳就是练的一个理”。太极拳之所以取名太极拳,是由于太极哲理是编撰太极拳的理论根据。太极,主要包括两方面的内容:

一、太极图像。

    这是前人对宇宙生成认识的象形图示,天圆地方,方圆相生,所以,图像呈圆形,内含类似鱼形的阴、阳两个图案,义蕴着对立物共存于统一体中,阴不离阳,阳不离阴,此消彼长,相互转化。而且阴鱼的小圆眼是阳,阳鱼的小圆眼是阴,表示阴中有阳,阳中有阴,无处不是阴阳对立的统一,无处不是太极。

二、太极图说。

    用文字来阐述,就是王宗岳《太极拳论》开头提到的话:“太极者,无极而生,动静之机,阴阳之母也。动之则分,静之则合。”练好太极拳,就必须深入探讨太极哲理,譬如,什么是无极、太极?太极与无极是什么关系?什么是阴和阳?什么是阴不离阳、阳不离阴、阴阳的相互转化?什么是动,什么是静?动之则分,静之则合,又是怎么回事?等等。总之,太极拳是圆的运动,体现了物质运动的对立统一和相互转化规律。

    何谓太极拳? 如果只有外形的运动,而没有内形(太极)的支配,只能称之为拳操,而不能谓之太极拳。以练太极拳必须求达内外运动的统一.使之名副其实。‘无极’是一种形式.而‘太极’是在这种形式中存在的物质能量。中国古代哲人认为气就是一种物质能量的体现,故日,太极者.气也。”古人认为人体内在物质就是气。 而孙禄堂先生,在他1924年出版的《太极拳学》里,更是早就说过:“以无极式为之根.以太极式为之体.斯二者,乃拳中万式之基础”。又云:“太极拳乃研求一气伸缩之道”。

    他具体说到:“人生天地间,本藏有先天之元气,所谓中和之气也,其气平时洋溢于四体之中,浸润与百骸之内,无处不有,无时不然.内外一气,川流不息……于是,拳之开合动静,即根此气而生,放伸收缩之妙.即由此气而出……太极即一气.一气即太极,以体言则为太极.以用言则为一气,时阳则阳,时阴则阴.阴而阳,阳而阴。一气活活泼泼.有无(并)不立,皆在当中一点子运用.即太极是也。” 孙先生的这番精论,对太极拳练的是什么(气),有什么特点(由内达外,内外协调一致),怎么练才算正确(学拳需明理,明理才能得法,此外还需勇气、毅力、精神),给出了一个比较完整和精确的概述。 所以到了l992年这一年2月,《武术健身》杂志上,有一篇《太极拳的沉思》,文章中说:“近几十年来,我们在太极拳上的成就之一。

    就是有学不完的套路.初学者就成天昏天昏地的跟着套路转。只看见形式,不知其内容,”文章最后担心今日之太极拳“只强调外形动作的规范化,而不考虑怎样以太极内功内容作为规范化的标准”.会“只有太极拳的躯壳,并无太极拳的灵魂”。 无独有偶,2003年10月22日《人民日报》第十一版刊登了一篇题为《太极拳兴盛中潜藏着危机》的文章,文中谈到,现在的太极拳“失去了技击含义的把握.致使套路演练中的武术特征逐渐淡化,而套路动作的艺术化、体操化倾向势必不断的增强,因此有演变为套路体操的危险……可能经历10—20年的兴盛时期后,太极拳将踏上没落之路”。 这就成为了当今我们面临的群众太极操而非太极拳文化的问题。


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