吴文翰：万变不离其宗 太极拳传统套路，基本是按照理论与实践相结合这样一个原则创编的。为什么古代的太极拳家能够做到理论与实践相结合呢？这是由于古代的先贤们在研究学问时，不仅讲究文事，还要求武备。也就是说，过去的读书人不仅仅要读四书五经，写八股文，还要习武；不能死读书，还要勤于实践——把书本知识运用到实践当中。用现代的话说，就是理论联系实际。武式太极拳的创派宗师武禹襄就是这样做的，他是读书人，又习武，把中国传统的哲学思想运用到武术练习当中，创出了武派太极拳。所以，武禹襄'李亦畲的太极拳理论不是空口说白话，而是从实践中总结出来的；这些理论，又反过来指导练拳实践。因此，古代的太极拳家创编的太极拳套路，就是理论与实践相结合的产物。 那么，太极拳的技术理论是什么呢？太极拳原来叫“十三势”，即掤、捋、挤、按、采、挒，肘、靠，进、退、顾、盼、定。所以，太极拳的传统套路，从技击上说（技击是传统武术的灵魂，太极拳的所有动作都离不开技击，都是按照技击的原则和要求创编的），其动作基本是由“掤、捋，挤、按、采、挒、肘、靠，进、退、顾、盼、定”这7V法五步“组成的。除了“八法五步”外，太极拳的技击方法还有“跌，拿，踢、打、掷”五种技击技巧。所以，太极拳套路动作，基本是由上述的“八法”和“五技”组成，再加上“进退顾盼定”五种步法，就形成了变化无穷的太极拳套路动作。比如，太极拳的“进”，以“搂膝拗步”这个动作为代表；“退”，以“倒卷肱”为代表：“顾”和“盼”，是以“云手”为代表，它是横着运行，表现了太极拳的左顾右盼；“定”，就是身法的中正安舒，八面支撑，无过不及。 了解了太极拳的技术理论体系以后，还要知道太极拳套路的特点，也可以说是套路创编的原则。 第一，先易后难，循序渐进。太极拳传统套路（以杨式太极拳和武式太极拳为例），大致可分为三个段落。第一个段落是从“起势”到“云手”，这一段主要是练习太极拳的规矩，学习太极拳的基本步法、手法、腰胯的配合等等，也就是学习“八法五步”的基本要领：第二个段落是从“高探马”到“金鸡独立”，这一段主要是练习腰腿功夫，练习各种腿法，这对腰腿功夫要求得比较高，没有好的腰腿功夫是练不好这一段落的，这一段也比第一段的难度动作多；第三个段落是最后一段，基本是重复动作，主要起温故知新的作用，是为了复习前面所学的东西。 第二，左右均衡，两翼兼练。不管是杨式太极拳还是武式太极拳，大多数动作是既有左式，又有右式，比如懒扎衣、倒卷肱、云手，金鸡独立等等，都是左右兼顾的。当然，个别拳势，比如单鞭，只有一个方向的动作。但大多数动作是左右兼顾的。这样的设计，在健身上来讲，能够使肢体得到平衡的运动，利于健康：从技击上来说，能够左右平衡，做到全面的防守和进攻。 第三，繁简适当，突出重点。传统太极拳套路中的动作，有的非常复杂，有的相对比较简单。但是，不管简单的动作，还是复杂的动作，都突出一个重点——技击。 第四，温故知新，实践实用。传统太极拳套路中的许多重点的拳势动作，一般会多次重复出现，比如：懒扎衣、单鞭、云手等等，其目的就是让练习者反复练习这些典型动作，做到熟能生巧，练出太极拳的劲力。传统的太极拳套路是为了练功，为了技击实战，不是为了表演，所以，反复练习一些拳势动作，有利于练习者掌握实战运用的技巧。 总体来说，传统太极拳套路的编排都是符合当时的历史环境要求的。随着时代的发展，到了现代社会，太极拳的功用也在发生变化。为了适应这种变化，符合时代要求，各门各派的太极拳都出现了许多新编的套路，国家体育管理部门也组织专家创编了许多竞赛套路，简化套路、段位套路……等等。这些套路的出现，顺应了时代的发展需求。我个人认为，创编这些套路，总的原则应该是“万变不离其宗”。这个“宗”，就是太极拳的理论和太极拳的特点。如果离开了太极拳的理论，没有太极拳的特点，那就不是太极拳了。从理论上来说，太极拳不能离开“十三势”，没有“五技”、“八法”和“五步”，就不是太极拳；另外，从特点上说，太极拳是温文尔雅，轻灵圆活的拳术，特别是武式太极拳，它是文化拳，没有太刚猛、爆烈的动作。所以，新编的太极拳套路，我以为不能离开上述这些太极拳理论和风格特点。武术有武术的技术要求，舞蹈有舞蹈的技术要求，京剷有京剧的要求，如果你把舞蹈和京剧的动作引进到太极拳中来，除了增加表演性外，没有任何意义，这样的太极拳不应该叫太极拳，而应该叫太极舞。所以，太极拳要发展，完全墨守成规是不对的，但是，创编新的太极拳套路的原则，应该是“万变不离其宗”，也就是不能离开武术的灵魂，不能离开太极拳的理论和风格特点。太极拳不能变成太极舞，也不能变成太极操，不能离开太极文化。我们为了参加比赛，完全可以对传统太极拳套路进行改编，但是，要保留太极拳的风格特点，原则还是“万变不离其宗”。 梅墨生：易经是诞生武学的根本 我认为，早期的武术，其套路特征并不明显，大多是比较简单、实用，朴实的格斗动作，为了练出实战技击能力，往往是单独练习一些单操手。随着社会的发展和武术风气的盛行，武术的套路就越来越丰富了。武术套路的形成，就是把单操手的练习串联起来，逐步形成的。当然，也有一些武术宗师，为了增加自己的技击能力，编创了一些适合自己练习的套路：或者是为了传授给弟子，创编了一些套路。 到了明清时期，武术的发展达到了一个高峰。这时，介入武术的人越来越多，有一些人是文武双修的武术大家，比如戚继光、武禹襄等人，他们都是文武兼修的人。他们的介入，使武术套路越来越有文化色彩，在套路的编排上也更加完备，比如，一些武术招式的名称就非常具有中国文化的色彩，有传说的历史人物、佛道中的人物、动物的形象等等，武术的仿生性也体现出来。 另外，中国武术有多种功能，除了搏击功能外，还有健身祛病的功能，表演功能。这样，武术套路中就出现了一些不是为了技击而设的动作。这些动作符合身体的生理功能，能够起到健体强身的作用，还有表演性。有一些武术大师对传统文化有着深入的研究，于是易学被引入武术的套路编排当中。武术套路的编排就不再是简单的动作组合、数字的排列，而是要符合易学的道理。这时，武术套路的编排，不仅要符合技击的原理，还要符合医学养生的道理和易学的道理。 说到易经，太极拳就是易经理论指导下产生的。在易经中，数字是很重要的，所以太极拳叫“十三势”，太极拳套路还有“三十七式”“七十二式”“八十五式”“一百零八式”等等，这些都是受易经的影响，有很深的易学道理。古人认为，“三十六”是天罡之数，加上起势，就是“三十七势”。太极十三势，就是五行和八卦之数。五行和八卦，是易学的概念。所以，人们说太极拳是文化拳，是哲学拳，即使在套路的编排上也体现出了易学原理。“七十二”，是一年当中五运六气的总数，是气和候的总数。古代人认为，数字包含着很深的天、地、人相互影响的道理，包含着人道、天道的道理，并不是简单的数字叠加。“一百零八式”，是三十六天罡加七十二地煞之数，是天数和地数相合。从这些可以看出，古代人创编武术套路从来也没有离开阴阳、五行，三才、八卦这些数理逻辑。这是中国文化中独有的。西方和古印度文化也重视数字，但是它们和中国道家文化的数理逻辑是不一样的。中国传统文化的博大精深，就体现在这里，太极拳的传统文化特性也体现在这里。中国文化的根在易学，中国人的思维方式也是符合易学道理的。太极拳承载着中国文化，就像书法、茶道，古琴等，都是装载中国文化。太极拳套路是外表，是形式，它里面装载的精髓是易学。易学的精髓是太极一气，阴阳二气、太极两仪、三才、五行、八卦。我们懂得了这个数理逻辑，就知道古人编创太极拳套路不是随意而为的，是非常讲究的。 然而，我很遗憾地看到，这些年来，无论是国家编排的简化套路，竞赛套路，还是一些太极拳传人创编的新套路，都表现出对中国古代易学缺乏深入的研究。比如，有些太极拳的式子数字从易经角度看，它不是成数。易经认为，天一生水，地六成之。一是生数。三生万物，三是生数。六是成数，是一个成功的状态，结果的状态。现代人太欠缺国学知识，也缺少对传统文化的深入了解。比如，38式、42式，45式，在易学看来，这些不是成数，不符合逻辑。比如古人编了83式，81式，这是有道理的。因为九九八十一，81是阳数九的最大重叠。83式则是在81式上加上天和地。所以，古人编的套路都是有数理逻辑的。 中国人做事讲究道理，道理则是通过“数”和“象”来体现的。太极拳是易经的象数思维的体现。“数”就是易学的体现之一。象，就是象天法地，模仿生物。所以，编创太极拳套路，是与编创人的多方面的修养为根底的。当然，练习武术套路不一定能成为搏击高手，但是编创武术套路一是为了学生记忆方便，便于传授，也是为了让自己的搏击技艺符合天道。从表面看，这些武术套路动作与易学的数理逻辑没有关系，但是，你长期练习，深入研究，就能体悟到其中的易学道理。如果你练习的是一般的武术套路，不深入研究，流于一般的体育层面上，就没有必要研究这些，?但是，如果你想以武演道，体悟中国传统文化，那么你就得研究其中的易学数理逻辑。通过武术的演练，要合乎天道，也就是修道。传统的武学是修道。中国武术来源于道家，当然也包含儒家、佛家的精髓。 陈鑫的《陈氏太极拳图说》讲了很多这方面的理论，但是，我们现代人的知识体系离这个很远，所以，就认为他是牵强地附会易经八卦。我认为，在这方面，人们搞颠倒了，不是武学附会八卦易经，而是易经本身就是诞生武学的文化根本。由于有了这个本，才有了后来武学的多姿多彩的门派和套路。这些多姿多彩的门派、套路的本，就是易学。传统的武术套路，大多是从易学这个本产生出来的，是以易学为指导思想的。比如内家三大拳种，如果没有易学这个学理，也就没有所谓内家之说了。内家，就是内证之学、内修之学、内练的功夫，内练的功夫就是要做到人道合于天道。我们现代人不要以自己的浅薄去非议古人，不要以自己的无知来武断地说古人迷信、附会、穿凿。具体说来，如果没有河图洛书的知识，没有周敦颐的《太极图说》，就不可能形成太极拳。即便形成一个套路，也只能是太极操，不可能成为以武演道的太极拳。 当然，我也不简单地否认现代人可以新编一些太极拳套路，以适合现代人习练。但是，我们不能简单、盲目地否定传统太极拳套路。现代人可以编一些套路，甚至可以开宗立派，但是要经过历史岁月和实践的检验。比如形意拳，以五行拳为母拳，五行拳以最简朴的形式，表达最深奥的阴阳哲学道理。现代人对此还不理解，因此，现代人也很难超越前辈们的武功素养。现代人为了各种目的编一些套路，无可厚非，但是应该慎重。否则，我们还没有继承传统的优秀的东西，却又另起炉灶了，这样就徒增混乱。我认为，我们应该把老祖宗的东西吃透了，练上身了，然后再去融会贯通，有所创造。在近代武术史上，像孙禄堂这样的人，他是真正地融会贯通了，而且身经百战，文武双修，所以能够开宗立派。如果达不到这样的水平，就不要轻易创编套路。国家创编的竞赛套路，有其历史原因，但是，我们不能把竞赛套路和传统套路视同水火，这样不利于太极拳的发展。比如国家编创的24式简化太极拳，经过半个世纪的实践，现在影响很大，总体来说，它保持了一定的生命力，在普及太极拳中起到了很大的作用。这套太极拳是当时几十位太极拳专家共同参与创编的，我的老师李经梧也参与了这项工作，而且还是这个套路科教片的第一个演示者。这是经过半个世纪的实践检验的。后来，各个门派又编了许多竞赛套路，这是时势造成的，还需实践检验。总之，我们还是应该继承传统的东西，然后才能考虑创编新的套路。 |
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