三体式一轴到底是讲＂体＂，一触即发是讲＂用＂。站三体式不是为了好看的，是为了用的，姿势再正确，再漂亮，不能碰，也是白搭。我教人站三体式最后只有一个要求：一触即发。象拉满了的弓，手指一松箭就脱弦而出，所以三体式是＂引而不发，跃如也＂的状态。射箭还只是一个方向，三体式是全方位，从本质上说，更象是一个涨满气的球，任何一点被触都是整个球集体应对，积蓄的能量从触点喷薄而出。吹满气球时，用针一扎，即生爆裂，迅猛之极。如果体验气球比较困难，那么也可以换一种比喻，用橡皮筋来形容，我们周身都被橡皮筋一道道捆紧，它向里收紧，我们的身体在对抗，不断向外胀，这时有人突然用刀把这些橡皮筋一下斩断，一瞬间我们的身体就爆发式的展开。所谓＂球意＂就是把自己想象成球，球是中心对称的，各向同性，它向外扩张是同步、没有棱角的，所以整体性最好。 常说＂打拳如同火烧身＂，日常生活中谁都有被烫过的经历，被一个小小火星落在身上全身会不由自主地猛一激灵，绝对不是局部反应，其冷、脆、猛、快决非自己努力能模仿得出来。被烫、被电、被突袭、被惊吓、打冷战、打喷嚏、甚至咳嗽的时候，都是全身运动，都是放松状态下的突然爆发，既不可制造，也不可控制。这时的劲儿都是全身高度协调地爆发出的整劲儿，打拳就要这个劲儿，所谓一触即发的发，就是要发这个劲儿。 这个劲儿用老北京话说就是＂摸电门＂的感觉，就是触电，轻的打你一哆嗦，重一点打你一蹦，再重能打你一跟斗，当然再重就没反应了。我当年（1969年）在唐山开滦煤矿赵各庄矿挖煤（美其名曰接受工人阶级再教育，因为我们是煤田专业，就去挖煤）时就有过一次亲身经历，每天上下井都要坐很长路程的运煤车，这种车就是一个铁斗车厢和四个轱辘，几十节连起，靠电力牵引，麻烦的就在这电力，走的是380伏的明线，比人头顶高，一般碰不着，时间一长就麻痹了，一次我上车后还没坐下，头上戴的头盔歪了挡眼睛，我抬手去扶时一下手背碰到了顶上的电线，＂啪＂的一声把我打的重重坐在地上，在那几秒内浑身象酥了一样，半天动弹不了。旁边老师傅说，算你命大，是手背碰上的，要是手心挨上小命就交待了（因为手部肌肉是向里收缩，手背触电会被打开，手心触电就正好握住）。这种滋味这么多年一直记忆犹新，可以说是＂心向往之＂，＂不敢请尔＂，练拳中时时在体味追求，那种浑身汗毛都炸起来的感觉真的很妙不可言。 临界态是分界线，触在这边，发在那边，就象起跑，枪一响，脚一蹬，就越过了起跑线。距离临界态越近触发时爆发力就越大，因为完成转变用的时间越短，时间越短加速度越大，所以只有临界态才能真正做到一触即发，这也是三体式要向临界态站的根本原因。 要想做到一触即发，三体式的架子就一定要有足够的张力，也就是弹性要好，就象弹簧被压缩，是在对抗中收缩的，这样外力一松开立即可以反弹。现在站三体式很多是在那熬时间，心里在不断计算着还有几秒几十秒就达到指标，这样站的最大弊病是把自己被动地压在地上，或者说是压在自己的下肢上，虽然也承重，也长劲，但容易出僵，反应不灵活，在受到刺激要发力时容易慢半拍。 要站出能够一触即发的三体式光向下压是不够的，还要有上顶：顶头，塌腰，吊档，提肛，包括舌顶上颚。重力向下，顶力向上，虽然外形没有任何变化，内中的意念大不相同，效果也大不相同。主动下蹲，而不是被动蹲下，先顶后蹲，＂满身轻利顶头悬＂，下蹲时头顶百会那里先用线牵住，各个关节向下节节放松着，不要压实（至少在意念中要有），这样全身大大小小的关节都象弹簧被拉开，蓄着力。 在所有的拳式中都要这样，越是下蹲低的姿势越是要加意顶住，太极拳中的野马分鬃，进步指裆锤，形意拳中的龙形，燕形，蛇形，熊形，猴形，包裹式，三盘落地，等等，比平常架子要低的式子更要注意这个问题，否则打起来费力不讨好，费力不用说，不讨好是指很容易伤膝盖。京剧中武丑有个典型动作叫＂走矮子＂，＜三岔口＞＜时迁偷鸡＞里都有，人蹲着走，但整个人要极力向上拔着走起来才能轻快。八卦拳上、中、下三盘功夫中的下盘功夫就是蹲着走乃至蹲着跑，当年孙老先生在村里半夜练这种功夫还曾吓病过人，已经多有记述，此处不赘。 这种顶劲从无极式里找比较容易，那时全身放松，等到了三体式中再找就困难，因为此时你要照顾的地方太多，往往顾不上顶。 有人说，一触即发就要精神高度紧张，这不是与松静的原则相悖吗？ 恰恰相反。 心静精神才能集中，心似平原跑马，精神怎么能集中？心静体松，人处于无虑无为的状态，对外界的反应才能最迅捷。这就象防守，处处防备就等于处处无备，我把自己调整好，不管你哪来，来什么，我都可以灵活反应。语云：＂子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我＂，老子云： ＂虚其心＂＂为无为，则无不治＂，都说心要静。紧张是什么？是脑子里胡思乱想，想太多了，神经负担不了，就发生拥堵，就僵化，就指挥不灵。 所以，专注和紧张一定要分清，分水岭就看心静不静。一触即发不是神经兮兮，一惊一炸，看到个影子都恨不得要反应一通，那样早晚成精神病。真正的一触即发状态是专注，是镇定自若，是＂呆若木鸡＂＜庄子，达生第十九＞： 纪渻子为王养斗鸡。十日而问：鸡已乎？曰：未也，方虚憍而恃气。十日又问，曰：未也，犹应向景。十日又问，曰：未也，犹疾视而盛气。十日又问，曰：几矣，鸡虽有鸣者，已无变矣，望之似木鸡矣，其德全矣。异鸡无敢应者，反走矣。 实质空虚而又神色骄傲，听到声音看到影子就有反应，或者虽斗志昂扬却眼光犀利，都不行，只有呆若木鸡才算是完美。这时眼睛已经连凶光了都没有了，但别的鸡却见了就跑。 到了呆若木鸡的程度，不要说一触即发，恐怕那种气势就足以把对手震慑得不敢一触了。 心静，体也要静，体静就是松柔，不松柔就是僵硬，僵硬就是不该使劲儿的地方你使劲儿，不该使劲儿的时候你使劲儿，结果到了真该发力时身体要先克服掉这些障碍，把捆住手脚的绳子先挣脱，你说费劲不费劲！心静体松，养其全锋，一战而胜。昔日楚汉相争，大小七十余战，霸王一直在胜，刘邦一直在败，但最后霸王败了，有古人评论是霸王轻用其锋，而刘邦养其全锋而用之，故能一战而胜。 有人说：心静比较容易做到，身体在三体式中怎么松？头顶着，脊椎这张弓拉满着，虽然有弹性但毕竟是撑着劲儿的，下面的腿更不用说，是承重的底盘，稳固还来不及，怎么松？ 问的很有道理，但忘记了我们身体的一处地方，胯，解决问题的关键就是胯，后胯。这里是在三体式的高强度下唯一可以灵活运动的地方，下肢三处关节，膝盖最薄弱，小心翼翼还要受伤，脚腕虽好些，但太近末端，对全局的影响力有限，只有胯，既是全身最大的关节，又居中，是总揽全身的枢纽，胯坐正，松开，整个身体就活了，一触即发才有可能。 孙式拳都以三体式为本，所以三体式站出了一触即发，到拳中也仍然要求是这个状态。我教太极拳时也是这个要求，老有人问＂太极拳练到什么样就成了＂？我的回答是：两条，随时叫停，随时发力。整趟拳中任何时候都能停住，任何姿势都能发力，拳就成了。这就是把三体式中静态的一触即发应用到动态的拳式中去，形式不同，其致一也。 |
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