在「有缘郑子太极拳协会」即将在台北市正式成立之际，恩师谢昭隆先生鼓励吾作一篇短文，希望能从物理学的角度窥探太极拳的原理。吾原谨遵师命仓促完成了一篇文章，尔后反复推想，自觉其中部分论述可能不甚适切，为免招惹无端争议，遂上网学习查证一番。结果不但令吾震惊亦自感惶恐，这个有关”太极拳与物理学原理”的议题其实早有论述，甭说有些短文已公开发表，就连咱们杨氏郑子太极的祖师爷郑曼青先生早在1940年所出版的《郑子太极拳十三篇》当中也有一篇《劲与物理》的综述文章。吾在惶恐之余，为不负师命，遂整理相关文字资料，连同自己先前所撰述的部分内容，将之综合归纳而成此文，并将之分为三篇刊登。吾虽跟随昭隆师父习拳十余载，然而怠惰成性，才疏学浅，因此习拳迄今仍了无成就。吾整理本文之目的，惟愿引发同门师兄姊们茶余饭后漫谈之议题于一二尔，本文内容或有谬误之处，尚请看倌同好包涵，并不吝指教为祷。 世间许多现象大都离不开物理原理及定律的规范，太极拳亦然。在讨论太极拳「发劲」相关的物理原理之前，我们应该对太极拳入门的相关基础理论先有基本的了解。祖师爷郑曼青居士在《郑子太极拳十三篇》的最后一篇《体用歌》中，阐述了太极拳的体、相(拳式)、用： 「太极拳，十三式，妙在二气分阴阳，化生千亿归抱一。归抱一，太极拳，两仪四象浑无边，御风何似顶头悬。我有一转语，今为知者吐，涌泉无根腰无主，力学垂死终无补。体用相间岂有他，浩然气能行乎手，掤、捋、挤、按、采、挒、肘、靠、进、退、顾、盼、定，不化自化走自走。足欲向前先挫后，身似行云打手全用手；浑身是手手非手，但须方寸随时守所守。」 真是句句珠玑，并值得吾等后辈徒子再三体会，甚或背诵奉行。无独有偶的，在《郑子太极拳十三篇》有一篇《述口诀》中，亦记载了杨澄甫大师亲授指点练拳的十二点要诀，谨转述并整理如下： 一、「松」：全身要松开、松透、松净，不使分毫拙力，体会并练习「巧劲」的运用，然后才能轻灵变化，圆转自如。反此，若身体不松，那就只能是个挨打的架子。 二、「沉」：身能够松透即是「沉」，气沉则神凝，其用无穷。「气」可以理解为体内构成生命的「能量」或「动力」，它流遍于全身以维持人体的生命活动，故与血液循环有密切的关系。我们练拳时会感到手指发热、发胀、发麻，甚至有刺痒或震颤等感觉，这些都是「气血流注」的征兆。练拳时要「气沉丹田」，也就是利用意念和呼吸把「气」由鼻端引导至丹田，只要时时保持腹松气沉，呼吸自然就能够缓、长、细、匀，丹田亦会有充实的感觉。 三、「分虚实」：所谓「阴阳相济、虚实相辅」，也就是说，虚中要有实，实中要有虚。不但两腿要分虚实，两手也要分虚实。譬如，最常见的「左单鞭」，左腿实时右腿虚，重心分前三后七，也就是大部分的重心在左脚。当重力和地面之反作用力成一直线时，身体便处于平衡之势。将重心所在的脚当作轴，身体活动的角度便可大幅增加，进而发挥另一只脚的灵活度。以「左单鞭」来讲，则右手为实左手为虚。所谓「上下相随、左右相连」，意思是说足手要互相呼应，而且左右对称，虚实相辅，左足实左手则虚，但是，动则足手全动，静则全体静。 四、「虚灵顶劲」：此即前述《体用歌》中的「顶头悬」。打拳的时候，要立身中正，下巴后缩，全身放松，含胸拔背、松肩沉肘，使头顶与脊椎成一直线，还要将尾椎骨放松，使背部成一直线，同时让重心落在脚底的“涌泉穴”上。姿势确实以后，头顶上的“百会穴”会像是被一股力量所牵起，称之为「顶头悬」。含胸可固定肩关节，使手臂推出时具有稳定性，松腰则有助于气沉丹田，下肢沉稳而有力，再配合落胯和屈腿，就会保持端正的身型。反之，就会如《体用歌》中所训告我们的：「涌泉无根腰无主」。松腰、松肩、沉肘就是为了去除身上的赘力，使身体与四肢的灵敏度增加。 五、「磨转心不转」：所谓「磨转」就是指「腰转」，而「心不转」是说要气沉丹田，立身中定。所谓「腰如车轴」、「腰为纛」、「主宰于腰」。轴是车轮的中心，轮子在转动时，轴并不随之而动。同理，纛是指旗杆，大旗在风中飘动时，棋面的幅度虽大，但旗杆只会微幅转动，因此是整枝旗的中心。这也就是说我们练拳时，要立身中正，将身体想象成一个立体的圆球，接地的那一个小点便是「中」，由这一点伸延到头顶便成为中轴。太极拳是以心(意)行气，以气运身的运动，《十三势行功心解》中有云：「心为令，气为旗，腰为纛。」意思是说，练拳时要「作意」(指意念、心意)在中轴，气沉丹田，一切动作变化皆由腰的中轴微转所带动，腰直且松可以确保中轴正直，全身才得以转换灵活，一动全动，足手相随，身体外围才能动得大，发劲才能完整。换言之，肢体上的动作不过是「意」的具体表现，我们平时在练功时，一举一动都要作意而不用力(指拙力、僵劲)，做到先意动然后形动。《体用歌》中提到的：「力学垂死终无补」，意思就是说，若是只知道用拙力与蛮劲，就算学ㄧ辈子也枉然。 六、「似拉锯之揽雀尾」：意指两人推手时掤、捋、挤、按的动作要有如拉锯，彼此用力均匀，返复相推，畅通无阻。然而，推手的奥妙在于能有随处变化，但是无论怎么变，无非是下述情况：其一是舍己从人，顺对方之势往往可得「走化」(走劲与化劲)的妙用；另一则是当对方稍欲生变而微动时，己以洞察先机，伺机而动，如果对方以推力过来，则我可预先以拉力牵引，反之，对方若欲以拉力拉过去时，我则预先以推力送之。假使我们真能把这个「伺彼微动之机而先发制人」的功夫练娴熟了，则双方推手拉锯之时，便操之在我而不在彼。 七、「不做肉架子」：太极拳讲究身心松灵，最忌呆滞。若是如肉架子，便是像挂死肉一样，毫无灵气可言。 八、「拨不倒」：这是譬喻要像不倒翁一样，周身轻灵，重心下沉，全身之劲其根在底(脚)。虽说如此，这要不是真具备松、沉的功夫，是不易办到的。所谓「偏沉则随，双重(脚)则滞」，意即要把让重心落在足心的“涌泉穴”上，全身皆松净，便能轻于鸿毛，拨不倒矣。 九、「能发劲」：「劲」和「力」有所不同，「劲」源于筋，是柔的、活的、有弹性的；而「力」则源于骨，是刚的、死的、没有弹性的。所谓「发劲」，其性质有如放箭，靠着弓弦上的弹力而发。至于「发劲」的作用，杨澄甫大师亲授指点的发劲要法中提到：「曰要得机得势，曰要由脚而腿而腰总须完整一气。」然而，这个「得机得势」亦最难领略，前述如拉锯式推手的作用中，如果对方欲进欲退，我皆能先察知，是为「得机」；而对方既进既退，若皆受制于我，是为「得势」。重点在于脚、腿、腰要完整，一气呵成，一则是力聚可以致远；一则是身不散乱方可命中，此即「发劲」之妙用也。有关太极拳「发劲」的物理原理，我们随后再继续讨论。 十、「搬好架子」：拳架要平正均匀。平正方能安舒，可以支撑八面；均匀方能贯串，而无断续也。郑曼青大师在《劲与物理》中提到：「太极拳气与劲之运用，在乎绵绵不断，周而复始，圆而神通，靡有穷际‧‧‧‧太极拳法圆象，与自然界之妙蕴相吻合。圆周各点，负荷之力，强弱相等，否则不成其为圆球。触其一面，面面皆应，触其一点，则万点皆应，此即太极拳之所不容人摸着与触到者，以其体圆，乃不知得力之所在也。球体之分子力，一经运转，便互相牵引‧‧‧‧」这个太极拳法圆象的道理十分的精辟，实值得吾等后学仔细思考。这个我们也先在此打住，容后再继续讨论。 十一、「须认真」：《打手歌》有云：「掤捋挤按须认真，若不认真，便皆是假。」祖师爷郑曼青大师训诫我们：「掤若掤到人家身上去；捋若捋到自己身上来，都是错认。按与挤皆要蓄其劲，不可失却中定。」值得吾等三思。 十二、「四两拨千斤」：我们学太极拳一定要探究「牵拨」二字的道理，所谓「牵」，即是牵引，有如牵牛时牵其鼻准，若牵其角其腿，则不行也。所以说「牵」就是要领会其处，如何「提纲挈领」。当对手欲以千斤之力攻入时，其来必有方向，如其臂是对直而来，则我以四两之劲，牵其手之末，顺其势而抖出，即「四两拨千斤」也。此乃因在牵动之后，彼之力已落空，我适时以劲拨之，则未有不掷出寻丈之外者。 昭隆师父深谙太极拳的奥秘，深刻体会并熟练体行上述练拳要义，平时除常告诫我们练拳时要遵循身形松沉、含胸拔背、曲膝坐胯、顶头悬、足手分虚实、意念为先、转腰跨如轴、拳架平缓连贯等要诀外，也常带领我们练「五禽戏」、「杨家密练」等基本功，更一再教我们要勤练掤、捋、挤、按为根基的推手技巧、「五禽戏」和「打不完揽雀尾」等，并从中体会蓄劲发劲，就是这个道理，吾辈后学理当奋发图强、认真不懈，始能回报恩师苦心之一二也。 (杨氏郑子太极拳「有缘拳社」弟子刘尚斌，2011年4月27日于台北) 按：撰文者现任职中央研究院研究员、台湾师范大学合聘教授 |
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