【太极拳理论】继承王芗斋先生的遗志教授站桩功

2、筋骨锻炼在技击中的运用

    中国的技击术是中华民族在几千年的战争中发展起来的，古代的战争就是保家卫国，为了生存，战场上的搏斗武器就是刀、枪、剑、棍。刀是双手握的刀，剑是双手握的剑，单手握的刀剑在战场上是没有的，单手力小握不住，双手握住器械，双手在器械上的配合可以增加力度，在搏斗中实用价值高。单手握的刀剑都是花剑、花刀。

    中国古代战场上的兵器如刀、枪、剑、棍，多有一个用法，最有代表性的就是枪。枪术体现了“天人合一”，其妙不可言。

    中国的枪术在两兵相接的一瞬间要做出“搬拦拿扎”四个劲儿，四个过程同时做，可一枪毙命，可谓神枪。什么叫“拦”，两兵相接首先是兵器的相接即为“拦”。拦住以同时具有搬力，什么是“搬力”，搬力就好比我们端着一杯满满的水在移动时水不能洒，这叫搬，然后拿，什么叫拿，拿就是两枪相接即能听清对方力的方向，敌用竖力我用横力，敌横力我即竖力，这种力快，比什么都快，在横竖力之间找出敌虚点，最后是扎，一枪毙命。此种枪术必须有一个基础，就是必须具备整力，只有具备整力的人才能得到这种枪术。整体力只有经过站桩，锻炼筋骨才能获得。所以说中华武术的站桩到技击中的枪术，体现了“天人合一”的道理。

    兵器的运用是为了保家卫国，一招毙敌，中国武术家之间的友好切磋用的桌“推手”，即“搭手”。什么是推手？推手就是用手臂来代替兵器，但要做出兵器的技术，适用于武术家之间的友好切磋。比如太极拳推手中运用的“引进落空，合即出”就是少林拳各派称的“搬拦拿扎”，形意拳称“虚即是实，实即是虚，虚实转换枢纽处，若不经历永不知”说的也是“搬拦拿扎”。前面提到形意、太极、八卦、少林各派同出一源，不是胡说，是有根据的（此次不详解）。所以说中华武术的搭手即是枪术，只有练到“枪拳合一”，明白枪拳合一的道理才算进了中华武术的门，否则即是门外汉。

    形意拳创始人姬际可自称是得了《岳武穆王拳谱》，后经演练后创枪拳合一的拳法即形意拳。但岳飞的《九要论》写的就是枪拳合一的拳术，所以说枪拳合一的拳术并非姬际可所创。岳飞留下了《九要论》是证据，中华武术的传承靠的是口传心授，明朝以前武术家靠的是口传心授，明末清初后中国武术拳谱开始有了，而且越来越多，实践证明拳谱出得越多失传得越快。

    1、基本桩（养生桩）是站桩功最重要的内容，基本桩主要目的是把人练整。练习基本桩首先要摆好间架，按照要求把间架摆好了，“形”就出来了，“形”对了，随着时间的推移，“意”就自然而然的出来了。形意拳有句话叫“意自形生”，初练者主要是练形，形对了才能出意，错误的形练不出意，意就是力。什么是力？中华武术讲的力是指人松的时候还有力，换句话说用力的时候还是松的，力和松是同时存在的。和西方的体育运动松的时候没有力，一紧才有力，一用力就紧是两个截然不同的概念。

    没有经过中华武术训练的人一用力都紧，所以说中华武术有站桩换劲之说，就是说通过站桩把人一用力就紧的习惯改成一用力就松，站桩用力之法是中华武术的专利，现代体育运动都无法改变人一用力就紧的习惯。

    练出“意”就是把站桩的要求变成意，一开始站桩的要求是通过形来完成的，时间长了就会变成意，意即力也。力出来了，各关节的力互争就是拉筋，把筋拉长了无障碍了，力也就没了，此时的力是自然力，自然力在技击中才能运用，这时人就整了。

    2、在站桩出“意”，各关节运用力互争拉筋的时候，就可以进行慢练（即试力）。慢练就是把适用于技击的动作进行反复的操练，其主要要求：（1）慢练时站桩中出现的力要能出现；（2）动作的整个过程每个点都要有力；（3）力无方向即中力，力随时随地可改变方向。

    慢练时上述要求做不到就停，觉得可以做到时就慢动，停停动动即“行乎不得不止，止乎不得不行”，慢练就是“形随意转”的过程。

    3、还要进行搭手（推手）的练习。搭手练习就是在持重的情况下，身体各关节能继续保持放松的状态，人在持重时只有各关节各部位保持放松的状态才能变力，能变力才能运用敌竖我横，敌横我竖的运力之法。

    4、最后还要进行器械练习，器械主要指的是刀、枪、剑、棍，练一样即可。一般用杆子可代替器械，先用明劲抖杆子，抖熟了就可以。

    5、技击桩

    什么是技击桩？技击桩就是通过练基本桩把人练整了以后，把慢無的东西，搭手的东西，器械的东西能在桩上练，也就是说把动着练的东西，持重时的东西，持器械的东西都能在持桩时练，即不动中练，此时的这种持桩状态就是技击桩。技击桩与养生桩的区别不在于桩的姿势，而在于练习者的水平，能站技击桩的人都是有较高水平的，用什么桩都能站技击桩，站不了技击桩的人站什么桩都是养生桩。

    人练整了才能有不动之力，他的力量来源靠的是自身的争力，有了不动之力才可能借助敌力，把敌人的力与自身的力加在一起用，这才是中华武术的用力之道。人如练不整，胳膊是胳膊、腿是腿的局部力，用力只能靠抡，抡靠的是重力加速度的惯性力，此种用力之法不是中华武术的用力之道。

    王芗斋先生一生最大的功绩是把中华武术的站桩功继承下来，王芗斋先生的最大特点是会站桩，他把形意拳巨匠郭云深先生的桩法继承下来。在清末民初之际，武术家们纷纷地创新套路招法，摒弃站桩功，而王先生却反其道而行之，大力传承站桩功，用他自己的话说，就是“切志俏拳学，欲复古元始”，王芗斋先生的拳不是创新拳，而是复占拳。但是在大家都在搞创新，而唯独他自己搞复古，在这个意义上说又是创新，当今在中华武术濒临失传之际需要的不是创新，而是复古。

    王芗斋先生所倡导的站桩功在上个世纪二十年代曾经叫“意拳”，在四十年代曾叫“大成拳”，在解放后干脆就一针见血，直接就叫“站桩功”，解放后王芗斋先生一直在教授站桩功。

    没有地基的楼房遇到地震就会坍塌，没有桩功的中华武术就好比没有地基的高楼大厦，是经不起历史考验的，终究会被历史所淘汰。站桩功的传承是非常困难的，但是再困难也传承下来了。只要有站桩功中华武术就没失传，中华武术的魂还在，中华武术的根还在中国。

    常志朗先生11岁跟随王芗斋先生学拳，系统地继承了王芗斋的拳学思想，我于1980年接触常志朗先生，在常先生指导下学习大成拳。有感于传统拳学的精髓——站桩功的重要性，继承王芗斋的遗志，传承站桩功！