（一） 先父禄堂公以毕生精力钻研形意、八封、太极等拳术．融会贯通，冶三家于一炉，独创了卓然自成一家的孙式太极拳。 孙式太极拳的特点是迈步必跟，退步必撤，每左右转身均以开合相接。势如行云流水，绵绵不断。 练习太极拳讲究外修其身，内养其心，动中求静。它一是理气机，增强肺脏功能；二是通百脉，增强肝脏功能。先父禄堂公常讲：“人身养命之宝，是气和血。理气之机为肺．理血之饥为肝，气为先天，血为后天。故气在前，血在后，血无气不行。”俗言“百病生于气”，就是这个道理。 练太圾拳时有三个阶段，三层意思。第一阶段，初层意思：练拳时好像整个身子沉人河水之中，两足犹如陷入淤泥里．两手及躯体的动作都像遇到水的阻力一般。第二阶段，二层意思：总的感觉仍如第一阶段，只是两足似已不在淤泥里，能够浮起，如善泅者，能浮游自如了。第三阶段，三层意思：好像整个躯体已钻出水面，身体感到格外轻灵，两足好像在水面行走，只要心中稍一散乱，即恐下沉的意思。到此种程度，说明已练至一定功夫了。 孙式太极拳无跳跃动作，在习练中要求中正平稳．舒展柔和。从起式到收式的各种姿势，各种动作，均相互连贯．一气呵成。使得全身内外平均发展，故有一动无不功、一静无不静之说。所谓中正，既为不前俯后仰，又不左偏右倚，躯干、手足、上下呼应，内外一体。先父圳： “练拳时要从其规矩，顺其自然，外不乘于形式，内不悖于神气；外面形式之顺．内中神气之和；外面形式之止，即内中意气之中。故见其外，知其内；诚于中，形于外。即内外合而为一。 头为诸阳之会，精髓之海，督、任两脉交会之点，统领一身之气。此处不合则一身之气俱失，故须不偏不依、不俯不仰，顶头竖项。足能载一身之重，静如山岳，有盘石之稳。动如舟揖、车轮．无倾覆之患。左虚右实，左实右虚。不实则不稳，全实则移动不利，易倾倒。不虚则不灵，全虚则轻浮不稳。故虚实相间，方得灵活自然。腰为轴心，居一身之中。维持人体重心的是腰，带动四肢活动的也是腰，所以要刻刻留意在腰际。 先父教授拳术，要求非常严格。他要求研练者必须严守“九要”规矩。一要塌(塌腰、塌腕)；二是提(提肛．决非用意识去提)；三要扣(扣肩、扣膝)；四要顶(舌顶上颚、顶头)；五要裹(裹膝、裹胯、裹肘)；六要松(松肩、松胯)；七要垂(垂肩、垂肘)；八要缩(缩肩、缩胯)；九要起钻落翻分明(头顶而钻、头缩而翻；手起而钻、手落而翻；脚起而钻、脚落而翻)。 （二） 练习太极拳要心静调息，即保持思想集中，呼吸正常。呼吸要细而深长，直贯丹田。调息的方法是：呼吸时不着意，不用力，绵绵若存，似有似元，一任自然。要舌顶上颚，用鼻呼吸嘴虚合不张开。 练拳时：要正面立起，身子直立；两手下垂；头要顶，项要竖；两肩松开，腰要塌劲，胯要缩，把重心移到两足后跟；两足尖不扣，两足跟不扭；身子如平地立竿；两目平视，将神定住，内无所视，外无所观，胸中空空洞洞，腹内至虚至无。首先做到静，然后转太极式。再后塌腰屈腿(腿不要有死弯子)，各式均在此基础上按拳的“四正、四隅”做前进后退、左顾右盼、中定等动作。俾与内脏器官配合，起着平均发展，使其有外长一寸，内长一寸，一动互动等作用，以求达到心机遇畅，心息相依。亦即动中求静，久之则精气充沛，祛病延年。 （三） 学练太极拳有一定的套路功夫后，对练也就有了较好的基础。 套路练习为单练是知己功夫，对练即推手，是知彼功夫。对练必须有套路功夫，才能施之于用。推手不可执着成法，要集中思想，掌握自己的重心，窥定对方的身手，或粘或走，或刚或柔。伸缩往来，上下相随。灵活运用，切忌呆滞，更不要努气、用拙力。要不丢不顶，不即不离，沾连粘随。日久即可运用自如。知己知被，即有分寸矣。 先父禄堂公一生传授武术极重武德。故其所授莫不从修养两字出发，在讲武之暇训诲学生； “练拳宜自己下工夫，不要在人前卖弄精神。品论他人技艺长短，务以德行为先，要恭敬谦逊．以涵养为本。”我亦以此作座右铭。 |
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