【太极拳资料】随曲就伸—与太极拳名家门惠丰的对话（二）以人为本

余功保 

　　太极拳的发展有几个阶段，由医而武，由武而体，文武结合，从山野到城市，从中国到世界，如今遍布全球。她的发展也是其价值的再挖掘过程，并且不断结合当时的社会情况赋予新的价值内涵。进入二十一世纪，太极拳得到空前的重视，被不断提升到文化的高度进行研究。您觉得太极拳的现代价值体现在哪些方面？

门惠丰 

　　武术现在是作为体育的一个项目，太极拳是武术的一类，重点还是体现在健身价值上。新中国成立后，逐步把太极拳纳入全民健身的体系中，并且具有“终身体育”的概念，可以活到老，学到老，益寿延年。我觉得这是太极拳的最终目的。前人写了很多话，但最后一句是“益寿延年不老春”，健身不是我们现在提出的目标，前辈早就点了题。太极拳的另外一种价值，就是能够给人们带来无穷的乐趣。

余功保 

　　这一点也很重要，有的社会学家和经济学家认为，人类社会发展到现在，一个项目要发展，其中必须具有娱乐因素。

门惠丰 

　　太极拳练习的过程是让你的生理、心理不断舒服的过程，你原来有一些不科学的身体姿势得到纠正，你练拳中探索了很多奥妙，你和拳友之间的切磋、交流都是很好的乐趣。

另外练太极拳还能很好地陶冶情操，就是养性，从太极拳中可以体会到怎么做人，人格得到升华。

余功保：

　　现代人整天沉浸在物质世界里的时间比较多，对很多生活本质的东西逐渐陌生了，太极拳作为一种返朴归真的运动方式，从理论到实践上可以唤起一些人们对生存质量、价值的原始回顾。

门惠丰：

太极拳还可以消除疲劳，恢复体能。你在工作学习时，兴奋点比较专一，就容易产生疲劳感，尤其是脑力劳动。练太极拳就可以转移兴奋点，又不大量消耗体能，就能提高工作效率。所以现在很多从事研究、机关、艺术工作的人很多在练太极拳。太极拳的简化也是为了适合很多人能够在短时间内学会、练习。

太极拳的另外一个价值就是让人们可以多了解中国传统的优秀文化，你学太极拳必然了解她的理论，她的文化背景，比如天人合一、阴阳学说，刚柔的思想。能体会中华民族对世界的认识方法、态度。太极拳在名称上很多就反映出这些学说的痕迹，“玉女穿梭”、“海底针”、“如封似闭”，很容易为人们所接受，觉得具有特别的韵味，很亲切。我教的很多外国人，一开始是学太极拳，后来就不仅仅局限在拳上，就开始学中国哲学、文化。这就是太极拳内涵的感染力，这很重要，如果只是为健身，你为什么非练太极拳不可，有很多健身手段嘛，你练广播操也可以。所以太极拳的价值是多方面的。是真正的源于中国，属于世界。成为国际交往的一种媒介。

余功保：

　　太极拳是一项和平的运动，符合人类发展、和平、进步的主题。我觉得她的潜力还远远没有挖掘，她的作用还发挥的远不够。

门惠丰：

　　太极拳总的说来她是以人为本的，是全面提升人的价值的一项运动。我可以说绝对一点，今后肯定会发展成只要有人群的地方，就会有太极拳。

余功保：

　　您始终参与了几十年来对太极拳的推广工作，从编定二十四式、四十八式太极拳，到后来的竞赛套路等，对整个过程很清楚。我们现在推广太极拳也要从过去的经验中进行总结，成功的地方继续坚持，一些需要改进的地方进行研究变革，以便更好发展太极拳。从您自身的体会来看，对过去的推广情况如何分析？

门惠丰：

　　我最突出的一个感觉是国家很重视太极拳的发展。毛主席曾经提倡爬山、游泳、打太极拳，那是1952年。也是响应毛主席的号召，为了更好的普及，国家体委推出了24式太极拳，取得了很好的效果。我们第二代领导人邓小平同志提出“太极拳好”，对我们鼓舞非常大，极大促进了太极拳的发展。

我们的一个特色是百花齐放，不仅24式，还有48式，88式，竞赛套路，还有各种传统套路，既表现了太极拳内容的丰富多彩，也适应了不同的人群需要。

太极拳发源于民间，但我们把她从一个民间项目，通过一定的改造，使她成为了全运会、亚运会、世界锦标赛的体育比赛项目，扩大了影响，变成了规范的正式运动。大大提高了她的系统化、科学化程度，便于交流，特别是在世界范围内，这样就给她提供了更多的发展机会。我感觉这是我们这些年来一个最大的成功。要融入现代社会，不竞赛不行，竞赛是个指南针，指挥棒，用规则来促进提高，这里有一个普及和提高的关系处理好。以前武术竞赛是长拳，后来有南拳，再就有了太极拳。但也有人认为太极拳不好评判，这是有些客观困难，但说她不能竞赛我不太同意。很多因素，太极拳的“内”的因素，我们可以通过研究，想办法解决，逐步做到科学、公平。竞赛太极拳现在已经解决了这一点。

太极拳推广工作也有需要加强的地方。比如说计划性再长远一些，有的措施还要强化一些。特别是太极拳的教学方面，应重点要提高质量。24式太极拳出来后，大面积普及了，很有作用，但很多人的练习质量不太好，有的人开玩笑称为“公园拳”，一是指再公园打的人多，再一个意思指打的比较随便，一边说着话，一边再比划，这就影响锻炼效果。这和教学有很大关系，我们应该下大力气有组织、有计划地培养高水平的太极拳教师队伍，辅导员队伍。辅导员光会一个套路不行，你怎么样教学要有教学方法，还要懂理论。过去练太极拳说“十年不出门”，现在我们打破这种迷信了，但是练太极拳还是要下功夫，练到一定的程度才能体会到一定的感觉，才能打出内涵。太极拳人才很重要。有人提出来应该建立一个国家的太极拳学院，我特别赞同这个提议。

余功保：

　　您刚才分析了练好太极拳规范、连贯、圆活的几个要领，另外太极拳练到高级阶段，还要练出神韵，充分体现出太极拳的风采。把架子画出来相对容易，但是把韵味表现出来，特别是文化的内涵通过拳架让自己、让别人感受到就困难一些。您觉得怎样才能表现太极拳的神韵？

门惠丰：

　　最容易失传的内容也就再这里。一般人一提神韵就摸不着头脑，神韵是什么东西？很虚。实际上内家拳教学训练恰恰就是训练神韵这种东西。大脑指挥人体运动系统包括呼吸、运动技能进行运动产生的韵律性的东西，自己感觉很美，别人看上去也很美，这就是神韵。这就跟唱歌一样，唱歌是用声音构造节奏，形成韵律，我们太极拳是用身体，通过肢体的变化产生节奏，给人一种欣赏，自己也神采奕奕，调动精神面貌。对于神韵如何表现，前人已经说出来了，“以意行气，以气运身”，要抓住动作中神韵的成分，要分析你缺少了哪些因素神韵就表现不出来，找到了这些因素，你的拳就练成功了一半，再把这些因素做出来，拳就练成了。刚才说太极拳以人为本，以人的哪些东西为本？神韵是不可少的。

　　练出神韵的一个方面，是要在拳架中把太极拳的理论练出来，别人一看，他的动作中含有这么个理，神韵就有了。动作的位置、路线精确到位，但如何到位，就是理的变化。你不能让人一看，这是长拳慢练，那就没有味道了。

　　神韵中有些因素要辩证处理好，如刚柔、虚实、起落、动静等，神韵就是从这些因素中出来的。一动无有不动，一静无有不静，不是把动静完全割裂开，而是掺合起来，所以太极拳的神韵是一种整体性的神韵，很饱满的神韵。他的节奏不简单是速度的节奏，而是包括了空间因素、内外因素变化的节奏。这些因素的有一个完整的体系，就是十三势，所以练出神韵的一个诀窍，是把太极十三势做好，由十三势入手，特征有了，神韵就出来了。十三势中手法八个，掤、捋、挤、按、采、冽、肘、靠，步法五种，进、退、顾、盼、定，把这些结合起来，就是一个体系，就抓住了太极拳的本质。衡量你练的这个动作是不是太极拳就看动作中有没有十三势，如果在缓慢、连贯、柔和、圆活中贯进了十三势，太极拳就有了神韵。姿态好看没有劲好看，没有阴阳劲不行。没有阴阳劲就是双重，违反拳理。前人的理论，留下来的拳理，不是练套路的理论，而是说技击的理论，这一点上有人有误解，拿着拳理来对照练套路，不全面。

余功保：

　　同样一句话，可能从练套路的角度和技击的角度去理解，结论不一样，至少侧重点会不一样。

门惠丰：

　　拳理中说的是怎样用太极拳制敌取胜，从阴阳为基础，支撑八方，依照这些理论去练拳，要领就对了，神韵就出来了。

十三势中最核心的是“定”，前人论拳把最重要的放在最后，这个“定”是统帅前面十二个字的，站桩就是练定，定生慧，定是神韵这个层次上的因素，前十二个字还有动作形态可循，但定就没有，什么是定？含义很丰富，你在不同阶段就会有不同体会。