许禹生先生注释《太极拳论》（中）

    由着熟而渐悟懂劲，由懂劲而阶及神明。然非用力之久，不以豁然贯通焉。

    此言习太极拳者，进功自有一定之程度，而不可躐等躁进也。太极拳之妙用全在用劲（此劲字系灵明活泼、由功深练出之劲，不可仅作力量解）。然劲为无形，必附丽于有形之着，始能显著。言太极拳者，每专恃善于运劲，而轻视用着，以致习者无从捉摸，有望洋兴叹之慨，虚度光阴，难期进益。较循序渐进者，反事倍功半。不遵守自然之程序故也。昔孔子讲学，常因材施教，故诸门弟子各得其益。拳术虽属小技，然执涂人而语以升堂入室之奥，未有能豁然者也。故习拳者，应先模仿师之姿势。姿势正确矣，须求各姿势互相联贯之精神。拳路熟习矣，须求各势着数之用法。着熟矣，其用是否能适当。用均得其当矣，其劲是否不落空。劲不落空，是真为着熟。再由推手以求懂劲，研求对手动作之轻重迟速，及劲行之趋向方位。久之自微懂而略懂，进至于无微不觉，无处不懂，方得称为懂劲。懂劲后不求用着，而着自合。进至无劲非着，无着非劲。渐至不须用着，只须用劲。再不求用劲，而劲自合。洵至以意运劲，以气代意，精神所触，莫之能御，则阶及神明矣。是非数十年纯功，曷克臻此？

     虚领顶劲，

     虚，一作“须”，似宜从“虚”。虚者，对“实”之称，“实”即窒滞难巧也。顶者，头顶，亦曰“囟门”。小儿初生时，此处骨软未合，常随呼吸颤动，道家称为“上丹田”、“泥丸宫”，盖藏神之府也。佛家摩顶受记，道家上田练神。《易》曰：“行其庭不见其人”（庭指天庭，头顶也。行，神气流行也。不见其人，虚也。）。《黄庭经》云：“子欲不死修昆仑”（山名喻头顶）。均示人修养之要诀也。夫人之大脑主思想，小脑主运动。而头顶实首出庶物，支配神经，为主宰之枢府。其地位重要如此，宜为修养家所注重。练太极拳者，向主身心合一，内外兼修，精神与肉体二者同时锻炼，故运动时必运智于脑，贯神于顶，务使顶上圆光、虚灵不昧，所以炼神也。盖头为全身纲领，纲举则目张，头顶悬则周身骨骼正直，筋肉顺遂，偶有动作，全身一致，左右前后，无掣肘之虞矣。

     气沉丹田，

     丹田，穴名。道家谓“丹田有三。一居头顶，以藏神；一居中腕，以蓄气；一居脐下，以藏精。”，此指下丹田也（脐下三寸）。常用深呼吸使气归纳于此，自能气足神旺。《黄庭经》云：呼吸庐外下丹田，审能行之可常存。盖常人呼吸短促，每至中腕而回（中腕，横膈膜也），不能下达此处，因之循环迟缓，肺力薄弱，不足以排泄腹中炭养，血脉不能红活。于人之寿命关系至巨。老子曰：“天地之间，其犹橐龠乎？”又曰：“虚其心，实其腹。”盖吐故纳新（吐，吐腹中浊气。纳，吸新鲜空气也。），归根复命（根，根蒂，指下丹田命门精气也。归复者，以意逆志于此也。），以心意导精气于下丹田而施烹炼也，久之自能延年却病。下丹田为全身重点所在，习拳术者沉气于此，则屹然不动，不易撼倒，但沉者徐徐而下，在有意无意之间，非若外家之用力下沉，外鼓小腹也。倘或不慎，每致肠疝诸症。迩来日本之静坐家刚田虎二郎，罹糖尿病逝世，议者疑系努力下丹田所致，非无因也。

     不偏不倚，忽隐忽现，

     偏，偏颇失中也。倚，倚赖失正也。隐，隐藏。现，表现。忽隐、忽现者，神明不测也。上指身体姿势，下指神气运劲而言。太极，虚明中正者也，于姿势则必中必正，于运劲若有意无意，使神气意力全身贯澈，无过不及，忽隐忽现，令人不可捉摸。练习纯熟，便易领悟。几何学定理，两点之间只可作一直线。太极拳上领顶劲，下守重心，周身中正，便无不是处矣。但领守均须含活泼之意，富自然之趣。过于矜持，则神气凝滞，姿态呆板，运劲不能虚灵，动生障碍矣。故曰“忽隐忽现”也。

     仰之则弥高，俯之则弥深，

     此仍承上文而言。吾隐现无常，敌以吾力在左，思更加重吾左方之力，使失平衡。吾则虚以待之，令敌力落空。敌揣吾右方有力，可以擒制，吾即隐而藏之，虚实易位，随机善应，敌更何所施其技耶？！

     仰之则弥高，俯之则弥深，

     仰升俯降也。敌欲提吾使上，吾即因而高之。敌欲押吾使下，吾即因而降之。敌遂失其重心，反受吾制矣。因仍变迁，潜移默化，运用之妙，在于一心。

     进之则愈长，退之则愈促，

     进，前进也。长，伸舒也。退，后退也。促，逼迫也。吾前进时，倘敌顺领吾劲时，吾则长身以随之，使无可退避。或敌乘势前进，吾急引而伸之，使力到尽头，自不得再逞。吾若退后，敌力逼来，每致迫促无路可逃，然退而急进，虽促不促矣。《易》云：“天行健，君子以自强不息。”示人遇事当积极进行，不可退缩也。太极拳虽以柔静为主，但非务退避，其佯退者，乃以退为进，非真退也。若竟退时，倘遇敌随之深入，则逼迫不自安矣。又敌退后时，吾进而迫之使愈促。吾退后时，敌力跟来，吾则或俯身摺叠以促其指腕，或旁按臂弯，使敌促迫不安，而不能再进。全在因势利导，不必拘泥也。

       一羽不能加，蝇虫不能落，

      羽，翎羽也。加，增之也。落，降也，着也。言善太极功者，感觉敏锐，稍触即知，稍纵即逝。虽轻如一羽、微如蝇虫，稍近吾体，亦即知觉，趋避而不令加着也。夫虚灵不昧之谓神，有知觉然后能运动。致虚极，守静笃。寂然不动，感而遂通，有不期然而然者。非锻炼有素，肢体软灵富有触力，未足语此也。

     人不知我，我独知人。英雄所向无敌，盖皆由此而及也。

     虚静，则阴阳相合。觉敏，则刚柔互济。敌偶动作，吾无不知。吾之动作，敌尽难知。拳术家所向无敌，盖均由此。《孙子》曰：“善战者无赫赫之功。”又曰：“知彼知己，百战不殆。不知彼而知己，一胜一负。”人不知我，我能知人，则所向无敌矣。