251，内外相合的解释是什么？
答：内外相互配合，内在的心意，外在的神形相互配合融为一体。
252，节节贯串怎样解释？
答：无断续，无断劲，无间断。
253，练拳时作出劲由足底一节一节升至手的形态，并认为这就是节节贯串，对不对？
答：这是对传劲的误解，不可以做出这种传劲的姿态。内在的意气活动，不能表现在外的形态上，而是表现在神态上。
254，传劲是怎样把劲由足底，传至膝，传至胯，由腰脊到手的？
答：要靠腰脊这个中心环节的转动，来带动。
255，腰脊带头是什么意思？
答：所谓头，就是先，是领导的意思。这里是说，腰脊要先动，四肢后动，四肢是在腰脊的带动下动。
256，人体有许多环节，中心环节在那里？
答：腰是中心环节，脊是中心环节，腰脊是中心环节。
257节节贯串怎样解释？
答：关节依次贯串为一节。
258，中心环节转动，会带动什么？
答：中心环节转动，会产生离心力，经内外相合，就能一气呵成的完成节节关串。
259，节节贯串一定要在什么条件下才能完成？
答：一定要在一气呵成的条件下完成，而一气呵成的劲就是由腰脊带头转动之下产生的，因此说，节节贯串是在腰脊带头转动下而完成的。
260，如果节节贯串被理解为要做出传劲的神态会怎样表现？
答：就会象机器人一样，一节一节的传动，破坏了劲的整体性。
261，节节贯串真正的目的是什么？
答：是把劲瞬间传到手上去攻击别人。
262，如果节节贯串做出了传劲的形态其结果还会有什么？
答：达不到瞬间传劲到手上的目的去攻击敌人，还会产生断劲，呆板的病象。
263，上动下随，周身一家，内外合一是否能快速练成？
答：不是一朝一日练成的，必须经过长期的训练，反复的学习，反复的研究，反复的体会，用太极之理来指导训练，最后才可达到。
264，学太极拳是否可以认为是某一个大师的作品，而不敢提出学其精华，去之糟粕的口号而照班原练？
答：学习太极拳，首先是要提倡科学化，不要僵化。任何一个人都逃避不了“人无完人，金无足金”的逻辑，太极拳的发展，壮大，就是靠后人来不断的完善来提高的。
265，为什么不能把某大师的作品照班原练？
答：由于历史的条件，前辈们不可能有用科学的思想来认识世界，必然会产生一些违反科学和自然规律的东西。
266，腰脊是人体的什么轴？
答：腰脊是人体的主动轴，是人体的中心环节，要想做到上体松，下体实，中部一定要活
267，两膊相系是什么意思？
答：就是肩与肩，肘与肘，手与手之间，在开时象有一根牛筋系着一样，想挣也挣不开。合时中间象有一个弹簧一样，想合也合不拢。
268，上于两膊相系，下于两腿相随，相随的含义是什么？
答：其一是两腿之间要相随。其二，手于脚之间要相随。
269，上下相随，中间自然相随其含义是什么？
答：就是上下动，中间要应，中间动，上下要和。
270，一动全动的含意是什么？
答：手动，足动，胸腹腰脊，心神意气一起动。
271，上下动，中间应的运作为什么在腰脊？
答：转关全在腰脊，腰脊不转，仅凭两手动，手腕关节和锁骨关节这两个节梢就不会相照，就会形成手动身不动的呆扳，手动身腿不随的不活，照成迟滞的病象。
272，内外合一的涵义是什么？
答：内有脏俯筋骨，外有肌皮肉骨，四肢百骸，意气神形都要合一。
273，内外合一首先要做好什么？
答：首先要做好周身六合。即，外三合和内三合。
274，什么是内三合？
答：心与意合，意与气合，气与力合。
275，什么是外三合？
答：手与脚合，肩与胯合，肘与膝合。
276，什么是合？
答：相互配合的意思。
277，练太极在内意的指导下，应做什么？
答：内气上下贯通，缠绕运行，入于骨髓，充于肌肤，达于四梢，经丹窍，贯经穴，遍遍全身，使先天和后天混而合一，练就成一位混元气。
278，内外合一，上动下随，是否是太极拳的规距？
答：是太极拳的基本要求，又是太级拳的整体运动的一贯规距。
279，腰在太极拳中站什么位置？
答：练太极，拳腰是一身主宰，上下沟通的枢纽，左右转换的中轴
280，腰在太极拳中对意气和身法有什么影响？
答：中气的贯注，意气是否能沉入丹田，内气的出入，虚实的转换，一身的中正和平准，都和腰有着密切的关系。
281，太极拳久动不疲的动力是从那里来的？
答：来自虚实的转换。
282，虚实转换的总枢纽是那里？
答：虚实转换来自于腰，腰是一身的总枢纽。
283，腰的虚实分的清，是否关系到其它虚实分的清？
答：腰的虚实如分的清，全身的虚实就得以分的清。
284，“虚”是怎样解释？
答：虚是松，是空，是假，是不实在。
285，“实”是怎样解释？
答：是踏实，真实，实实在在。
286，练太极拳虚实转换是否重要？
答：虚实转换是练太极拳架，推手较技动力的来源，虚实转换的好，练拳就回耐久不疲，转换的灵，精神就充沛。
287，虚实是怎样产生的？
答：是由于人体的重心移动而产生的。
288，怎样分清，轻，重，沉，浮，和虚实的关系？
答：需知练拳要半不要偏，要沉不要重，要轻不要浮的拳理。
289，什么是要半不要偏？
答：所谓的半是指人体的重心在两腿中间的三分之一以内，这是合理的。偏是超出了重心在两腿中间的三分之一范围，也有可能接近独立的范围。
290，半和偏区别的内涵在那里？
答：半，身体就会有着落，且有利于虚实转换的灵活。偏则身体无着落，虚实转换会呆滞。偏是病。
291,什么是要沉不要重？
答：练拳习架要沉着稳健，气沉丹田乃之足底，双肋下沉，横隔膜下降，曲腿，坐胯，落胯，沉髋，迈步轻，沉，稳，这是沉的表现。重则是上体努责故劲，下体重起重落，全身高低起伏，迈步虚实不分，没有下成之感，这是重的表现。重是病象。
292，什么是轻，什么是浮？
答：习拳不但要沉着稳健，同时还要轻灵圆活，内气充足，不痴不呆，神气鼓荡，充满生机，轻而沉稳。浮则是气力上浮，挺胸，耸肩，拔高，足下无根。
293,虚实要分清，首先是指那里的虚实要分清？
答：首先是腰的虚实要分清，然后是足的虚实，手的虚实，最后是一手一足的虚实。
294，腰的虚实想要做好，腰应具备什么样的条件？
答：先做好松腰，塌腰，和虚腰。
295，腰怎样才叫虚？
答：能松，能塌，就能虚。
296，腰虚后有什么好处？
答：腰虚后，练拳才能圆活，转的灵，身法不呆板。
297，什么是松腰？
答：是颈椎骨，脊椎骨，胸椎骨，腰椎骨直至尾闾骨，骨节要放松，松开，并从颈椎到尾闾的筋皮肉骨也随机放松，松开，伸拔，拉长。要有意念的放松，松开，伸拔，拉长。
298，松腰的反面是什么？
答：是紧腰，紧腰就是收紧颈骨到尾闾骨的骨节和筋皮肉骨，骨节不松开，不伸拔，腰脊象捆上木板一样，使腰脊转动不活。
299，什么是塌腰？
答：是颈椎骨至尾闾骨在松开的前提下，还要有下沉之意，并且要节节相对，直竖对准，不要错位，弯曲，以致造成身法偏移，挺胸，驼背，等都是骨节没有直竖对准而造成的。
300，塌腰的反面是什么？
答：骨节不对准，身法偏移，造成瘪腰，挺腹，窝胸，驼背等病象。
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