名家信箱

名家信箱  杨式太极拳名家 崔仲三
          国家武术高级教练、北派少林拳名家 秦庆丰
          太极拳冠军、杨式太极拳名家 傅清泉

读者弘武发来E—mail
    我是一名《中华武术》的忠实读者．订阅《中华武术》达1 6年之久。我也是北派少林拳法的痴迷者，在习武过程中．始终有些问题困扰着我．特此向秦庆丰老师请教。各门各派对桩功训练都十分重视，拳谚讲：“练拳无桩步，房屋无立柱；入门先站三年桩。”等等。我也明白这一道理．有时间我就站桩，站的是马步桩，在站马步桩时，两膝究竟是微微内扣还是外展？为什么要这样做?有什么好处？还有在站桩过程中为什么有时膝盖下方有点疼痛？请秦老师给与解答。
    秦庆丰答：比较标准的马步桩功，要求手位平稳．头正身直．开胯收臀．两膝平蹲，扣足展膝。这种训练要求有助于身体重心的平稳，有利于腿部劲力的增长和身形姿态的端正与规范。因此，传统的马步桩功，十分讲究头正则身正．肩平则胯正．腿平则劲正的基本原则。
    马步桩功首先是体能、劲力的训练，采用马步半蹲的静态形式，有意识地锻炼腿部的劲力、脚趾的抓力、腰部的挺立、胯部的沉稳、肩背的沉顺、头颈部的端正．以及手臂的掌控能力。在上述综合性整体静态训练的基础上，在“专注守一”的主体意识下．配合以有节律的，并具潜意识的柔和、轻缓、自然、深长的腹式呼吸，使体能动力、自我意识、呼吸吐纳等内在能量．达到有机完美的结合。这种马步桩功长期规范的训练．能建立良性的体能循环，使功力逐日上升，能为强健体魄、提高武术技能打下良好的基础。作为武术初学者．不论男女老幼，病弱体强．在训练中．一定要遵循循序渐进、由高到低的锻炼原则，以防出现偏差和损伤。
    您做马步桩功时双膝内扣是错误的，要扣足展膝。膝关节疼痛．是由于没有按照标准规范动作，没有遵循循序渐进、由高到低的原则进行锻炼。
一读者发来E—mail
    请问少林武术中的劈拳如何训练？
    秦庆丰答：劈拳在少林五形八法拳、十八罗汉掌、通背拳、劈挂拳、翻子拳等武术技法中普遍运用．劈拳，无论是正身对面或是转身侧面使用时，均体现为直劈拳和侧劈拳两种。
    劈拳由上至下，以圆弧抡劈、腰背前送、肩臂抡摆、拳腕紧裹、力达拳轮、助以臂腕为基本运用原则。例如，当对方出右直拳击我面部时，我以左掌迅速从里向外向左侧格挡、挂压、锁控．同时速上右步别住对方右脚后侧．并以右手劈拳向侧前方猛击对方的左颈部。由于劈拳由上至下呈弧形抡劈．力大迅猛，所以较难防御。因此，在实战中，劈拳具有较大的威力。这里要重点说明的是，劈拳的运用，一定要屈肘前劈．攻击的力点依次是肘端、小臂、拳轮。在日常训练中．应左右互练，做到攻防兼备、运用纯熟、准确规范。
河南登封刘伟来信
    我练习少林拳十多年了．少林拳讲“拳禅一体“，我总是体会不到。“禅”是很抽象的，我们在练少林拳的过程中．如何修禅？禅有哪些内涵?
    秦庆丰答：少林寺是中国佛学禅宗的发源地，自隋唐以来．形成了独具特色的少林武术。少林武术以拳禅一体、内外合一、神形兼备、心法胆识、实战为本为特色，形成了独特的拳技拳法。禅学与武功的结合．是在嵩山少林寺特定的佛教文化环境中．以及特定的历史条件中逐步形成的。
    禅是梵语，是禅衲的简称，在古印度称为瑜珈修行。它是由思维、静虑组成，用来统一身心的修行方法。中国禅宗，是以印度高僧菩提达摩为祖师的禅的修为为基础．并结合中原传统文化为主体的禅宗之学。禅学博深丰厚．流传至今．已成为独具特色的中国佛教经典文化的重要组成部分。用今天的语言简单地讲，禅学的修行就是通过禅定(即我们常讲的静坐)为主体的形式．以“数息观”为方法．把散乱的心绪收摄集中一境，专念至一(即意守的方式)．使心与正理相应，进而觉悟自信。禅修的智慧是修止烦恼．是获得身心解脱的理想途径，而其中的戒(即佛门戒约)是修行的基础：慧(即大智慧)是修行的结果：而禅定(即坐禅修为)是修行的重心。通过长期以苦为乐的禅修与体验，在静虑思维的基础上，通过参禅渐悟的过程，以实践持戒苦行，借以磨练意志、大度和坚韧的精神．达到解脱烦恼，释怀内心痛苦．使自己在做人、做事上更加平稳和聪慧，逐步获得事业的不断成功。对于习武者而言，以禅学修行为本，可以修养自己的心态，调整不良的情绪。在习武过程中．使自己能够做到心静如水、淡定自如、专注一念、纯于自然。这也是武功修习中重要的心理训练。武者禅修．首先是要有所戒，即首先要遵循禅修的规范一一即谓之戒：身三业、口四业、意三业。身三业包括不杀生、不偷盗、不邪淫。口四业包括妄语(欺骗虚假之言)、绮语(在言语文字上败坏社会风气)、恶l3(出言不逊、粗暴骂人)、两舌(挑拨离间．搬弄是非)。意三业包括贪(贪欲不断．放纵堕落)、嗔(心生嫉恨，努气不遏)、痴(学识短浅，缺少理智，遇事迷惑)。习武人在此道德修养的准则基础上．通过禅定的长期修为，使自己的心绪能够平静下来．能够独立冷静地思考。
    武学家只有准确地定位．才能真正地认清自己，客观地自省、自觉．使自身为社会、为民族、为人生，全身心地付出。要脚踏实地地做好自己的事情，学会坚持，面对各种压力和困难永不放弃。一个禅学有修为的人，在任何时候都能保持自省、自清的心境．这样才有利于做人、做事。拳禅一体的修为，不仅对武技和人性有着积极的意义．对于人格的确立也有着潜移默化的影响。
河南郑州登封市张建新发来E—mail
    我们协会有一位中年杨式太极拳拳友，她过去每天打两套拳，手心发热，腿脚轻松．浑身舒服。可是最近一个月练拳时．打几个动作后胳膊就开始发麻发困，感觉骨头都发困。收功后还继续发困一段时间。请问这是怎么回事．应该如何办7
    崔仲三答：练习太极拳能够起到延年益寿、强身健体的作用．但是，练习太极拳一定要动作规范，符合太极拳理，才能取得良好的锻炼效果。您说的以前的练拳感觉是正确的，可是最近这一段时间的练拳感觉有点问题了。建议您最好到医院进行—下体检．看看是否身体有什么病变。再有，可以调整—下运动量．看看是否运动量过大了，导致身体疲劳。总之，太极拳能够健体强身，但是如果身体有了疾病还是应该到医院治疗的：再有，要掌握适当的运动量．才能收到良好的效果。
北京一读者来信
    太极拳阴阳、虚实的变化在套路练习中是如何表现出来的？我们在练习太极拳时，怎样才能表现出这种阴阳、虚实的变化？
    崔仲三答：阴阳和虚实是古代人对一个事物两个方面的认识表述．用现代哲学语言讲，就是矛盾。在练习太极拳时，当完成一个动作时，左右手之间、左右腿之间所运用的力是不尽相同的．对此．我们称之为劲力的变化。两手之间和两腿之间所用力量的大小．以及劲力的变化，我们称之为虚实、阴阳的转变。这种力量大小的变化和转换如何达到平衡7需要我们通过练拳实践来不断体验。比如24式太极拳左野马分鬃连接右野马分鬃的过渡动作．分解动作一：”后坐翘脚。”此时由于身体重心后移，左脚给地面的压力逐渐减小．最后达到脚尖翘起；同时，右腿的支撑力不断递增。这两条腿支撑力一个递减，一个递增，就是为了使身体重心达到稳定平衡。左腿力量递减了多少，右腿的力量就递增了多少，完全是对称的。这种劲力的转换是和顺的．没有突兀、剧烈的变化．是圆活连贯、连绵不断的。两腿、两臂力量均衡，才能保持身体的中正和动作的完美。这就是太极拳虚实阴阳变化平衡的体现。拳谚说：”意在揣摩。”就是要求练习太极拳要想，要体验，才能体会到虚实阴阳的变化。表现阴阳虚实的变化．首先要在意念上，然后是在重心转换、动作轻重上有所体现。
吉林蛟河市姜世新(0001 21号会员)来信
    在《嫡传杨式太极拳教练法》第277页写到：”宇宙一太极，人身亦一太极。人身之腹(即丹田)为太极，两腰为两仪．两手两足为四象．两手两足各有两节为八卦。”根据这个观点，如何理解太极拳的内涵7对太极拳应该怎样定义？
    傅清泉答：太极来自《易经》，儒家和道家的出发点都是源自《易经》。中国传统的思维方式和行为准则，都受儒家思想和道家思想的影响．根源在于《易经》，也就是说．中国传统文化的根基就是《易经》。《易经》关于世界的一个基本观点就是：无极生太极，太极生两仪．两仪生四象．四象生八卦．以至于衍生出宇宙万物。中国传统文化有关于人体自身的观点认为，宇宙是大太极．人体是一个小太极--丹田为太极．两肾即为两仪，四象即为两足和两手，两足两手各有两节，正好是八卦。太极是一切的原动力．两仪、四象、八卦的动．就是太极的动。我们在练习太极拳的时候，也是丹田带动周身运动的。这些都是我在书中讲过的．您可参阅理解。
    关于如何定义太极拳．先要谈到太极拳的发展。太极拳从清末明初开始在社会上流传，那时是没有什么流派的．随着时代的发展，太极拳作为一项全民运动．大大地发展了，成了现在的几大流派太极拳。太极拳流派的出现．有利于本极拳的发展，但是，现在层出不穷的各种太极拳也让练习者感到茫然。这就提出了一个什么是太极拳．太极拳如何定义的问题。
    什么是太极拳7我在教学中反复强调：太极拳是慢的．但是，慢的不一定都是太极拳。有个对太极拳的形象说法：一个大西瓜，用刀切两瓣．一瓣送给你，一瓣送给他。据说这是一个教练在教学时对太极拳的形象比喻。其实．这是对太极拳最大的亵渎。这是笑谈．但是．从深层次看，大众并不了解太极拳，只知道太极拳是慢的，只要一见到慢的动作．就说他在练习太极拳。
    我个人对太极拳的定义．首先是要分虚实。没有虚实，就不是太极拳。其次，这种虚实的变化，是循序渐进的一种演变，而不是突然的演变，是缓慢的变化。分虚实，就是无极变太极，是太极的最初表象。当有了虚实的时候，就产生了一个周身的运动。这种运动的特点是一动无有不动．节节贯串．“其根在脚．主宰于腰，形于手指“．周身是一个联动体。这样的运动才能称为太极。第三，太极拳的运动应该是按照五行、八卦之理，有进，有退，有转，有中定。中定就是重心，就是虚实。一个动作，可进、可退、可左顾右盼、可上、可下。我们在演练的时候．是有八个方向的，也就是四正、四隅。第四．太极拳在战术上，是一种以静制动的武术，不主动出击。
    宇宙的原动力在于太极，也就是阴阳周而复始的变化过程；人体的原动力也在于太极。太极拳的动作以腹部为主，意守丹田非常重要。丹田在人体中部．此处一动，周身就都动了。不动则已，一动周身皆动。
    我反对慢拳快练。中国武术拳种有一百多种．只有太极拳式缓慢的拳术。现在，一些竞技比赛中的太极拳．为了突出表现力，把本来缓慢柔和的太极拳变快了。我认为这从严格恿义上来说．不是太极拳。
    再有，我最后需要理清一个概念一—太极和太极拳。我们现在说的太极拳是一个体系，并不是专门指徒手的拳术套路，所以，我把它定义为太极，或者说是太极道。太极道包括拳、剑、刀、推手、发劲、散手等内容。我们一般说练习太极拳．指的是太极道。所以．这里定义的太极拳就是定义太极道。修炼太极道，必须有阴阳、虚实的变化，而且这个变化转换是循序渐进的．身体上下的配合要一动无有不动，节节贯串；练拳的时候必须是慢的，但是练习刀剑的速度要加快．最终到了发劲练习，要非常快；在战术上讲究以静制动。这是我个人对太极的理解。