王宗岳太极拳行功解

  原文:

      精神能提得起,则无持重之虞,所谓顶头悬是也。意气须换得灵,乃有圆活趣味,所谓变动虚实也。发劲须沉着松动,专注一方,立身须中正安舒,支撑八面。行气如九转珠,无往不利,气遍周身之谓也。经精如火炼金丹,上下往来,阴阳转化,精气神还原之谓也。

      运动如百炼钢,无坚不摧,形如搏兔之鹰,神似捕鼠之猫,静如山岳之定,动似江河之泻。

      蓄劲如挽弓,发劲如放箭,曲中求直,蓄而后发。力由脊发,步随身转,收而后放,断而复续。来复须有曲折,进退必须变幻。能极柔软,然后能极刚硬。能呼吸,然后能灵活。

      “气以直养而无害”,劲以曲蓄而有余,先求开展,后要紧凑乃可于缜密放出矣。

      一动无有不动,一静无有不静。牵动往来,不丢不顶。内固精神,外形安逸。迈步如猫形,轻灵而稳捷必须提肛,柔软而且迟慢形随气转。

      注解:

      精神能提得起,是说注意力要集中。顶头悬是指头顶如悬,百会朝天,不前低后仰,不左右摇摆,即《拳经》所云之“虚领顶劲”。太极拳中特别强调这一点,如陈氏太极拳谱则着重说明“拳自始至终,顶劲绝不可失。一失顶劲,四肢若无所附着,且无精神,故必领起,以为周身纲领.”所谓顶劲,是说头顶之百会穴朝天,使之与颈脊椎成一直线,这样任督二脉之气才能通畅。释门有“大椎廉泉微后缩”之说,也就是对于虚领顶劲之描写。

      百会穴能提得起,则身体执中而不偏不倚,由于下额内收没有倾斜之向,则呼吸顺遂,内气易于转化。头顶高悬,耳后高骨必然上提,与耳部有联络的脉络,都会活动起来,则听觉因之而灵敏。

      头顶则项竖,颈项放松,不能强硬,才能运转灵活,谈得上“精神提起”。不过,若只注意放松而忘记“提”字,则会软塌下来,也会影响到头的端正与精神饱满。后顶下两筋间的哑门穴,一脉相通.哑门位于颈椎的第一回旋椎上部,通过回旋椎的活动而保持着头颅的平衡。“头顶悬”动作对于脊柱有平衡作用。在太极拳术语中,把脊柱的弹性活动称为“身弓”。以腰为弓把,大椎和尾闾为弓梢。陈氏拳谱则以哑门穴为弓梢又伸长一步,以增加调节度和爆发力,推手时更能引化发放运用自如。1934年我在济南和徐震研究推手倍尝个中奥妙,1944年我与吴图南在四民武术社推手更进一步验证了这一点。

     “意气换得灵”,以意领气为内功之要诀,意到气到,意气相随,圆滚滚活泼泼,虚实变化,无往而不利。不丢不顶,练功时要自如自然。“圆活趣味”,内外如一,成于中,形于外。如果胸腹间之气不能与意念同意行动,则虚实变化不能灵活,或丢或顶缺乏圆活之趣味,决不能走如化境。

      遇敌发劲不能使用拙力,要放松以后再动,才能表现出三合之大用,沉着应战,专注一方则能无坚不摧。若精神涣散多方顾虑,则力量减退,必为彼乘。

     “立身须中正安舒,支撑八面”,这是形容中定一式之内含。“行气如九转珠,无往不利”,这是描写大气串于十二正经 、奇经八脉以及无数孙络之中的情景。“运动如百炼钢”一段，是说应用太极拳御敌之时，应有之表现。

     “蓄劲如挽弓”一段，是说明大气在体内之运行、待发放之时，一往莫遏，力由脊发就是“身弓”之势，步随身转就是轻灵变幻之巧，收而后放是欲擒先纵之能，断而复续是太极之真义。来复须有曲折，进退必须变幻，是阴阳转化、五行生克之大用。极柔软然后能极刚硬，是刚柔相济之易理，以柔克刚之通道。能呼吸然后能灵活，又具体说明养气功在强健身心中之宏伟作用，学者不可不深思。

     “气以直养而无害”是儒家养气功之原理，也是内功千古不易之精髓。不明乎此则不能达到“其为气也，至大至刚”，无坚不摧之境地。“直养”是内含，“曲蓄”是外用。开展先于紧凑，紧凑寓有开展。“缜密”二字，是《中庸》所说，莫见于隐，莫显乎微，善学者要在“慎独”上多下功夫。

      一动无有不动，一静无有不静，是孔门一贯之道，是养气功内外兼修之入门阶梯。在动静过程中，牵动往来，不丢不顶，内固精神，外形安逸，“有诸内，必形诸外”，不思而得，无虑而成，纯任自然，毫不勉强，这样才是太极之真精髓。

      结尾两句“迈步如猫形，轻灵而稳捷”，点出“提肛”二字，示学者就范之规矩，无论行走站立都以“提肛”为准。“柔软而且迟慢，形随气转”有着重点出“意气相随”、“尚德不尚力”内外如一之太极精义。