杨班侯大架之搂膝拗步

   太极拳是在150年前，由永年人带到北京城公开传授，大约经100年后社会发展促成，通过行政程序引导，整编了一套「简化太极拳」，由北京向全国推广，至今恰恰五十年，而「太极拳」已成为家喻户晓的健身武术。

     近年，由于多种社会因素所致，新编的太极拳套路不断冒增，相应的引起了人们对传统太极拳武术更进一步全面探讨检视。百年以前，传统武术的涵义是包括拳术或利用武术器械去保护自身生命和攻击敌人的搏击技术，进而推广到军事用兵技术等。历史上武术的内容包括了格斗技术、角〈角力〉、弓〈射艺〉、石〈举重〉、泅〈游泳〉、球〈球类〉等等，也就是说，传统武术内容包涵了许多传统体育项目。到了十九世纪初期，武术的原本功能已随社会发达而改变，作为战场格斗技术，用场不断退减。至此，传统武术的发展，一方面保持传统民俗文化特色，在民间承传不绝。另一方面被归纳入现代体育运动范畴，进行改造，有所取舍，经规范化之后进行推广。「简化太极拳」就是其中一个较成功的项目。它为传统太极拳开拓强域，增加太极拳人口，它的进一步作用，将以「简化」为通向传统太极拳的桥梁。

     有关太极拳的记载，清史稿是这样写：『清中叶，河北有太极拳，云其法出于山西王宗岳…』。清中叶，是指道光、咸丰一段时间，而河北又属何处呢？试看永年的地形，境内有五道河流东西横贯。从北面开始有沙河、洺河、牛尾河、滏阳河，到最南面是漳河故道。历史可查到「西门豹祭河神」就在漳河，漳河在古代有重要战略意义。河北并非指黄河之北，而是指漳河以北地区称河北，清史稿所载的「河北有太极拳」亦等同「清中叶，永年有太极拳…」，永年也包括今日的邯郸地区。太极拳的产生是当时地方武术与传统文化宋明理学结合所摧生。

    永年现在是传统太极拳的根据地。历史是有明确记载，而传下来的经典理法是完整的。「简化太极拳」的内容亦由此而延伸。虽然定名为「简化」，实际上是「精要」，因为这个套路基本上已包含了太极拳的最主要动作。五十年的实践，证明太极拳运动的全民健体效应，已广泛被认同。也是太极拳专业人士紧随历史衍变，不断努力取得的卓著成绩。

     永年武术，太极拳正脉，循社会文明发展趋势，向世界各地延展。太极拳的承传者将要负上更重的历史责任，去适应时代的需要，在这日子里，我曾思考过下列几个问题，在这里提出来，敬请方家指正：

一、太极拳观摩比赛：分级，按年龄分级分组，还是按「拳龄」分级呢？如果依修练阶段分：着熟、懂劲、神明三个阶段。拳经里写：「由着熟而渐悟懂劲，由懂劲而阶及   神明…」。招式  是否熟练，容易审别，懂劲的程度，阶及神明之深度技术规范又是怎样呢？各自表达。弄虚做作的观赏性动作，掌声响亮的程度只表示好看，并不代表什么。专业裁判员的审视标准，如果以竞技武术的要求：劲度、速度、难度等套在太极拳上，试想又是怎样个面貌呢？竞技武术裁判员与太极拳裁判员资   格应如何厘定区分，我以为『武术段位制』在这个问题上应能起积极性作用，这是当前的问题。康戈武教授在「武术段位制」考试中说『练甚么，就考甚么…』，传统太极拳的难度并不是以动作平衡，凌空转体论高低，猛力顿足震脚都不是太极拳的功力表现，裁判员如何去鉴评行拳时以心行气，以气运身呢？是否做到心手相应，身器一体呢？武术裁判员也只有通过自身长期实践才可以领悟到，才能公正执法。这是对康老师说话的引伸。

[page] 

二、 深化太极拳的武术实践内涵和可操作性，将太极拳的传统武术系统，理论与实践融合显化。也就是要将太极拳整个武术体系明确下来，将玄虚不实的东西鉴别清楚放到一边。建立完整的承传程序机制。

三、 提高太极拳理论研究层面与传统民族文化脉络相印互扣，与时俱进，缜密连接。太极拳除传统经典理论外，还有许多所谓「秘传心法」之类流通，这些似是而非的江湖进化论，扰人思绪，国家的武术科研部门应分门别类给予鉴定、梳理、和导正。

     我们的传统武术文化是透过历代杰出武术家的努力，通过实践，在不同的历史环境中，随屈就伸，不断自我完善，创新，才能承传下来的，是智慧的积累。另有些未能传下来的是因为缺乏生长的土埌，跟不上社会的发展，自然被淘汰了，不用惋惜。传统武术，虽然不再是现实生活的必备内容，但它具民俗性，和传统感情。承传的意义，就在于此。

     太极拳修练目的不仅作为健身自卫技术，更进一步要像司马迁所说的，意识到『内可以修身，外可以应变』。参加比赛获奖，既可提升技艺，又可感到是一种社会荣誉。而通过太极拳的传统修练，增进身心的健康，变化气质，是自身的收益。太极拳的组织群众性活动是武术文化活动，是时尚的休闲活动，也是社会沟通的群体活动。社会效应将是以身心为本，共同努力建设和谐社会，共享丰盛人生。谢谢！