虚实灵活掌握，但是，意在上面控制一切，神志掩藏起来时必须注意的要点。
{————下面是王宗岳解
一举动，周身俱要轻灵，尤须贯串。气宜鼓荡，神宜内敛。
无使有缺陷处,无使有凸凹处，无使有断续处。其根在脚，发于腿，主宰于腰，形于手指。由脚而腿而腰，总须完整一气。向前退后，乃能得机得势。有不得机得势处，身便散乱。其病必于腰腿求之。
虚实宜分清楚。一处自有一虚实，处处总此一虚实。周身节节贯串，无令丝毫间断耳。
上下前后左右皆然。凡此皆是意，不在外面。有上即有下，有前即有后，有左即有右。如意要向上，即寓下意。譬如将植物揪起而加以挫之之力。斯其根自断，损坏之速乃无疑。}
[拿住丹田练内功，哼哈二气妙无穷，动分静合屈伸就，缓应急随理贯通]
站桩的时候，以及走架子在主动意识控制的时候，都要做到意守丹田，练习内气
发力的时候，口中要出‘哼哈’之声，这个说明我前面的快走架子，类似实战发力的思路是极端正确的
缓应急随理贯通，这个就容易多了，随着你意想当中的敌人进攻场景，决定你自己动作的快慢，敌快你快，敌慢你慢，不过，这里的快慢都绝非是大家看到的太极的慢动作，而是搏斗过程中的快慢动作。
{————下面是王宗岳解
拿住丹田之气，练住元形，能打哼哈二气。
气贴背后，敛入脊骨。静动全身，意在蓄神，不在聚气。在气则滞。内三合，外三合。
太极者，无极而生，阴阳之母也。动之则分，静之则合。无过不及，随屈就伸。
人刚我柔谓之走，人背我顺谓之粘。动急则急应，动缓则缓随。虽变化万端，而理与性惟一贯。由招熟而渐至懂劲，由懂劲而阶及神明。然非用力之久，不能豁然贯通焉。}
[忽隐忽现进则长，一羽不加至道藏，手慢手快皆非似，四两拨千运化良]
动作忽快忽慢，进到敌人身边，则动作放长远，意思就是如果能够近身打人，则应该尽量放长动作意念，爆发最强大力量，这个和形意完全一致
手慢手快，不论你感觉我慢还是快，你都是错的，我完全跟着你的动作变化节奏
四两拨千斤，这个地方就是说前面的那个借力打人，如果做对了节奏的话，很是牛查 [page]
{————下面是王宗岳解
不偏不倚，忽隐忽现。左重则左虚，右重则右杳。仰之则弥高，俯之则弥深。进之则愈长，退之则愈促。
一羽不能加，蝇虫不能落。人不知我，我独知人。英雄所向无敌，盖皆由此而及也。
斯技旁门甚多，虽势有区别，盖不外强欺弱，慢让快耳。有力打无力，手慢让手快，是皆先天自然之能，非关学力而有也。
察四两拨千斤之句，显非力胜；观耄耋能御众之形，快何能为。立如平准，活似车轮。偏沉则随，双重则滞。每见数年纯功，不能运化，率自为人所制者，双重之病未悟耳。欲避此病，须知阴阳。粘即是走，走即是粘。阴不离阳，阳不离阴，阴阳相济，方为懂劲。懂劲后，愈练愈精，默识揣摩，渐至从心所欲。本是舍己从人，多误舍近求远。所谓差之毫厘，谬以千里。学者不可不详辨焉。
此论句句切要，并无一字陪衬。非有夙慧之人，未能悟也。先师不肯妄传，非独择人，亦恐枉费工夫耳。}
[极柔即刚即虚灵，运若抽丝处处明，开展紧凑乃缜密，待机而动如猫行]
柔，刚，虚灵全都是状态描述，根据敌人的进攻方式，比如右直拳，摔跤似的来抓，起脚，通过节奏变化传递过来的假动作，分别会有快慢虚实刚柔的区别，我都一一应对，并无一定成法
抽丝和紧凑，就是上面的状态描述的延伸
关键的关键是最后一句，如猫行，大家都看过猫走路吧，走架子，实际打架，太极步法，身法，意念的关键点就在于：
如猫行
脚步似缓似急，随时可以变化，全身如履薄冰，精神紧张，前爪[手]随时试探，可快可慢，全部因敌而动
这里所述，可用于实战，走架子的时候，更要参考，还是那句话，一个节奏的慢是傻蛋，像猫行动那样，忽快忽慢，走架子则是根据脑中敌人动作，敌快我快，敌慢我慢，敌人动作作老，敌慢我亦快；打架就更不用说了
{————下面是王宗岳解
极柔软，然后极刚坚。能呼吸，然后能灵活。气以直养而无害，劲以曲蓄而有余。
全身意在精神，不在气。有气者无力，无气者纯刚。气如车轮，腰似车轴。似松非松，将展未展。劲断意不断，藕断丝亦连。
心为令，气为旗，腰为纛，先求开展，后求紧凑，乃可臻于缜密矣。
牵动往来，气贴背，敛入脊骨。内固精神，外示安逸。迈步如猫行，运劲如抽丝。}
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