否定的否定是进步武学

    近来有许多好学者发来问话，问题都很尖锐，对他们鼓掌，因为这样的问题您能够提出来说明在思想与身体上已经进了一个大层次，是好事。

    再说应该批评的，这个批评就是我们看文章不够仔细认真，学术文章不是文学艺术，看的是情节大概，关于修辞造句只是增加文章的生动，闲暇休遣看故事大可不必注意，除非学写故事的好学才注意这些，学术不同，成文好像准美人，增一分嫌肥，减一分显瘦，此为差毫厘谬千里。我的意思是：学我写的这些东西，不要瞒天过海一目十行，要字斟句酌，边看边用，这个用是联系的而不是单一的，看了头部动作身体记下来，再看胸部，再记下来，而这个记下是胸部要与头部合在一起才可有效，这个有效打个比方：如女娲造人，做了一个头，眼在动的头（活头），又做了一个胸，能够开合的胸，这时女娲把活头按在活胸上，于是从两个成为一个，这时若是您想再把他们分开来，非要用刀割斧剁才行，这就是那个联系，如此方是边看边做，看了就做，再看再接直到做起全身，方为联系的全面。

    我们做功夫总是把自己的思想从日常生活中俯拾就是，这个拿来主义很不好，做功夫不是日常的随意性，差不多就行，炒菜大火小火差不多，熟了就行，穿衣服大点小点差不多，穿上就行，，，，，，不是这样的，我们做功夫就是在这个差不多的基础上严谨再严谨，不是差不多，是那个恰恰好，我说刚刚好您还是不会了解，那就再打个比如来说明：我们都知道放松，地球人都知道，其实不然，您不知道放松，松有好多层次，我说说您可能有些明白，明白不中用，我只是说明做功夫不是自以为是的那个正确性，坐在床上，我们放松自己的身体，专听自己的呼吸，慢慢就听不了了，因为很难呼吸平和，这是第一次知道原来放松很难，练了几天以后，猛然自己能够控制自己的情绪了，能够呼吸平和了，这时就会释然，没什么大不了的，很简单啊，打坐很简单麽，果真这样么?不是，您试着把呼吸拉长看看？一坐一做又不行了，又不由自主的紧张了，再练再做，这时又能够控制了，我们就呼了一口气自得了，哈，原来是这样，真的是这样么？要是没有听别人对你说起过还有什么，您也许就是这样了，这就是您自以为是的那个放松顶点，其实，早着呢,您知道死水的状态么？您知道波的涌动么？您知道水在鼓上跳动的舞姿麽？，，，，，据说有人在山涧看到了一件破衣,好奇就用脚戳了一下,不曾想忽然起来了一个睡意朦胧的和尚,一边在责怪:干么?打扰我的好觉.真假未辨,这都是松的层次。我不知道松的顶点是什么，我只知道世界上没有一个人能够达到那个顶点，也许只有佛与神才能触及与接近它，这就是大与小，阴与阳的对立与深远。说这个比喻只是说明，武学不是我们那种自得其乐的欣欣然，您没有一刻是对的，只是相比较以前来说是好的，只有这样深刻再深刻，否定再否定我们才能慢慢接近它的边缘，所以，严谨，认真，一丝不苟，刻苦耐劳，，，，，这才是武学的继承者。

    思想是这样，身体是这样，做人是这样，，，，，，此为性命双修。

    看了这些，您还瞒天过海？一目了然吗？要是，请您离我远些，再远些，，，，，，，

    不要耽误了您的时间，您可能有您更适合的事情做做，就这样了。