![]()
在过去的一个星期里，每天晚上蹲墙500下，站桩4小时。 在站桩的4个小时里，前半段时间主要是体察，体察腰部凹凸、呼吸涨落与气机开合的对应关系。后半段时间主要管意识，就是不让脑子起“不想站”的念头。这个念头破坏力大，管不住它就站不下去。 记得以前看过一则报道，说是山里有一小女孩在放学途中掉进一个废弃的深坑里，小女孩反复攀爬，结果第二天给她爬上来了。事后大人们来到深坑，看到那徒立的坑壁直伸舌头，惊讶地问小女孩是怎样爬上来的，有没有想过爬到半途会失手摔死？小女孩回答说攀壁时没想过会掉下去，只是一心想着回家。大人们始终搞不懂小女孩怎么能完成这种高难度的攀登，小女孩则不明白大人们为什么老问她怕不怕掉下去摔死。 在这件事情上，大人与小女孩的区别就在于意识活动的不同。大人一看见又深又陡的废坑就害怕了，杂念丛生。小女孩掉进坑里以后则一心想着爬上去回家。从练功的角度来看，小女孩最精妙的地方就在于她在攀爬过程中始终没有想过自己会掉下去。 站桩也一样，要想站4个小时的桩，就要在4个小时里不要出“不想站”的念头。 开合与导引
开合是人体气机变化的基本形式，可以通过形体、呼吸、发声、意念等方式来强化它。从广义来讲，当人们有意识地运用上述方式来调整自身或环境时，就叫导引。如导引形体、导引呼吸、导引音声和导引意念。而导引会起气机的变化，这个效应则叫形体导引、呼吸导引、音声导引和意念导引。 以站桩为例，意识让环抱的双臂有节奏地微微外开和内合，这是导引形体；随着双臂的外开和内合，人的气机也随之开合，这是形体导引。形体导引是导引形体的后效应，导引形体是意识的直接作用，形体导引是意识的间接作用。站桩的真正目的不是用形体来强化气机，而是用意识来强化气机，即把意识对气机的间接作用变为直接作用。 再以蹲墙为例，蹲墙时身体的起落是导引形体，身体的起落能够强化人体气机的开合，则属于形体导引。要练好开合，蹲墙时不仅要形体合度，还要注意体察。从体察的角度来看，蹲墙时的动作难度不宜过高，难度过高会使意识落在形体上，以保持形体的稳定，而不利于对气机变化的体察。因此蹲墙时以身体不碰到墙壁为宜，开始时双脚可以离墙远一点，而后循序渐进，这样既有利于健身又有利于提高智能。 由此可见，作导引时意识不仅要发放信息，使形体、呼吸、音声发生变化，还要接受信息，体察气机的变化。从整体观的角度来看，后者比前者重要，因为后者有可能使人的意识从局部走向整体。而人能否在生命领域和自然领域取得更大的自由度，主要取决于人能否扩展意识领域的自由度，人类的意识活动如果能从局部走向整体，就有可能产生新的人类文明。 在过去的一个星期里，每天晚上蹲墙500下，站桩4小时。 [page] 三心并与律动 我练的桩法叫三心并站庄，方法是两脚分开呈后八字，两手胸前环抱，意念活动是：顶心向下，脚心向上，手心向内，“三心”向体内某一特定部位并合。练三心并站庄有两种运用意识的模式，一种是先并后守，另一种是律动导引。 先并后守的意思是首先“三心”并合，然后意守。先并后守的“并”属于导引模式，是用意念把顶心、脚心和手心的气以至体外的气导引到体内某一区域，如命门窍；先并后守的“守”属于意守模式，原则是似首非守，若有若无。一旦出了杂念，就要重新并合再次意守。在站桩的过程中，杂念会反复出现，因此需要多次的先并后守。 律动导引就是律动和导引相结合。律动是指有规律的运动，现代整体观说的律动是特指大脑（意元体）的一种有序化的运动状态，对应着单一有规律的意识活动。律动可以消除杂念，提高大脑（意元体）的灵明度。当律动与导引相结合，或者说通过导引来引发律动的时候，就会强化人的整体生命活动。 先并后守与律动导引的区别有两点，一是前者以意守为主，导引为辅；后者直接就是导引。当先并后守的频率较高时，它就接近于律动导引。二是前者的导引手段比较简单，主要是用意识来导引；后者的手段则比较丰富，可以用形体、呼吸、发声和意识等手段来进行导引。 我现在练站桩用的是律动导引，通过律动导引来强化人体气机的开合。开始的时候只用一种手段来进行导引，习惯以后可以结合多种手段来导引，如吸气的时候命门后凸，发“合”音，同时意想命门窍；呼气的时候命门复原，发“开”音，同时意想“三心”或体外。这样一来律动的频率就是呼吸的频率。 另外，蹲墙时也可以用律动导引，如吸气下蹲发“合”音，同时意想命门窍；呼气上起发“开”音，同时意想“三心”或体外。这样练了一段时间以后，平时只要一放松，就可以体会到“三心”随着呼吸而开合，尤其是在躺卧的时候，不但“三心”会开合，手的掌指和脚的掌趾都会随着呼吸而开合。 练习三心并站庄，顶心、脚心和手心的开合是全身开合的基础，当人的意识能够同时体察到头部、脚部和手部的变化的时候，就不仅可以强化人的整体气机的开合，而且有利于思维活动从局部走向整体。 | 
