命意源头在腰隙

命意源头在腰隙鸣鹤

腰椎与命门(网上图片转贴)

十三势歌
十三总势莫轻视，命意源头在腰隙。

变转虚实须留意，气遍身躯不稍滞。

静中触动动犹静，因敌变化示神奇。

势势揆心须用意，得来不觉费功夫。

刻刻留心在腰间，腹内松静气腾然。

尾闾中正神贯顶，满身轻利顶头悬。

仔细留心向推求，屈伸开合听自由。

入门引路须口授，功夫无息法自修。

若言体用何为准？意气君来骨肉臣。

想推用意终何在，益寿延年不老春。

歌兮歌兮百四十，字字真切意无遗。

若不向此推求去，妄费功夫贻叹息。

[page]

      “十三总势莫轻视，命意源头在腰隙”这句话是全歌的关键。一般解释为意念要注意腰那个地方。吾师在讲解《心会论》时提及“十三势歌”，说：这么解释也不能算错，因为练太极拳关键在腰，但就不够深刻了。有的拳谱讲“命意源头在腰际”。从文字上来说只是一字之差。但具体到练习上就有区别了。“腰际”，腰那一片。范围已经很大了。究竟在哪儿啊？

 我所得的师传真谛是“腰隙”，腰的缝隙，腰椎当中那个缝隙。它的精确位置就在（从解剖来说）第二腰椎和第三腰椎之间。（从气功和中医来说）即“命门穴”，那个地方是人的元气生发的地方。在中医经典《黄帝内经》和《难经》中都有详细的论述。

 我在随师学习的时候，恩师曾明确指出：人体里面先天气场在肚脐后面，两肾当中，后天气和先天气在那儿混合，变成人体生命的整体的气。

 “命意源头在腰隙”关键是这个“在”字。简单点说，就是我们人的气和神意的发源地在“腰隙”——命门。练十三势要从那儿发出“意”和“气”。要特别特别注意：不是想到从命门那儿出来！！！得是真真正正从命门那儿出来才行！！！这才叫“命意源头在腰隙”！！！

 可能有人要问，意识不是在脑子里吗？怎么能跑到那儿去呢？这就需要练。练太极要练气，太极之气得从丹田出来。《心会论》里讲有三主三宾。腰为第一主宰，喉头为第二主宰，神意为第三主宰；丹田为第一宾辅，手为第二宾辅，足为第三宾辅。

 一般对《心会论》解释不够全面，就以为“主”是重要，解释为：第一重要是腰隙，第二重要是喉头，第三重要是神意。恩师在讲《心会论》时予以点破：这里的第一、第二、第三这种秩序是讲的练功的步骤！即：第一步要以腰为主宰，丹田来辅佐他。用丹田气来辅佐腰就是“气贴于脊”，把丹田气收到腰那儿去，宾和主结合到一起。

 怎么结合？就先得注意腰隙，老注意他，注意得非常好了，一动，意念就在那儿。一动弹丹田就连着手。丹田连着手也就是腰连着手了。“一身备五弓”，五张弓就连上了。练太极拳不是丹田气直接过来，而是从脊柱“一身备五弓”这么过来的。命门相当于“一身备五弓”中脊弓的弓背。从那儿一动弹，全身整体的动。

 所以“命意源头在腰隙”是气和意念真正要从腰部命门那儿出来。把丹田气收到腰，在通过腰形于四肢，认真练他，就从太极拳进入到太极功的层次了。练法是：一开始先注意命门，意念把气引到命门，气集中到命门之后，命门升发的气和全身的气连起来，用的时候再从那儿发出来。把我们的神气形往命门集中，等集中好了，习惯了，再从那儿爆发到全身。不是光注意他就完了，要从那儿发出来。

 认真练第一主宰，从外在的形体到内在的气机都会发生变化，到一定程度，呼吸会变得深细匀长，命门那儿会自己“呼、呼”的开合。在《苌乃周“聚精会神气力渊源论”中的内功心法》一文中介绍过山东师兄的练功景象，此不赘述。

 一旦腰松了，身体气机变化会非常快，身体素质也会迅速提高。腰松开以后，气往脊骨里面走，脊骨里面的气会和四肢连起来。意念一动，气往回走。就是练形意拳要求的：用顺力之法，“将人身中散乱之气，收纳于丹田之内，不偏不倚，合而不流。”

 练太极拳都讲“虚领顶劲，气沉丹田”，练松腰也是为了气沉丹田，上面讲了丹田是第一宾辅，是来辅佐腰为主宰的。练太极气沉丹田不是目的，是为了让气更好的贴于脊，以便于力由脊发。