吴鉴泉起势对比赏析

一，
拳照

(图一)

 (图二) (图三)

二，拳照说明

图一、图二选自褚民谊著《康健指南-太极拳图》（上海九福公司发行，中华民国十八年出版）。此书共有吴鉴泉宗师太极拳照五十四张，应该是吴鉴泉宗师现存最早的拳照。1928年吴鉴泉宗师应邀南下上海传播太极拳，此书1929年春天在上海出版，书中拳照当为1928-1929年间拍摄，吴鉴泉宗师时年五十九或者六十岁，其时功夫已入化境。两张图片为同一张拳照，即第一图“太极”，是不同的两个扫描版本裁剪下来的，因为当时的印刷质量不太好，扫描的效果也有区别，两个放在一起希望能弥补些许的不足。

图三选自陈振民、马岳梁编著《吴鉴泉氏的太极拳》（康健杂志社发行，中华民国二十四年初版）此书中共刊登吴鉴泉宗师太极拳照六十四张，不足之处由马岳梁拳照补充，出版时间为1935年5月，时年吴鉴泉宗师66岁（鉴泉太极拳社亦为此年创建）。此套拳照是我们见到的最多的宗师的拳照，后来香港及内地出版《太极拳讲义》以及徐致一著《太极拳（吴鉴泉式）》（人民体育出版社1958年7月出版）使用的皆是这一套拳照，其中只是有部分的差异。我们并没有见到此书出版到吴鉴泉宗师1942年逝世有另外的拳照流传，所以这也是最能够展示吴鉴泉宗师晚年太极宗师风采的最好的实物。拳的第一式“太极起式”和最后一式“合太极”是同一张照片，图三选择的是最后“合太极”这一张，这是这本书印刷最清晰的吴鉴泉宗师的拳照。

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三，
拳照赏析

图一图二为吴鉴泉宗师稍早期的拳照，太极起式用俯掌，掌跟下坐，十指朝前。图三“用垂掌而不用俯掌是吴先生晚年的姿势”（徐致一著《太极拳（吴鉴泉式）》），吴式太极拳的后人皆承吴先生晚年的姿势而十指下垂。吴鉴泉宗师早晚期的拳照早晚相差六年左右，而在这六年中吴先生一直不停地在修正自己的拳姿，这些变化我们可以从徐致一著《太极拳（吴鉴泉式）》一书中看到不少的。

从先辈们的描述中我们知道，吴鉴泉宗师自北京南下之时功夫已入化境，当年在南下的卧铺车上，送行的杨禹廷双手从上到下捋吴鉴泉宗师的身体，而宗师的身体竟然悬浮起来，躺在那里周身松空像衣服架子一样（祝大彤、 薛秀英著《太极内功解密》人民体育出版社2004年6月出版）。这样的功夫境界我们已经能从图一图二中看到。看宗师神情悠远，安舒宁静，周身一股虚灵之气飘然而显，给人一种出世超尘的感觉。这样的感觉在宗师六年之后的拳照中更为明显，图三中表现的更为舒展、宁静、闲淡、悠然。图一图二中宗师眼神稍微还有一点仰视，在无意中多了一些有意的东西，似乎还有人为表现的意思。而图三中，宗师以一种更加内敛、淡定和从容的姿态为我们诠释了登峰造极的太极拳境界。

从顶开始说起。太极拳对顶的要求是“顶头悬”“虚领顶劲”“竖腰立顶”，而笔者认为这应该都是对顶的初级要求。太极拳到一定的境界，从脚下自然升腾出虚灵之意，周身皆虚灵，最后周身似乎都没有重量轻灵得似乎不存在了。周身只剩下的虚灵之气就是你的顶，就是你的一切，根本没有要去“悬”，要去“领”或者“立”的必要。宗师的拳照就是我们最好的范例。不管是稍早还是晚年的拳照，宗师的周身虚灵之意都非常的明显，甚至能感觉到身体似有似无，用手摸上去会摸空。流行的说法中所谓的吴式太极拳善柔化其实正是宗师太极拳“全体透空”功夫境界的表现。

周身虚灵，是脚下自然腾虚的结果。杨氏老谱有言“双沉不为病，自尔腾虚，与重不同也”。功夫的境界其实就是脚下腾虚的境界。我们看吴鉴泉宗师的拳照，稍早的拳照虽然经过剪辑和翻印已经不太明显，但我们也能清楚的感觉到脚下那种轻。晚年的这张照片异常清晰，在那本书中很多照片都不清晰的情况下能保留这样清晰的照片非常的难得。那天，笔者一个朋友看到这个照片对我说：“这个人怎么好像没有站到地上，像上吊似的吊起来一样。”虽然这话不太恭敬，他也不是练拳的人，但也正是宗师脚下腾虚的一个很好的证明。脚好像不是踩在地上，似乎跟地面有了距离，但是仔细看却是实实在在的站在地上。人像一个充满气的没有重量的气球，轻轻的放在地面上，脚仅仅是和地面的接触部位而已。“初练时，如身在水中，两足踏地，动作如有水之阻力。第二层，则如身在水中，两足浮起，浮游水中，能自如运动。第三层，则身体轻灵，两足如在水面上行走，临渊履冰，神气内敛，不敢有丝毫散乱。此则拳成矣。”郝为真先生如走在水面上的描述也是这种境界的一种描述。

周身的放松是脚下腾虚的前提。周身的关节骨骼肌肉都放松了，就会产生“沉”的感觉，“双沉不为病，自尔腾虚”。所以我们看宗师的拳照都有一种浑厚，但浑厚之中又是极其虚灵的。这似乎很矛盾，但也正是太极拳的奇特之处。周身松开了，浊气自然下沉于脚下，所以看起来很是厚重；但浊气沉下的同时，人体的清气自然就从脚下升起，看起来就有升腾之感。虚灵而又沉重，沉重而又虚灵。宗师的双肩松的非常好，肩似乎不存在，只是衣服而已。而整个手臂似乎像一条线挂在身上一样，很沉重，但随时好像就能飘起来。肩、肘都有下垂无限远的意味，而且垂的非常深。特别是在图三中，宗师的手指都清晰可见，双手十指插地，虚而无力，似飘落的羽毛。胸部并无丝毫的内含之形，但却有空空无物之感，腹部与胯部也都有同样的感觉，足见宗师的功夫境界不同凡响。

四，评论

太极起式的太极状态是太极拳的开始，这个开始对整套拳有着决定性的作用。太极拳从无极到太极而阴阳。太极静则浑然一体阴阳隐于其中，空而不空寂寂无为；动则阴阳离分阴消阳长循环无端无端循环。一套拳演练出来的是否能进入状态都取决于太极起式一起之间。同样，一个拳师的功夫表现在一起之间能展现无余。
吴鉴泉宗师相隔六年左右的两张拳照，虽然在姿势上略有差别，但同样都在一起之中一览无余的展示出了宗师的太极拳境界，着实是一代宗师的大家风范。我们一边不无遗憾的为不能亲眼目睹宗师当年风采而感叹，一边又为能为有如此精彩的拳照流传而庆幸。欣赏拳照是一个学习的过程，从欣赏宗师的照片中把人看活，看出他的神意，领略到真正的太极拳境界。同时，也给自己提供一个努力攀登的高度，指引我们走向令人无限向往的太极圣殿。