一、对一些拳理的体会 前人总结了练拳的方法，写出《太极拳论》.《十三势歌》等等拳谱，至今仍是练拳的批南针。 如幸遇上明师，拳谱上的道理，本也不难懂。问题在于并不是人人都有遇上明师的幸运，有些人爱自作聪明，对拳谱想当然地解释一番，于是拳理就众说纷纭，莫衷一是。现就常易为人误解的和我以为重要的，略说如后： 立身中正 : 能顶头.塌胯,立身自会中正,.不遇明师,常易弯腰,臀部后翘,上身前倾立身中正，本意在上身的自然正直，也有人怕不正，就上身一点也不敢动，手脚在练拳，身没有练拳。结果是通身板滞，形同僵尸。上两种情况，公园所在多有。 含胸拔背 : 这一项最易为人误解为前凹后凸，形成驼背。哪有将人反而练成驼背的道理？须知含胸是属于化劲的动作，不是始终不变的姿式，拔是向上拔的意思。雅轩老师是将这一项称为“顶头拔背”。将背与顶头相连，这就避免了误解。 坐腕 : 拳谱上并无坐腕的提法，但有些人很强调坐腕，甚至将手掌上翘，与下臂形成直角，结果使手.腕.下臂完全僵硬,丧失了灵活性,听劲既不灵,也易为人借力。不知何所据而如此！雅轩老师教拳，手掌微向上翘即可，务须保持手腕的松柔灵活，这才有利于触觉的灵敏。
用意不用力 : 倘真不用力，哪还能打拳？这是强调用意的夸张说法。徐致一解释为多用思想少用力，关健就在这一个“少”字上。少用力就是轻。以手为例，假设肩以下的全部手的重量为四斤，小于四斤的力，推不动手的重量，拳就无从练起，必须大于四斤的力，才能使手运动，但大于四斤的力太多，如十斤，二十斤等。而需要的，是大于四斤的最小的力。因此，必须耐心细致地去探索，用这最小的力来练拳。
拳谱一开头就说，“一举动，周身俱要轻灵。”可见轻灵的重要。
轻指力度，灵指触觉，不轻就不灵。我们想知道水壶里的水是不是热了，就轻轻伸出手指头去摸，（这就是听劲，）从来不见有人鼓足了力气，硬着手指去摸水壶的冷热的。这就说明了轻与灵的关系。所以练拳必须轻，以培养灵觉。
至于用意，由于学者程度的不同，用意的内容，也就因人而异，前面谈到的三步功夫，也就是用意的重点。但细说起来，用意就包括了太极拳的全部内容，不是几句话可以说得清楚的。总的说来，太极拳的用意，在身内，不在身外。不能想到每式的用法，倘想到用法，就违反了太极拳听劲的原则，容易犯主观主义的错误；还很可能将太极拳变为外家拳，将暗劲变为明劲，练拳架，练的是基本功，培养的是松柔.灵敏.完整.宁静.沉劲等等.有了基本功,竞技自会胜人一筹,不是在练拳架时想到这一拳是在打人,功夫就如何高明了的.如果基本功不足,听劲不灵.沉劲不大,这一拳就可能毫无用处,或者反而失利,即使幸而打着,也不痛不痒,无济于事的.须知人的思想是一,外多必然内少,如想到身外的用法,则肯定不利于自身功力的增长。
分清虚实 : 太极分阴阳，阴阳在太极拳中的体现，就是分虚实。太极是圆象，它如环无端，周流不断，这就是练太极拳必须以腰为轴，走弧线和处处分清虚实的理论根据。虽说“一处有一处虚实，”注意肢上要分清虚实。不论进步.退步,必须把长的渐变,又慢又匀地交替得越细致.越清楚越好。即此虚一分，彼实一分，不断流变，这才是分清虚实了。不是一脚虚，一脚实就叫分清虚实了。
此外，如提手上式，右脚为虚；白鹤亮翅，左脚为虚。此等虚脚，雅轩老师要求做到压不破鸡蛋，也压不死蚂蚁，方才合其法。这就比一般教拳者严格细致多了。举一反三，到处都是非常精细的。这也是太极拳的动作，看起来平凡容易，其实相当难学的原因之一。
以沉劲为主 : 不少太极拳著作，都主张一趟拳只能在一个高度下练完，不可忽高忽低。好象是很严格了。这样练容易增长腿脚的硬力，拖泥带水，由于动作不够快，对方事先就容易发觉，因而效果就很难令人满意。因为大多数人都是这样练的，而且还有某些著作作为这样练的理论根据。真是习以为常，不以为病。说穿了，这就正是很多人练了很多年，还不会发劲，或者发劲效果很不好的原因。 雅轩老师传杨派太极拳，练拳架有上起下沉，初学时起沉弧度还很大，功夫深了，可以小一些，一趟拳都在不断上起下沉中练完。而且身体的下沉，是由内气下沉丹田而自然下沉的。在下沉中形成开裆，不是后脚向前蹬形成开裆。劲沉脚底，劲与地相通。这样练出来的功夫，轻松自然，发劲时，腿脚的弹性很强，既快且猛，干净利落，威力比前者大得多，对方也更不易招架，被发者惊恐万状，如坠悬岩之感。 前者的向前蹬发劲，是做作出来的横力，离了自然之道。后者的下沉发劲，是直力产生的弹力，或称反坐力，只要思想上动念，既可在下沉中完成了发劲动作，快极了，也自然极了。太极拳以自然为法，这才是杨派太极拳发劲的真谛。 力的矛盾 : 在日常生活中，很多事都是用手去做的，思想是在目的上。如伸手去提水壶，思想是在水壶上。至于手是怎样伸出去的，早已是一种习惯，一种本能了。如加以分析，是手部先动，肘.肩关节后动,这就是在日常生活中用力的方法。此外，练拳用的力，比在日常生活中用的力小得多。
因此，要学好太极拳，我们就必须改变用力的习惯，彻底丢掉日常生活中长期习惯了的本能的用力方法，这力还必须是最小的。可以说，这就是太极拳难以学她的主要原因。要学好太极拳，我们必须长期地进行自身用力的方法的革命，这就是要坚持盘架子的理由。所以雅轩老师说：“拳架子就是基本功。” 老年人不易学好太极拳，也因为用力的积习难改。 [page] 二: 宁 循 理 求 精 莫 越 理 争 胜 推手是从拳架到散手的阶梯，是学习懂劲的手段，不是学习太极拳的目的。
外家拳主张“学打先学挨”。于是练气功，须使自己能经受得住重力的打击。太极拳主张以柔克刚，引进落空，即是要“学打先学不挨。”所以要先学化劲，后学发劲。先求不输，再图胜利。因此，初学推手，千万不可能好胜心，要一心一意听着对方的劲走化。真能化劲了，可以说发劲也就在其中了。
但因推手有胜负，事关我们中国人特别重视的面子，初学推手者，每每只想羸而不愿输，忘了要先学化劲的道理，于是将吃奶的力都会用出来，企图以大力造成压倒优势，支胜过对方，说的是以柔克刚，做起来是凭力大。很多人就从这里走入了歧途。
主观.粗心.自以为是和好胜心太强的,以及学外家拳而又有一定成就的,都不易学好太极拳推手.只有不具备上述气质和情况的人,有希望窥探推手功夫的奥妙.
徐震在《太极拳发微》中说：“宁循理以求精，莫越理以争胜”是很有见地，极为对症的良药。学者珍之。
推手虽以拳架为基本功，是松柔功夫的运用，但其中又另有一些方法，非师指不明。特别是初学，有一些规则，非遵守不可，不遇明师，总是瞎胡闹一气，无法入门的。
不丢不顶，说来容易，做到极难，望学者知难而进，找明师去。限于篇幅，只好从略。 [page] 三:太 极 拳 用 途 广 乏 前辈们把太极拳看成是道。还说：“道也者，不可须臾离也。”是非常珍视.爱惜的。道不是什么虚玄的东西，通俗一点说，道就是可以做好一切事情的方法。既然如此，当然就不能没有这个方法，也就随时随地都离不开这个方法了。
做任何事情，都必须按照客观规律办事，不能主观从事。在推手时，必须听着对方的劲走化，不如此，就随时有遭到打击的可能，谁要是自以为力大汉子粗，急于取胜，主观盲目地进攻，在高手面前，定会受到加倍的打击，输得更惨。这样，就强迫我们养成近客观规律办事的习惯，事事如此，我们就聪明了。所以，太极拳能使人聪明。
在劳动惩罚论流行的时候，我曾当过下放干部，不少同志，在挖土的第一天，手上就打起了血泡。可我挖了两年多，手上既没有起泡，连硬茧也没有，而且每一锄还比别人挖得深。此无他，就因为我应用太极拳的原理——锄把应该松握，挥锄时该用全身完整的柔劲，不可只用手上局部的硬力的缘故。
在我青年的时候，学的小提琴专业，在练了几年拳，懂了一点推手功夫之后，演奏小提琴的时候，手指的弹性，大为增加。指头的触觉，也异常灵敏。太极拳中的松柔.节节贯串,也与奏小提琴右手运弓的原理相吻合,从而大大促进了我的小提王琴演奏的技巧。当时的惊喜之情，真是到了手舞足蹈的程度，至今还使我难忘。 上述的事实，说明了太极拳的作用广泛，远远超越了武术和医疗的范围。太极拳本是专门研究省力而又取得最佳效果的学问，即使我们功夫卓绝，在一生中，也未必有几次打斗的机会，但是在广阔的生活领域里，太极拳原理随时随地都能大有用场。确实具有普遍意义，所以说：“道也者，不可须臾离也。” | 
