太极拳“用意不用力”的“用意”，也存在不同的情况下具有不同的含义的问题。
“用意”的复杂性还在于太极拳通常是一种逆向的思维过程，而这个过程又常常带有主观色彩，人们可以根据自己的经验总结出一套理论。又由于“心”“意”“气”“力”交融而合，很难单独解释，“所谓‘差之毫厘，谬之千里…是很准确的评估。
1、“用意”和“用力”的关系的问题
太极拳是“寓有哲理”的武术．这种哲学的思想是有具体体现的。
“意”．是一种思维活动。“力”．是一种物质现象。人们在练习太极拳中所面临的关于”用意”与”用力”的矛盾的实质．其实也就是哲学中的思维与存在谁为第一性的问题在具体人的认识世界活动中的延伸．这也是唯物论与唯心论的分水岭。
”全部哲学．特别是近代哲学的重大基本问题．是思维和存在的关系问题”(《马克思恩格斯选集》第四卷)。太极拳的
”用意”必须建立在物质存在的基础上。实际是用“用意”的方式否定一种不适应的用力方式．并且通过“用意”的方式建立一种适应的新的用力方式。而不管是否定旧的用力方式．还是建立新的用力方式．都是以实践中进行判断的思维活动作为主导。这是一个肯定、否定、否定之否定的认识过程。
所以尽管是强调了“用意”的主导作用．但并没有否定物质存在是决定性因素的地位．脱离了行动的思维不会改变物质存在的性状。太极拳“意”与“力”是相互依存的关系．不是非此即彼的、一方以对方的消失作为存在条件的。否定“用力”不光是指否定“用力”本身，而是否定这个习惯了的思维过程。太极拳的所有攻防策略无不带有这种辩证思维方式的特征。太极拳所谓几层功夫．说到底仍然是不同的境界的与之相适应的思维方式是否能够运用自如的功夫。”一气运来志无停．乾坤正气运鸿蒙．运到有形归无迹．方知玄妙在天工”。人常说”太极十年不出门”．并是说太极拳一定要练十年才能够出门．有的人练习时间很短．去参加推手比赛．一上场．就自然而然地使蛮劲．自己也觉得很奇怪。其实这就好比左撇子要矫正为右撇子，平时还没问题．因为你把注意力全用在这上面了．可如果突然飞来一块石头．你首先伸出去的肯定还是左手。
近代确有一些研究者绝对化地理解了太极拳的“不用力”．机械地理解“不用力何以能长力?”把“不用力”作为“长力”的全部条件．并据此认为“太极拳是绝对不能用力的”。
这实际上曲解了杨澄甫先生的原意。”练太极拳全身松开．不使有分毫之拙劲．以留滞于筋骨血脉之间以自束缚．然后能轻灵变化．圆转自如”．这全是说的”不用力”的状态．其实这些”不用力”并没有改变人的承担自己体重并且还在运动中的这些客观上必须用力的物质存在基础．他仍然必定是在用力的。他所指的“用力”是指“如浑身僵劲满经络．气血停滞．转动不灵．牵一发而全身动矣”的“拙劲”。”不用力“是指不用上述的“用力”方式的力。”不用力”是为了“极柔弱，然后极坚刚”，为了“臂膊如棉裹铁．分量极沉”。
而另外一种倾向．就是片面夸大了思维活动的作用．形成；’孤立地强调“用意”。结果完全沉浸在”四两拨千斤”、“一羽不能加．蝇虫不能落”绝对化的虚构的境界里．似乎可以脱离物；质存在的人体肌肉力量．练成一种单纯的属于思维活动的功法．并能够因此产生超乎人的体能的能量。这颠覆了牛顿力学定律．已经是类似于“永动机”和”隔山打牛”之类的神话了。 [page] 2、“用意”的要旨：意念
太极拳首先表现在它是意念的修炼过程．这个过程既包括放松．化解拙劲等等．而较少被人们重视的．是太极拳对于人的思维控制能力的调控作用。
老年人健康状况的下降常常是从思想上开始的。离开了多年的工作岗位．脱离了紧张的生活节奏．却不得不面临子女就业等等方面的无休止的烦恼，这种脱离习惯性生活后的空虚．以及生活中添加的烦恼，造成精神上神经系统平衡控制能力的下降．力不从心．失眠、焦躁．机能上的退化也开始显现．各脏器综合性的不良反应互相影响．演变为功能性的衰退．所以人的衰老常常是综合性的。药物治疗常常因为没有解决“本”的根源．难以全面解决老年性综合性衰退的问题。
太极拳运动首先从人的意念着手，”致虚极．守静笃。万物并作．吾以观其复。”(老子)让人假设性地处身子事外，以求得心灵的安宁。太极拳的“内固精神．外示安逸”．“神为主帅．身为驱使”．这就是一种在运动中求安静的对于人的意识的调控训练。
诸葛亮在他的《诫子书》中说：“静以修身．俭以养德．非淡泊无以明志．非宁静无以致远。”所以学太极拳要求先要明理．这是因为太极拳理论也是教人生活的理论．只有经过某种思维的集中训练才能使人脱离常规的思维动势．使控制不灵的神经系统增强平衡能力．并能够建立健康的心态．从而改善生活质量。
“总之．任说千言万语．举莫若清心寡欲．培其本原．以养元气．身本强壮．打拳自胜人一筹。”(《任脉督脉论》陈鑫)可以说在太极拳健身领域“三教归一”(《太极拳推原解》陈鑫)的特征得到了最充分的体现。
3、“用意”的策略：意识
意识的作用．表现在对于对手攻击的动作作出预判．是应对对手的战术策略、战术意识。”懂劲后．愈练愈精．默识揣摩，渐至从心所欲。本是舍己从人．多误舍近求远。”(《太极拳论》王宗岳)这段话里“从心所欲”和“舍己从人”是相反的意思。既然是“从心所欲”就不可能绝对“舍己从人”。如果只是把“舍己从人．当作种策略．却完全可以把“舍己从人．运用到“从心所欲”。“从心所欲”是“从”我“心所欲”．不是“从”人“心之所欲”。联系全文就不难发现“从心所欲”就是前面所说的“阶及神明”．太极拳的“神明”阶段就是能够把包括“舍己从人’在内的各种战术策略运用到随心所欲的地步．以至于达到“英雄所向无敌”。所以作为武术的太极拳是绝对不可能把作为战术策略的“舍己从人．同儒家的“克己复礼”思想联系起来的。
历史上宋襄公在和楚国打仗时．拒绝攻击正在渡河的楚军．宋襄公说：“我听说君子不加害受伤的人．不掳白发老者，不向未摆好阵势的军队挑战。如今楚军还未渡完河．就出击他们．这有伤道义。”结果宋军大败。这个故事就是一个把”仁义”用到”舍近求远”的地步的典型．王宗岳“本是舍己从人．多误舍近求远”的寓意就是批驳这种多此一举的现象。
4、“内三合”中的“心与意合”：意志
“心”在很多地方是“意”的近义词。而“心与意合”中的“心”是指的人的意志品质。．心与意合，气与力合．筋与骨合．内三合也”(《太极拳十大要论》陈长兴)。也有写作”心与意合．意与气合．气与力合”的。
近代的太极拳理论较多的从太极拳“知己”的功夫去解释“心．．与“意”的含义．《太极拳论》为代表的理论虽然谈的是”知彼”的功夫．但没有超脱出“详推用意终何在．益寿延年不老春”的范围。
这些都不是．士打咽喉下打阴．中间两肋并当心．下部两臁并两膝．脑后一掌要真魂”(《七言厘语》陈鑫)式的搏击。编著者这样写到：”第二首为拼死活之打法．仅见于陈鑫书中．可能系陈鑫缀录旧说．附于旧传四句之后。“(《太极拳全书》沈家桢)
其实这首歌诀的前两句就是出自于陈长兴的《用武要言》．原句为“上打咽喉下打阴．左右两肋并当心”。而这两句的内容就是陈式太极拳“金刚捣碓”的用法。第二式．金刚捣碓．身体随着左转．右脚前上一步．以脚尖点地．这是以右膝盖顶击对手阴部；“左手手心朝下．屈肘向前挤出”这是以左肘肘击对手心口。 [page]
第二种用法是：我接对手攻击我前胸的右拳．我左手托对手右肘．我右手拿对手右手腕部向我右后斜上方借势横挒．就是通常所说小鬼推磨。如对手后撤我顺势跟上．右脚向前不点步．提右膝．”右手随着右脚上步时前撩”．以右手或拳上击对手咽喉．右膝顶对手下阴．双箭齐发．上打咽喉下打阴”。所以金刚捣碓也可以右脚上步不点地直接震脚。为了慎重起见．我特地查看了多年前的记录．近日又见陈瑜先生教学视频确认无疑．作此说明。
沈家桢先生曾跟陈发科宗师学拳．怎么会排斥这种所谓“拼死活之打法”呢?这可能是迫于当时的形势．沈家桢不能将这种技击内容公开。而把沈家桢本题目《葛手歌二首》改为《杀手歌》(见《太极拳谱》沈寿点校考释)则显得牵强了。
在今天．武术越来越远离搏击．这让我们不能不反思．我们的武术在不知不觉之中正丧失某种人性中所必须具备的野性。这也可能会使太极拳只被看作是健身运动．而失去在现代体育把这种“拼死活之打法”通过规则和防护措施的保护演变为可以进入奧运会技击竞技项目的竞争优势．从而被边缘化。
“拼死活之打法”是在特定的历史时期太极拳搏击的一种方法．在流传下来的传统套路里还保存着这些技击动作．只是有的藏在深山无人识．所以传统套路不能改．就是因为有的技击动作含义可能在还没有被弄清楚之前就被改没了。“捶自心出．拳随意发……发身：要鹰扬猛勇．泼皮胆大．机智连环。勿畏惧迟疑．如关临白马．赵临长板．神威凛凛．波开浪裂．静如山岳．动如雷发……胆战心寒者．必不能取胜……先动为师．后动为弟．能教一思进．莫叫一思退．胆欲大而心欲小．运用之妙．在乎一心而已”(《用武要言》陈长兴)。陈长兴的太极拳是面对“以十万众”．敢于“直入阵．诱其酋”(《太极拳图说》序一李时灿)的太极拳．这样的搏击面对的就是生与死的考验。
庄子在《南华经》讲述了神射手列御寇在臂肘上放了一杯水，箭无虚发．这个时候他像假人一样镇定。伯昏无人就对他说：“你这是有心射箭的射．而不是无心射箭的射．倘若我与你登高山．履危石．临百仞之渊．你还能射吗?”伯昏无人就先爬上了高山．踩着危石．身临百丈深渊，背对着深渊退步．脚已经踩在山石之外．他让列御寇靠近自己．列御寇害怕得跪倒在地．汗水一直流到脚跟。伯昏无人说：…夫至人者．上窥青天．下潜黄泉．挥斥八极．神气不变。．现在你害怕得眼神都眩乱了，你能射中的机会就太小了。”
学术界普遍强调老庄学说中的”无为””不争”．但庄子却为我们展现了“至人”的一种”天人合一”．“物我两忘”无所畏惧的境界．这种把生死置之度外的淡泊．是后人认为作为武术家的最高境界。
现代体育比赛因精神紧张．造成发挥失常．心跳加快，大汗淋漓，注意力不集中．动作反应迟缓．这样的例子很多。体育比赛虽然不是“拼死活”．但比赛成绩所决定的巨大名利．是比之于”拼死活”并不逊色的考验。
现代徒手搏击．是把所有的选择浓缩在一个封闭的时空环境中．在这种环境中．所有策略都可能会变得简单．“狭路相逢勇者胜”。人们常常在重大比赛场合听到人说：”这个时候技战术已经不是决定胜负的关键．双方较量的是意志品质。”
这就是传统太极拳技击”心与意合”中的“心”．不同于“意”的含义．也是太极拳要求要“心与意合”的含义。
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