我们经常谈的“以柔克刚”，“四两拨千斤”，“彼不动，己不动，彼微动，己先行”是外相，或者说是旁人议论太极拳观察到的表象。这样来要求太极拳是错的，是舍本逐末了。这个也是太极拳爱好者常年照此修炼却难得进步的原因。
l 记得恩师在世时，特别注意和追求自然，就连对一个字，他都不放过对自然的苛求，每当我们在他老面前提及“练”了几遍拳时，马上会受到他的批评，指正我们不可说“练”字，应说“耍”了几遍拳才对。问他为什么？他老回答说是“练”字，是搅丝偏旁，大有纠缠之意，“耍”字则由“而”和“女”字组成，“而”音是“儿”男为阳，女为阴，耍拳就如此字一样，在斗阴阳，再则说是谁才玩耍呢？唯有孩童才玩耍，而且是天性自然，无拘无束。因此如拳玩耍的程度，能达于与此字一样，有男女交媾的快感，就算拳玩对啦，玩好啦，有了境界啦。上面是郑悟清师爷的耍拳观点，送给朋友们了。
l 问「天地」？曰：「干三索而天交于地，乃生三阳；坤三索而地交于天，乃生三阴。阳中藏阴，曰『真阴』。真阴到天，因阳而生；阴中藏阳，曰『真阳』。真阳到地，因阴而发。交合得道，自然长久。」
问「日月」？曰：「月受日魂，以阳变阴，阴极阳纯，月华莹音映净，修炼到此，积气成神。 问「四时五行」？曰：「一心自有五行，一日自有四时，大抵阴阳相椎而已。阳不得阴不成，到底无阴而不死；阴不得阳不生，到底阴尽而皆阳。」盖明阴中有阳，阳中有阴。天地升降之道，气中生水，水中生气；心肾交合之机，以八卦运十二时，而其要在艮；以三田互相反复，而其要在泥丸。 至下手工夫，姑借咽气嗽液为喻。而真气口诀，实在口传心授，不在文字间也。
l 太极无形，先天地生，气神合并，混一鸿蒙。一气既动，动而履阳，其卦应干；动极复静，静而生阴，其卦应坤。轻清上浮，干道曰天；重浊下凝，坤道曰地。夫天者，天运不息，气旋如环；夫地者，地定以静，风劲而载。天地互附，体用以全，天依于地，地依于天。日者，阳气积而精外明也；月者，阴气积而魄含景也。阴阳之理，悉系于《易》，璇玑之要，经纬存焉，此天地化工之变也。六十卦象，一倒一正，一降一升，升而合阳，降而符阴。
l 鹿运尾闾通乎督，龟运鼻息通乎任。鹤交以气，龟交以神。不妄作劳，日修月新，天星地潮，自然而成。
l 拳不猛打难放松（调身是也），呼气无啸（调气是也）毛难攻（惊起四梢）。开势（蓄劲）杀意合（摧骨拉朽）无敌（虚者实也），是死是活一念中。
l 如果我要在自己身体上练”东西”的时候，比如说，当我要按照一定的要求做，就不得不要求自己清醒，以便体验身体出现的各种感觉，那就是一个很麻烦，很细致的过程。在这个过程中，要得到身体的“舒服”是很难的。而且，各种感觉复杂纷呈，有时我并不知道哪种感觉是对的。我练拳的时候多半是在这种情况下度过的。我想，也许这种执着的体验状态不是练功的好状态。好比不会骑车的人，骑在一辆行走的自行车上的感觉。有时，打着打着拳，会忘记了自己的功课，那时才有心情，才有意境，才有天地，才会忘我。
l 真正的高人应该看起来根别人一样，而不是跟别人不一样，处处显得鹤立鸡群的样子。
l 有山顶卓然独立之志,必然流于平庸;而没有忍辱负重之行,则成悠悠泛泛之徒.
l 我们的传统文化之所以能够长存, 以名山胜景作为衬托而让无数志士神往的原因正是其内在有着 ""高高山顶看,深深海底行"的文化精神啊.
l 陈鑫老先生的《太极拳图说》自序里面的第一句话:莫为之前,虽美而弗彰,莫为之后,虽盛而弗传。其意思是：往前说，尽管太极拳很美，却也很难显现出它的美；往后说，尽管眼下太极拳很鼎盛，却也很难将其好好传承下去。
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l 如何借人借物，它的意义何在？
这一点在早于韩非子的法家人物慎到那里谈的比较多。他认为：君主要实现寡头政治，最要紧的是权力要大于臣属。“君臣之间，犹权衡也。权左轻则右重，右重则左轻。也就是说，谁的权力大谁就有指挥权。君主如何才能使权势大于臣子？他提出：关键在”得助于众“。他举例子说：喜爱自己儿子的人，不能对儿子的老师怠慢，如果外出旅游，不要怠慢司机。一句话，得到帮助才能成就事业，得不到帮助就不能成就事业。他进一步阐发说：要把握两个关系和处理办法：一是君主不能苛求百姓的长短，要善于用人的长处；第二要对什么样的百姓都要容忍，这样拥有的力量就越多，自己的力量就最稳固，权势就越大，谁能争取群众支持自己，谁的胜利可能性就大。
l 自然呼吸就是了，不要去想什么穴位。当然要想入静，先得沉降。我自己的体会是，总得先将肺中的气徐徐呼出——细、长、匀、和缓、无声、略微闭息，然后才缓缓吸气渐渐进入状态。不要用胸呼吸，要用腹。吸气时不要上冲膻中。
l 不要想百汇和涌泉的具体位置，只是模模糊糊有一个意识就好。
l 只注意虚实转化就可以了，不要想“气”的具体经过。但是要清楚三件事：1、自然呼吸的一呼，气朝下走直落脚底；2、自然呼吸的一吸，气由脚底向上到达百汇；3、正确理解“气沉丹田”的真实涵义：气不是要下聚丹田，而是气要向下经过丹田，当然这是自然呼气时完成的，不需要人为想象。以上正如老拳论所说：气以直养而无害。
l 孙存周论内家拳入门
今之学拳术者，每好高骛远，辄以练气凝神，毋须拘拘於形式。这种理论固极高深，但它不切合於初学者。因为拳术无论少林武当，欲舍姿势之外，是无其他致力之途。且拳术贵在顺中用逆，导气下沉，动中求动，神不外散，则自然气聚神凝。其姿势纯正者，呼吸即调；其形态乖谬者，则呼吸已如其形态而形成散乱。余闻之先严云：拳术练气凝神须向姿势平正中求之。形正则气和，形偏则气亦偏。又云增其华者减其骨，饰其外者丧其中。此言让初学者宜注重姿势，而不尚奇特，万勿忽视。 学习拳术，门派之见，实属万不可有。然选择拳术，首戒标奇立异。若二三其志，尤易误入歧途。但既经选择之後，尤应继循正轨，所谓探骊得珠，贵得其窍。坚持习练，持之以恒，不特真诠可得，且其成功亦指日可待。练习拳术，必须心静，心静则意专，意专则举手投足，左右往来，前进後退，上下伸缩，无不如意。意之所至即力之所至。尤须知拳术姿势，变换进退，内外一气，含蓄在胸。两肩松开，气自下沉。力起於脚跟，主宰於腰腹，而运用则在两肩，往来伸缩如前面有物阻挡，前进後退有不丢不顶之意。初练时务要认定一种，勿贪多，勿嫌少。须知拳虽一派而式不同，法出一源而用殊异。故学一式须时加练习，勿专求重，重则滞；勿专求轻，轻则浮。尤不可专求一部之气，一部之力，务求全身平均发展。盖拳术顺者，自然有力；内外和者，自然气聚神凝；得其中正者，身体自然沉重；神意静逸者，身体自然轻灵。故切不可专求一事。久之，身体自然健康，自然可以却病延年矣。今请与初学诸君约：嗣後学习请照後列各则循序渐进，虽不能成为名家，要以可免误入歧途矣！ 一、形意拳、八卦掌、太极拳源出一流，而式用不同。初学者亦各择其性之相近，认定一种，加以练习。二、三种拳术既经选定一种之後，学会一式，继续勤加自习，切勿贪多嫌少！要知各式有各式之妙，学者宜细细领悟。三、到场练习，应该主动，将所学会者温习。须知多练一趟，身体上可多获益一次。千万不要等人催促才去练习。四、练习拳术，学有先後。初学者应自起点学起，切不可强与先习者比拟。五、练习拳术如有不明了处，应当随时请教，以免食而不化。而於平时，尤应观察他人演习，藉收仿摹领悟之效。
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