太极杂说58 双重是内气与外形有规律的运动，双重是一个阶段，必须经过这个阶段，解决好双重这个问题，关键是怎样分开双重再合在一起，这样的一气贯穿才有用。
l 太极拳讲一个“敬”字。
l 关于双重的问题，请不要太神秘化。其实很简单，试想一扇门，只有门轴，是为单重，于是可以转关灵活；若门与地相磨搽，就转关不灵了。我想这不是什么精神提得起与提不起的问题。
l 双重是太极拳致关重要的阶段，如果双重弄不明白，这个阶段达不到，跟本就打不开太极拳的大门。太极拳是一门综合的太极文化，它包括技艺、养生、武术、技击、哲学、生理、物理...... 最主要它告诫了人们大自然生存的道理，也就是“人”生存的道理。
王宗岳大师的太极拳论是无人能够相比的，他精辟地阐述了太极拳的养生和技击的道理，和训练的过程。
l 道淡如水……
l 将我所见所闻向各位报告一番。
王荠斋与陈发科不和—台湾周剑南先生曾在解放前造访陈发科。文中并未提两人为何交恶，但大抵是因王创拳而有争议。陈向周一直强调缠丝劲的重要，并演示一遍拳路，周见其拳势惊人而叹服。之前周亦拜访王（搭了手），并认为尚云祥功夫远在王上。 冯志强与陈照奎情同手足—我前陈太老师是王西安先生门下，后来曾料理陈照奎的丧事，到北京向冯报告后，冯听了老泪纵横，真情流露。陈小时功夫是由陈茂森监督，后又回陈家沟习器械。瀛人先生诡称冯受到照奎指点，真是滑天下之大稽。 陈照奎听信馋言—因王西安做民兵大队队长，见到陈茂森练新架，后到北京请陈照奎到陈家沟授拳。听说当时极保守，教时必关门闭户，并拉上窗帘。有人为了学习，下雪夜还伏在屋檐上偷看。有人向陈照奎说陈庆洲在兆沛出殡时没出现。所以一直不愿教陈庆洲新架。后经人说项，在宴席上陈照奎说可教其推手，让陈庆洲拿其右臂，时肩离地数寸时照奎肩一抖，将陈庆洲打上天花板掉到桌上，丛此陈庆洲对不能学到新架引为憾事。
l 关于仙，只有“感觉”的仙，从没有见过“真仙”，不管是地仙还是天仙，可能是仙不见人吧，有些人把感觉当成真的，就走火入魔了。也可能有真仙，我不知道，也不想知道。“气”可能是将人的神经系统炼通后的感觉吧，或是神经末梢炼通后的反应，神经脉络遍布全身，如属敏感之人易产生反应。对他人外气反应也可能是你的神经系统对暗示、触觉、及外界刺激的一种应激反应而已。
l 静之则合，有很多层意思，合阴阳、合自己。你动我静合，你静我动合，当合自己时合自己，当合别人时合别人。双重是不对的，但要看在哪个层次，要想解决双重之病，就必须先找出双重，练出双重，才能知道什么是双重，有了双重才能分开。
l 力与意的调配可分为小乘、中乘和大乘。
1、小乘的练法。用意不用力。既有益于养生，又有益于技击，属于拳学的正确途径。 [page] 2、中乘的练法。力意相逆。就是在练习时，力量和意念相反。比如：手向前推时所产生的力量是往前的，但意念上要往后拉，力量和意念的方向是相矛盾的，这样的力量才能圆满无缺而且雄厚，同时也可避免因用力绝对而使自身失去重心的弊病。不仅手上如此，全身皆然。 3、大乘的练法。力意不分。就是在练习时，体内的力量和意念相互作用，就是力到意到，意到劲到，力虽到而意不停。由于意不停而使力再生。
l 本无意力之分，人力使然！不住文字，不住声色，不住圈点，方见太极。关键在于无极，而不在阴阳化生，否则，必背道而驰，虽地球为球，然日益损矣。立意无极，太极自现！
l 心放在腔子里,在日常生活中形神相合,即在太极大化中,做一个实实在在的人(腔子:即中丹田),不管天(头脑:是非妄念),不管地(小腹:情欲本能),任其来去自由,不随不制,并说打人,说白了,就是打其出形之神.……我的感受是心在腔子里,心不出尖,形神一体,常常无缘无故地喜乐,很舒服,有呼太和之气,吸清海之波的身体感受.心机圆则明,明则圆,所谓"心机圆明"也.
l 小有真有,大用不用。
l 尾闾为基座，归胯可也……
l 三颗珠子是夹脊、命门、和它们俩之间。劲源在夹脊。
l 双环一套十字生，十字四端皆弧形；
唯有当中是实点，还要围绕环边行； 十字交点一错位，四两千斤亦可乘； 掌中乱环横竖找，乱环法术在于通。
l 乱环法术最难通，上下随合妙无穷；
陷敌深入乱环内，四两千斤着法成。 手脚齐进横竖找，掌中乱环落不空； 欲知环中法何在，发落点对即成功。
这是金庸先生在他的小说《书剑恩仇录》里用的。
l 九曲珠解：踝、膝、胯、脊椎分四段三个珠、腕、肘、肩，共九颗珠子。
l 未懂劲时，要认劲，懂了劲时，便要忘掉劲。今后阶及神明了，便要讲究忘意、无意。太极拳就是要剥到一层，扔掉一层，进到哪层，忘掉哪层，如是方可渐臻佳境。
l 动的是外形，分的是意念，静的是内气，合的是外形。这是最基本的理解，往深就要靠自己了。
l 只怕散了这团雾
我也是由内修而入太极拳者。按仙家的说法我内修的造诣虽不敢云已臻天仙的境界，但人仙的境界确是日有所望了。我开始练太极拳时，亦甚为关注内在的感受，站无极桩时，周围景象似雾似雨，一气浑然。练拳时亦恐此景消失，极尽悠缓柔顺，进退顾盼定，周身外撑内空似立在地上的撑开的伞。自以为于太极拳上多有心得，远近拳友向我请益者亦不绝于门，暗讨自己几近太极拳之妙境矣。一日有拳友告之京西兰旗营中央党校处有位白先生，技艺高妙有耄耋御众之能。于是随友前往，见该先生身材矮小，面貌温和，似不到70岁。所练之拳，未曾见过，其意似太极之意。于是经友介绍与白先生搭手，不想一搭手，白先生直摇头，直言我不懂太极拳。我甚诧异，白先生说声“跳出去。”我便不由自主地跳了出去。由是深服。以后，白先生讲解拳理，谓：“太极拳的基础是曲中蓄直，曲是转关，直是整力，可先分求，而后合一，方成太极。不明此理，意气之论则为奢谈，终究难合于用。”由此，每月去白先生出受教，近来颇有进步，于太极拳不仅能体，而且无论遇之何人皆能用之一、二了。 [page] 太极杂说57
l 马来旺老师47、8岁年纪，在北京地铁公司上班，是个普通工人。马来旺老师的父辈均是北京武术界人士，因此他自6岁就开始习武，拜过多位老师，精通少林、武当、劈挂、太极拳械，并练成道家秘传的阴阳掌。马来旺老师的功夫是从摔摸爬滚中得来的，因此他不会讲什么松散通空的玄妙道理，但是招招实用。比如陈式太极拳，马老师就特别注重每式中的用法，这点和张志俊倒是挺象，凭着马老师几十年深厚的功夫，施展陈式太极中的各种摔法，外行人见了就如变魔术一般。马老师教拳时极少告诉你推手中的技巧，据我的体会推手中的东西玩玩可以，实战却不管用。但是话也说回来，练太极的目标也不是单纯为了打人，推手中的技巧会提高练习的趣味，松散通空的东西也让人有个一步步追求的目标。再说，据我的看法马来旺老师的功夫还在武的层次，远没有达到道的层次。而且据他说他所见过的人中还有功夫远在他以及冯志强先生之上的。
l 棚劲乃万劲之始，因它同时可变成同一点上可变无数方向的捋劲，才可重于泰山，轻若鸿毛。方能似水浮舟，方能如称称物。
l 膨劲乃万劲之始,此话乃真言,且养用一家,互不矛盾.但此说法还不能作为准确的论断.说太极乃阴阳组之母,无极而生,我认为非常不准确.拳界推宠王宗岳的拳论,我认为有多种原因,不能说明问题.所谓通空乃太极拳或太极之真义,鄙人认为有误.
南京任长友的功夫应该是太极真功夫,且得了太极之真义,他未必是老师所授,或许是自己得到的?冯志强先生及陈有芹女士未必彻底明了太极真义,冯老先生其实自己也很谦虚,在他自己著述的开场白中,他说希望明了"太极"二字真义者不吝赐教,作为大师和名人能如此谦虚,如若对他们不敬(太极注重一个字:敬),还能算是个有修为的人吗?!----------------但他和陈有琴女士无疑都非常接近明了太极之真义,或许陈有芹已经明了太极之真义,从她的神采上看应该是没问题的,交手失败乃很正常的事,不足为绝对的凭证,俗话云:胜败乃兵家之常事.
l 出去授拳,各色人等都会遇到,出手轻了不济,出手太重也不行,遇到有相当功力之狂徒(少拳之外的修为,陈鑫云:太极拳乃小技)进行生死之博,或借打败名家而扬名,你能下决心对之加以重创吗?还有法律在进行约束.当此进退之机,当此存亡(不一定是生死之逼,更多是名分和自尊之存亡.名分乃身外之物,但一旦有名便身不由己,名可丢,但应该有个恰当的丢法,但不恰当的丢法会引起自尊之存亡,这几乎是生死之逼!不管结果如何,都会引起新一轮的"军备"竞赛,试问这何苦呢?人或者的意义何在呢?或许应该有个不成文的"条约"?事实上高手间只会相互友好切磋,只会相互尊重对方,多为对方着想而很少真正过着的......这或许就是武德?事实上,每个人心中自有一杆秤的)之逼,稍有犹豫,就会败北.往往是善者不来,来者不善(也有善而来切磋者),有些人明了太极真义而不明此理,从而无准备地被动应战(来者早已进入战争状态,即未谋面即已经开战,应战者却完全不是这样,这本身就很不公平也不能完全说明问题),所以讲武德者是要下挑战书的,且要表明比试的程度和方法.
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l 棚劲如同一个圆膨胀着旋转着接劲，这样半引半进 ，化即是发，发即是化，接触点是在不断的转变，没有一丝的离开，旧的接触点化新的接触点发击，螺旋膨涨从这点讲太极拳只有进没有退，所以陈发科讲不用数一二三，数一就够了，先引进再发放也对，前者公转用的是离心力，对方来力大引进公转可用向心力，但膨胀螺旋不能丢，化和发仍然是同时的，退就是进，螺旋即化膨胀即发，膨胀即不丢螺旋即不顶，怎样用应跟据情况，没有绝对的定式，阴阳是不断变化的。
l 陈正雷在市面上流行的VCD上演示的拳架，属于我认为“摇头晃脑、含情脉脉”的那种，有四差——眼神运用差、意和劲弱、控制力差，尤其是下盘功夫太差（他的“蹬一根”简直是三脚朝天的功夫）。从陈正雷的这种拳架上看不出他的功夫，好拳架那种内在的意、气、劲是可以让人感同身受、让人陶醉的。陈正雷有可取之处，在于他沉肩附肘的功夫做得非常好，以致于体形都和常人不同。有一种民间拳师身上有浓厚的地域迷信色彩，乡间弟子们吹着吹着就成了“大师”，为太极拳界之大忌。
我这段时间开始练跳绳，我以前练过拳击，跳绳是主要的训练手段。跳绳可以锻炼心肺功能和协调性，不易场地时间的限制，运动量丝毫不输给跑步，却不像跑步那样易肌肉僵硬，值得推荐。 练自己的太极拳是每个拳手的必然归宿。
l 触电的感觉并非说高手真的能发电伤人，而是指发劲快而脆，让人心悖。
l 千招会不如一招熟。
l 丝是转着从蚕茧外一圈一圈地抽下来的，两点成一线，吞就是吐，吐就是吞，吞吐自然在运劲之中。
l 太极功夫到了相当的层次，周身都松下来，体内毫无滞处，周身的劲力能在瞬间发于一点。
l 太极拳渊远流长，至目今仍生生不息，就在於其广大的包容性。君不见原来陈太只有侧身进一退一的推手（不肖生文章），但在陈发科及照奎兼容并蓄和锐意改进下，现今甚至有加入八卦步的双推手。只要符合阴阳变化的道理，谁能否认这不属於太极拳？ 但这篇文章作者确实应出来澄清，否则不利太极拳的发展。
最近看到李雅轩先生的文章，句句发人深省，我诵读再三。但有一些观点不能苟同。例如说练太极不必再练其他拳术，这或许适合未成手的人，但对卓然成家者必不以一门为限。举一些例子：五虎之一的傅振嵩师从陈延熙（陈发科之父），贾谊山（董海川徒），后又加学形意，八极等。杨澄甫学生郑曼青得左氏心法於山右，吴氏太极北派部分门人中有马贵八卦手法，上海马岳梁有家传三皇炮捶等。 走笔至此，据闻傅永辉（傅振嵩之子）走八卦步能以小腹内气鼓荡以加大步距。但据我了解八卦功深时要胯往后吸，可见此法应与太极有关，
l 光用手坠我，我不怕。如果用内功，那就看我是否能沉得深，松得开。如果我沉得比你深，且能松得开，回来你就会被打飞。相反，我就会被你拿死。
l 行云无根，流水遇阻不断。
l 不去舍己从人，而是一味谋算对方，其功夫尚非上乘境界。
l 我所习为叶问永春，基本上套路为小念头，寻桥，木人桩和标指。最初觉得练新架肩仍未展，但在永春拳由心发和摊手的强调下使肩关节澈底拉开，使我胸腰能生折叠。朱舜庭先生强调永春是利用长短桥在胸腹前产生一紧凑的圆，相较于太极在周身运化而成的大圆，前者较小而绵密。永春以打为消，而太极化打同时，各有擅长。我在运用时觉得事实上永春善打中距离攻防，其身形进退为起胯（近似武式太极的护臀），朝面追形，式成三角。擅黏，圈，摊等小角度手法，加以转动时全体沿后弧运动，出击时以肘部为中心，手去身离，行桥落胯（同陈太能产生鞭劲）加高速弹抖，不熟悉的人易被其所乘。但结构近似倒三角，近身（肘内）易被破势。此时若易为太极的插步逼封，缠绕化打，有相加相乘的功效。
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