杨式太极拳笔谈集锦

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谈杨派太极拳的练法　庞大明   贾鹏飞

　　练杨澄甫势太极拳是实腿转体，还是虚腿转体；左掤是面向西还是面向南（假设起势面南背北），这两个问题是目前杨派传人内部争论的焦点。

一、三则重要的文献资料

　　下面让我们根据有关资料对这两个问题做分析。在《太极拳术》、《太极拳使用法》、《太极拳体用全书》这三部著作中，用的都是杨澄甫先生的拳照，这是极为珍贵而最能说明问题的文献资料。

　　1、《太极拳术》的撰写者陈微明先生得澄甫先生口传身授，为澄甫先生所信赖的得意门生。陈微明先生于1925年使用杨澄甫先生的第一批拳照撰写了《太极拳术》。

　　陈微明先生所练的拳架与《太极拳术》中杨澄甫的拳完全相同。书中拳势都为实腿转体，左掤是面向西。

　　2《太极拳使用法》的参与撰写者董英杰先生是杨澄甫的入室弟子。1931年澄甫先生在世时，董英杰先生为杨澄甫1931年所拍拳照做解，编著《太极拳使用法〉。该书的插图为杨澄甫先生的拳照，图2、图69的左掤均为面向西。董英杰先生所练的拳架与《太极拳使用法》完全相同。第一他是实腿转体；第二他的左掤为面向西（见董英杰所著的《太极拳释义》一书拳照）。

　　3《太极拳体用全书》的参与撰写者郑曼青先生师从杨澄甫先生，经年得其大要。杨澄甫先生“将太极拳要诀：松、沉、轻、灵及运用要点及至太极剑道，悉以传付。”郑曼青先生于1934年据杨澄甫1931年所拍拳照编《太极拳体用全书》，较详细地阐述了杨氏太极拳的用法和推手的练法，都是实腿转体，左掤面向西。而郑先生练的拳架为虚腿转体，左掤面向南。

　　二、对实腿转体．还是虚腿转体与左掤面向南，还是面向西两问题的探析

　　从杨澄甫拳势套路上讲，我们不能只局限于依据某名人对外公开演练的拳架，就草率地来定什么正宗什么不正宗，怎样练对怎样练错，盲人摸象的作法，不利于真正地了解太极拳。陈微明、董英杰、郑曼青三位先生都可以说是得到了杨澄甫先生的真传。在他们的著述中可以看出杨澄甫先生的拳架，确是实腿转体，但为什么又会有虚腿转体（比如郑曼青先生）出现呢？

　　笔者以为，杨派太极拳的内容是极其丰富的。85式太极拳有实腿转体练法，亦有虚腿转体练法。除此之外，还有一种知者不多，传于河北永年广府镇一带的眼步或称活步练法。这三种都属于太极拳的基础架，它们除一般公认作用之外，虚腿架主要是练鼓荡劲，实腿架主要练连随劲；跟步架（或称活步架）练步法的灵敏。除以上三种步法之外，杨派85式太极拳内还含有开立步、弓步、侧弓步、仆步、独立步；在杨派37式太极拳中又增加践步；杨派太极长拳又添有叠步、抢步；杨派太极散手又增有垫步、换步等。笔者认为实步转体、虚步转体和活步架都是杨派正宗，不必为之争议不休。

　　再谈左掤面向何方。这取决于你练什么拳架而定。如果你练的是活步架，左掤是使用的折叠劲将对方掤出，故面向东南方。如果练的是虚步架，左棚使用的鼓荡劲将对方掤出，故面向正南方（这种掤劲，是以胸前中线将对方的力引化后再用荡劲向前掤击对方）。如果你练的是实步架，左掤是使用的横劲将对方掤出，故面向西南（这种掤劲，是从侧面将对方的力引化后再用横劲向前掤出对方）。《十三字行动诀》中“敌人逼近来打我，闪开正中定横中”就是这个意思。为此笔者认为左掤面向东南、正南、西南都是正确的，关键是你练的是活步架、虚步架还是实步架。这三个拳架都属于基础架，可以练其中的一个，也可以两个拳架一起练。如果有兴趣，最好三个拳架同时练，这样才有利于全面掌握杨派太极拳的基本功。但太极长拳和太极推手要在基础架练好的基础上再练。杨澄甫先生在《太极拳之练习谈》中指出：学习“太极拳之程序，先练拳架（属于徒手），如太极拳、太极长拳；其次单手推挽、原地推手、活步推手、大捋、散手。”

　　笔者认为，鉴定学习杨澄甫太极拳架正确与否．唯一的标准就是杨澄甫口授，陈微明笔述的《太极拳术十要〉，并不在于虚腿转体还是实腿转体；左掤面向南，还是面向西。

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太极拳说十要    
杨澄甫口述   陈微明笔录

虚灵顶劲 顶劲者，头容正直，神贯于顶也。不可用力，用力则项强，气血 不能流通，须有虚灵自然之意。非有虚灵顶劲，则精神不能提起也。

含胸拔背 含胸者，胸略内涵，使气沉于丹田也。胸忌挺出，挺出则气拥胸 际，上重下轻，脚跟易于浮起。拔背者，气贴于背也，能含胸则自能拔背， 能拔背则能力由脊发，所向无敌也。

松腰 腰为一身之主宰，能松腰然后两足有力，下盘稳固；虚实变化皆由腰 转动，故曰：“命意源头在腰际”，由不得力必于腰腿求之也。

分虚实 太极拳术以分虚实为第一义，如全身皆坐在右腿，则右腿为实，左 腿为虚；全身皆坐在左腿，则左腿为实，右腿为虚。虚实能分，而后转动 轻灵，毫不费力；如不能分，则迈步重滞，自立不稳，而易为人所牵动。

沉肩坠肘 沉肩者，肩松开下垂也。若不能松垂，两肩端起，则气亦随之而 上，全身皆不得力矣。坠肘者，肘往下松垂之意，肘若悬起，则肩不能沉， 放人不远，近于外家之断劲矣。

用意不用力 太极拳论云：此全是用意不用力。练太极拳全身松开，不便有 分毫之拙劲，以留滞于筋骨血脉之间以自缚束，然后能轻灵变化，圆转自 如。或疑不用力何以能长力？盖人身之有经络，如地之有沟壑，沟壑不塞 而本行，经络不闭则气通。如浑身僵劲满经络，气血停滞，转动不灵，牵 一发而全身动矣。若不用力而用意，意之所至，气即至焉，如是气血流注， 日日贯输，周流全身，无时停滞。久久练习，则得真正内劲，即太极拳论 中所云:“极柔软，然后极坚刚”也。太极拳功夫纯熟之人，臂膊如绵裹 铁，分量极沉；练外家拳者，用力则显有力，不用力时，则甚轻浮，可见 其力乃外劲浮面之劲也。不用意而用力，最易引动，不足尚也。

上下相随 上下相随者，即太极拳论中所云:其根在脚，发于腿，主宰于腰， 形于手指，由脚而腿而腰，总须完整一气也。手动、腰动、足动，眼神亦 随之动，如是方可谓之上币相随。有一不动，即散乱也。

内外相合 太极拳所练在神，故云：“神为主帅，身为驱使”。精神能提得 起，自然举动轻灵。架子不外虚实开合;所谓开者，不但手足开，心意亦 与之俱开，所谓合者，不但手足合，心意亦与之俱合，能内外合为一气， 则浑然无间矣。

相连不断 外家拳术，其劲乃后天之拙劲，故有起有止，有线有断，旧力巳 尽，新力未生，此时最易为人所乘。太极拳用意不用力，自始至终，绵绵 不断，周而复始，循环无穷。原论所谓“如长江大河，滔滔不绝”，又日 “运劲如抽丝”，皆言其贯串一气也。

动中求静 外家拳术，以跳掷为能，用尽气力，故练习之后，无不喘气者。 太极拳以静御动，虽动犹静，故练架子愈慢愈好。使则呼吸深长，气沉丹 田，自无血脉愤张之弊。学者细心休会，庶可得其意焉。

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我顶

plsdjog

生活中多观察

观察，关注多了
就能体会到 楼主还是对的啦

llgdjog

说什么呢，对这个，我也不知道如何说

大家这么看，你们说说呀