看到有人在无休止的辩论一些“国家大事“，感觉挺累的，尝试发个帖子劝劝，还是老生

dagou123

道德经（通行本)第81章有云：

“信言不美，美言不信。 善者不辩，辩者不善。 知者不博，博者不知。......”

注解：

“信言不美，美言不信”：有信實的話不好聽。好聽的話，不信實。

“善者不辩，辩者不善”：好的不必辯解（水清魚現）。用辯解取信於人者必是不好的。

“知者不博，博者不知”：知道之人不會自誇。自誇之人就是不知道。

备注：

1、注解引用自九蓮聖道台灣中心華山分部民主佛堂相关网站
2、马王堆汉墓之甲、乙本与通行本顺序和个别字皆有不同，在此不做讨论

开心胸

谢谢dagou123兄！看得出兄治学非常严谨！不过这种生硬的的直译就好象把美酒变成了白开水。原文的意思本来就很简单明了，后人的注解往往是画蛇添足。

就如太极拳一样，本来应该是一个越学越简单的东西，被人为搞得很复杂，然后争来争去，没完没了。

前不久本人有幸探望了张义敬老，张老说：太极拳就是一部活的道德经啊！

如果真读懂了老子，并能身体力行，也就理解了太极拳，也就不会对什么源流问题，门派问题，正宗问题，谁谁谁功夫高低问题有什么兴趣了！da兄以为如何呢？

太极清风

好一个越学越简单。支持

dagou123

    对于国学经典的白话翻译，确实是怎么翻译都无法表现其内在真正涵义的。道家著作如此，即使是相对稍微易于理解的论语，虽然主要是纪录孔子及其门徒的日常问答，但台湾钱穆先生却在《论语新解》序中说“本书最先属稿在1952年春，当时力求通俗，专用白话。成稿未及四分一，乃复悔之。意谓解《论语》，难在义蕴，不在文字。欲以通俗之白话，阐释宏钪?謇恚?汛撬涠啵??槲恫磺ⅰＳ治裎?诚裕?枞粢酌鳎?┤缃婪共溉耍?涛都仁В???嗉酢Ｒ獠蝗绺挠梦难裕?┣笃揭祝?峡扇非小Ｋ涠琳呋蚨喾淹嫠髦?Γ?灰嗫梢阅?渖裰牵??Ｆ渖罨?……”

    在《论语新解》中，钱穆称其白话翻译部分为“白话试译”。

    国学、国术的失传，是几代人的失误。是教育体制、制度的失误，个人无力回天。我们看国学，只是雾里看花，又象海市蜃楼，觉得美丽却又无法靠近她、看清她。

    梁启超国学书目  列出了一两千种必读的典籍，并称无论如何不能再减少了。我们看到了多少？

    唯一所幸的是，在我们“文化革命”的同时，台湾还有过蒋公中正领导的“中华文明复兴运动”，使中华传统在这个弹丸之地苟延残喘。而我们大陆民众普遍吵嚷着要丢原子弹过去，“宁可台湾不长草，也要解放台湾岛”。

    蒋公中正这个道学先生曾批评“**”这个舶来品，是与中国传统格格不入的，是“无民族、无国家、无人伦”的，看看现代的中国人的品德是不是不如“万恶的旧社会”了。是不是在短短的50年内已经做到了“无民族、无国家、无人伦”。

开心胸

帮你改了两个字，有些话还是不要说得那么直白为好！