幽燕雨落关注寿关顺先生

幽燕雨落

       在武坛内，我一直关注各派名师，寿关顺先生格外令我关注。以前在网上看到一次照片，仅是战姿，足以令人感知先生功力深厚，曾有人因我出言如此而嘲笑，但我想真懂内功之人会有同感。我想如真有机会去上海一定去拜会，如我有机会创办相关培训中心也会诚邀寿先生讲学，以弘扬孙禄堂大师之绝学。以下从网上转载两篇文章供太极同门参考，也欢迎寿先生弟子多多介绍令师的情况。

幽燕雨落

寿关顺老师谈孙氏形意拳

                                                    寿关顺老师 口述     施勇 整理

缘起：
  我们这一批的学生是在三年多以前跟随寿老师学习孙氏形意拳和杨氏太极拳的。在学拳之初，我们并不能理解老师所讲的拳术修炼的道理，但是凭着对传统武学的爱好和对拳学先辈的景仰，我们都坚持按照老师所教认真练习。由于在上海工作学习生活的节奏都很快，并且我们这批学生中基本都是业余爱好，因此不可能花很多时间练习，所以我们对自己这些年以来的进展不甚了解，可是在2004年底的时候，我的一位传承武当功夫多年而且实力极大的兄长，竟然十分惊叹我这两年来在拳术上的进步，对我所表现出来的劲力和技法都表示认可，因为我平时疏懒，对拳学往往多求道理明白，并不经常练习（我们只是于每周日上午在上海中山公园向寿老师学习，平时寿老师行医接待病人很繁忙，学生并不方便求教老师），由此我才认识到寿老师所教的确实是孙氏形意拳中的诀窍，可以很快提高学生的打击劲力和应手技巧。
  当时我也颇为兴奋，以为掌握了孙氏形意拳的根本奥妙，认为依此继续练习下去，日后一定进步更大。哪里想到就在不久前，我们几个学生漫谈到了孙氏形意拳的三体式单重练法，老师兴起也就为我们讲解了当时支燮堂老师从孙禄堂先生传承下来的单重练法，并为我们调校三体式单重架子，完全不同于社会上所说的单重练法，恰如孙禄堂先生书上所说不空而空，空而不空，觉得万分绝妙，更不可思议孙禄堂先生是何等智慧竟能有如此的拳学创造。寿老师同时告知以往教授我们的孙氏形意拳功法只是基础之基础，还谈不上是真传，之所以没有教给我们是因为我们只是业余学练，多数人还忙于学习工作营生，没有足够的精力来学习后面的内容并保持一定的训练量，而且对于学生的选才异常严格绝不能滥传，另外根据孙门的规矩一定还要经过传统的师承礼仪方能得到传授。看来孙氏的拳学需“有道缘者得之”确是事实。
  我们为了进一步了解孙氏形意拳的奥妙，经过多次的请求，近来寿老师为我们略讲孙氏形意拳的修炼的道理，我将其整理成文，希望广大的孙氏拳学和传统武术爱好者都能和我们一样有所获益，有所领悟。

 
正文：
  在中国近几百年来，通过名师指点，学习形意拳后而成名的人很多，流传至今有各种门派，基本的拳法拳理一致，而又各有差异。孙氏形意拳是孙禄堂祖师独创的拳与道合的练法，是孙氏拳学独特的成就，有很多人认为练习孙氏形意拳的套路就可以练出孙禄堂先生的功夫，是没有理解孙氏拳的修炼道理。根据我几十年练习孙氏形意拳的经验，谈几点看法，供同行和初学者参考。
  我于1964年在上海体育宫学习班就曾向支燮堂老师学习五行拳，同年，支燮堂老师因为家族是地主背景，而为上海政府管制，但为遵师嘱将孙氏的拳学传下去，即托陈文辉老师在外找寻合适的青少年以能继承，我因偶然的机会在上海中山公园与陈文辉老师相遇，经介绍带入支燮堂老师门下正式学习孙氏形意拳。
  支燮堂老师年轻时，患肺结核三期，每天咯血，身体病弱，通过友人介绍拜在孙禄堂祖师门下学习，一年后身体竟恢复正常，同仁见了非常惊奇，纷纷拜孙禄堂先生为师，祖师则根据每人的特点进行不同的教学。支燮堂老师因练习形意拳恢复健康，进而越学越有味道，知道孙氏形意拳是国宝，一定要传下来，便重新磕头拜师，孙禄堂祖师表示以往所学的不算，必须重新学习站三体式，并以标尺度量三体式的架子，外形上不容有毫厘之差。
  支老师晚年过世前几日告知我他不行了，就要走了，叫我好好练不要失传，否则就太可惜了，我当时没有明白老师为何这么说，便问老师现在不是很好吗？后又和师兄朱建华两人抱住老师的左腿试劲，搬都搬不动，老师左腿膝盖向前稍顶，我两人就被崩出倒在地上，老师见状便笑了。过了一天，早上我还未出家门，师母就来电话，告知我支老师已于1972年12月26日上午7时过世。我后来明白原来老师已自知归期，故鼓励我加紧继承孙氏形意拳。
  学生希望我讲些孙氏形意拳修炼的方法，我想先要解决一些初学者的困惑和误区，这样学拳才能上路，有些问题不能解决，即使知道修炼方法也未必能够得益。经过常年的教学，我了解到初学拳术的人往往苦于功力不能提高，也许很刻苦，花了很多时间精力，但是实际运用时，却总是感到力不从心，平时自己练习还觉得有些力气，到和人交手试验时便觉得劲力不足了，打人很费力又打不出，各位想想，是否如此？过去孙禄堂祖师表现出来的奇异的拳术效果都是以功力为基础的。现在学生中有人慢慢掌握了要领，所以功力长得就快些了，而且功力到什么程度在身体上是可以印证的（寿老师今年59岁，其生理因练孙氏形意拳起了变化，皮肤白嫩有如婴儿，全身肌体有如铁石，手指伸出确如铁条，寿老师经常为外地来沪参学拳术的同道演示说明），不光是自我感觉功力长了，如果学者没有解决增长功力的难题，恐怕练拳难以进步。
  功力怎样才能长得快？孙禄堂祖师在《形意拳学》上提到的各项规矩就必须要遵守，所谓没有规矩不成方圆，孙氏形意拳功力的增长就是要依靠祖师定下的规矩才练得出来，孙禄堂祖师总结的规矩是“九要” ，但是具体怎么做到“九要”，达到九要的标准和如何验证，书上没有讲，需要老师亲手指点，当年支燮堂老师就是以竹竿为尺来严格规矩我的三体式，唯恐毫厘之差，千里之别。现在很多初学者参考孙禄堂祖师的书来练习，但是具体怎么做到祖师要求是否都知道呢？孙禄堂祖师的《形意拳学》写得好，但是本普及形意拳的书，为了便于普及所以不可能太细致地把拳术中要领的操作方法写出来，只是列出了练拳的提纲概要，自学的人往往依文解义，只了解字面意思就发生误会，比如书里很多地方写到“腰极力塌住，肩胯极力抽住劲”等都是“九要”的内容，是极重要的规矩。但是塌腰扣胸肩胯抽住劲，十个学生有十种理解，十个样子，但是哪一个做对了就很难说，甚至一个做对的都没有，这样练出来结果也就很难说了。真正做到九要规矩了，身体自然如同铁石一样又感到极其轻灵便捷。初学者如果不知道怎样做到这些规矩，就无法了解和体会到孙氏形意拳的好处，但是说只要学套路健身还是可以的。
  学习孙氏形意拳首先要求得入静，初学者学习时心境往往不能安静下来，所以会产生急躁和疑惑，以至于丧失信心有毫无收获的感觉，更可惜因为如此便改学其他拳术；要么感到身体上的感觉这里不对那里不好，从而导致练拳多时甚至多年却没有进步，其病根在于心理。由于心里不能入静，头脑中杂念就纷纷涌现，一会想这件事一会想那个人，杂念不断有什么坏处呢？它造成思想不集中从而不能维持住练拳的规矩，所以不去除杂念，老师给学生摆好的拳架很快就走样了，道理就在这里。这样下去身体重心毫无规矩地移动，人体重心的变化通常要影响呼吸，使呼吸急躁上浮不能符合深细匀长的拳学要求，就是古人说的:心浮气躁。呼吸没有调整好，体质不会转变，要形成拳术里的功力，打击力就无从谈起了。所以说入静这个要求，初学者通常都没有注意到，但是却对学习拳术又极其关键。如何做到心静呢？如果练习者强迫自己心静下来，则往往心情更不容易平静，孙氏形意拳之所以有个无极式就是解决入静这个难题，孙禄堂祖师在立拳之始就设了无极式这第一课，是有深意的，目的是用形体规矩来帮助学人入静，每字每句都有用处不可以轻易放过，先人著书立说不同现代那样便捷，出版一本著作要花费很多人力物力，且前人对名誉极重不敢有错，故所著所写必定既惜墨如金又字斟句酌，可惜初学者不能了解文中的内涵从而受益的不多。以往我教学生，虽然也是业余练习，但是心静下来了，练一个小时就是一个小时的效果，不打折扣，所以进步相对比不能入静的学者快。
  听说有人将我教的“抻筋拔骨”放到网上提供给大家学习，我很高兴，如果有人学到这个方法，能够经常练习，相信现在大有进步。这个练法能让学生很快长劲力，不用说一年半年，就是一个星期半个月，细致地按照要求每天练习两三遍，力气长得就比较明显。不仅如此，我的不少学生（25岁以下）通过练习抻筋拔骨，一年内身高都能长不少。抻筋拔骨是重要的基础，如果要打出明劲，这个有必要认真练习。说到明劲，孙氏形意拳对明劲的标准与其他门派不同。现在很多初学者认为练拳之初猛烈打拳就是明劲，实际上这是误解。明劲是形意拳第一层功夫，但是必须有相当的基础才谈得上练明劲，明劲不是初学者上手就能练习的，换句话说，练习明劲之前还要有基础要练出来。简单讲三体式没有达标没有办法练明劲，三体式达标可以检验：如全身的劲力用足如同铁石，但是不影响呼吸不会憋气，我的学生三体式没有得到认可是不能学打明劲劈拳。如果不懂这个道理三体式没有做到九要，胸骨拉不开，上手就猛力打拳，往往就造成身体的伤害，大家可以留心是否练拳气喘不畅久久不能平息，喉咙口感觉不适容易干燥，脸色也呈现或青或黄的面色，皮肤毛孔也变得粗糙，体质变差气候稍变容易感冒生病（这些是肺部受伤的症状）；甚至情绪不定睡眠不好（神经系统失调）；腰部的肌肉酸痛不适，膝盖内会感到刺痛，严重的连下蹲都困难（筋骨受损）。大家注意练习形意拳呼吸和身形的要领没有做准确便急于猛力打拳，就会出现我说的这些情况，而且这都是很危险的，年轻时尚且能够忍受，上了年纪就要痛苦了。
  除了我以上所讲的这个误区，还有个问题大家也不容易注意，现在也有初学者练拳很刻苦，训练量很大，从而汗出太多，要知道这样对身体非常有害，中医讲：汗血同源，流汗过多是伤害了身体甚至虚脱，时间久了面色苍白干燥没有光彩，人经常处在疲劳状态，做什么事都提不起精神，感到力气衰退，抵抗力下降，伤风咳嗽就不可避免，这些其实每个人都有经验。大家看我们国家很多有名的运动员虽然得到非常好的运动成绩，但是体质都变差了，容易生病，这就是运动量过大没有特别的方法调整。现在有学生问：运动量大就会大量出汗，但是运动量不够怎么长功夫呢？能做到练养结合吗？这确实是个难题，既要保证运动量又不可以出汗，可是练孙氏形意拳就要做到，其实我们说前人或练拳或交手百战不疲气不喘汗不涌是确有其事的，并不奇怪。练拳出汗是因为身体经过运动产生热量，身体有降温的要求故而流汗，但是做到孙氏形意拳一气含四象中“鸡腿”功夫，能保持下肢静脉的回心血量血速与动脉一致，这样产热和散热量趋于平衡，自然就又能保证运动量又防止汗流过多伤害身体，所以练习孙氏形意拳一定要懂得这些道理和练法，否则拳没练好，身体先虚弱受害。切记练拳的前提是身体健康，万万不可以忽视！
  形意拳是以速成闻名的，武术界素有“形意一年打死人”之说，确实如此，无论哪个门派的形意拳只要有明师指点自己刻苦都能练成。练习孙氏形意拳想有所获益其实不难，方法得当并且可以保证一定的训练量，初学者的进步是极其明显的，但是一定要有师承和老师认真的指导，可以说是耳提面命口传身授不可，我学习孙氏形意拳劈拳时，支燮堂老师是不着上衣赤身演示以令我能观察到其皮下肌肉的运动，这样才领悟劈拳的奥妙；我教学生打劈拳时也令其用手搭扶住我的肩背腰胯等部位细心体会，不这样教，学生再聪明也难以领会其中的关窍。如果没有老师将拳法中的诀窍教授给学生，学生又一知半解地妄自按照书本拳谱学习，或者认为光下苦功就可以成功，恐怕这样学习只是有百害而无一利，空费了自己的年华和才智。

幽燕雨落

                         

                               形意拳秘法讲义—站桩—寿关顺

    很久以来，我就想把练习形意拳的道理写出来，供诸位同好作为研究内家拳的基础。但是，始终鼓不起勇气执笔。因为我们人类的身体结构极其复杂，就算练了几十年拳术，所能体会、领悟的也是极为有限的。以有限的认识去揭示极为无限的人体结构，岂非事倍功半，劳效微薄么？不过深入一想，实是似是而非。作为一种博大精深的内家拳学，形意拳从魏晋创立，到唐宋昌盛，明末清初又复盛行，深受拳术爱好者的喜爱。但是，在众多的拳术传习者当中，真正得到真传，明白拳术道理的人真是少之又少。这是由于以往的拳术传习者们，咸秉遵师训，口口相传，代代沿袭，所能形之于笔墨者极为稀少。就算有有心人编撰拳谱，但往往生吞活剥，偏成韵语，当时果然便于背诵熟记，过后叩问其意，则多不能准确解释。譬如：开始练拳必须从站桩入手，老师必然谆谆相告：“这是还虚功夫，是‘阴阳采补’的方法，是‘损其有余补其不足’的，还要路径是‘表里相循环，动静相结合’的作基础功夫。站桩时有‘内三合，外三合’的规矩，有‘三害不可犯，九要不可忘’的方法，有‘三尖不找难达四梢，三根不照难求息调’的指示，有‘四正八柱’，将四肢百骸浑然成为一整体的练法、方法。”练法与规矩，练了之后究竟与人体组织起了哪些作用？不知道这许多规矩方法与懂了这许多规矩方法有哪些差别？同样开始练，其后所得结果在程度上又有哪些不同？大家都知道拳术有外家内家之分，因何有此区别？既以内家而论，也有有体无用或有用无体，以及体用兼顾等类别，就是所谓体用也看在拳术中指的是什么，优劣何在呢？学生欲学拳，对拳的知识茫然无知，如何选择拳种，对拳种已有所认识则选择老师也可迎刃而解，不至于再糟蹋时间，我立志想做识途老马，使后来有兴趣于钻研拳术者得以避免走上歧路。<BR>形意拳分三个步骤进行，所谓“三还九转是一式”，第一步求其正齐，上下一致，所谓一动百动，一静百静，有如春虫蛰；第二步求其力面扩大，所谓拉丝棉拉钢丝，好象满载的塌车由桥脚处车上桥面；第三步如春沼鱼由圆而满，由满而空，所谓人身一小天地，天地为一大天地，我即天地，天地即我，我与大自然融为一体，也即是明暗劲化劲三步功夫，何以有明劲？是练精化气易骨也，暗劲是练气化神易筋也，化劲是练神还虚洗髓也，这三个步骤层次鲜明，姿势不变而所得结果也随着层次转移，练一年与练十年其效果截然不同。我们以呼吸而论，初步明劲时呼吸来往宏大，自己能听到声音，第二步暗劲呼吸仍然宏大，但已听不到声音，第三步化劲虽以轻如鹅毛置于鼻端，呼吸出入不有微动，而做到内胎息，所以有调息，调整呼吸，恢复呼吸，以本能满足新陈代谢的需要，不论情绪波动或劳动强度扩大都不会影响到呼吸正常，故养生入手方法莫不以调息为主，调息莫不以摄心入静为主，息调则血液循环、消化、排泄等莫不随之正常化，祛病延年，可操胜券，尤其是体用兼有的形意拳最为有效。<BR><BR>一、站 桩<BR><BR>形意拳入手首先要站三体式，初步立正姿势名之曰无极式，头要顶，项要竖，目要平视，一任鼻孔自然呼吸，嘴要虚合，舌要顶上腭，齿要相叩，两肩下垂有松开意，两肘下垂有包裹意，两胯胯根要松，两膝如起步时略带弯曲，不可有死弯子，此时足根不扭，两足足尖不扣，整个体重移置于两足足根，两足前心与地似离非离，似着非着，好象沙地立竿，恍恍惚惚，杳杳冥冥，又好象腾云驾雾，其目的要求做到虚无，摇摇欲坠的光景，即进入了静的境界，限制了思想不开小差，同时正因为把整个身体的重心平均分置与两足足根，做到了呼吸直贯脐下的腹式呼吸，也即是古人说的“真人呼吸入踵”的一种腹式呼吸，所以立无极式时要做到目无所视，耳无所闻，心无所思，与大自然浑为一体，即所谓天地为一大天地，人身为一小天地，故有天地即我，我即天地的概念，绝对跨进静的境界，才能有恬澹虚无，精神内守，初步做到情绪安定，疾病勿侵，大家都知道头脑为人一身之主宰，呼吸中把主持大循环与小循环的气体交换，气体为人身上各器官各组织的原动力，所以有此处正则一身正，此处不正则无身正，头是整个身体的领导大队长，因此头顶而钻是顺劲，头落而翻是逆劲，顺劲是运动伸肌的锻练方法，逆劲是运动屈肌的锻练方法，但顺逆二劲决不是割裂开来，分别加以运动的，而是顺中有逆，逆中有顺的互相协作，不可分开，这就是呼吸纳入正轨，即不能呼长吸短或呼短吸长违反自然规律，也用不着注意呼吸，一任自然，所谓气不可御，御气则滞，也就不会犯上“有心御气，气反奔腾”的违反自然等毛病，所以顶头是调息（呼吸）的主要一环，竖项是稳定全身平衡姿势的要头，大家都知道维持平衡依靠身后的半规管，假使把头颈左右旋转，半规管离开水平位置，就要晕眩，影响身体立不稳，假使坐海船遇到风浪就要晕眩甚至引起呕吐，古人以项为姹女，象征阴柔，以腰为美男，象征阳刚，即以柔克刚调和阴阳，颇与人体生理符合，盖甲状腺激素主管抑制，肾脏腺激素主管兴奋，所以竖项塌腰使脊髓中枢和大脑中枢协作通畅，因为两腺激素分泌时与淋浴相仿，故以铅汞二物象征，该两腺分泌情状既不许有偏胜也不许有偏差，要相互协调，力持平衡，所以有熊经鸟伸之说，目的视线其范围就比五官中任何一官来得广，因为目有所视最易引起思想情绪波动，但是闭眼睡着虽不用目去视，而思想杂念如万弩齐发，会得纷至沓来，越是心想停止杂念而杂念越不肯听话，会得接二连三地窜跳出来，所以闭目垂帘并不是帮助入静的门径，谁有将目的视线调整在两目一样高低的水平线上，力避仰视为老阳，俯视为寒阴，配合顶头竖项及整个体重重心安放在两足足根，作为帮助摄心入静的一环，鼻为呼吸出入的主要器官，鼻孔中的设备其要有二：第一阻止灰尘吸入肺腔；第二调节空气温度，防止冷空气进入器官，所以必须用鼻孔专任呼吸之职，凡人用力不论寒暑都容易使嘴张开，其弊有二：一则在不知不觉帮助呼吸时容易将空气中的灰尘吸入肺腔；一则容易使牙齿不叩，舌头不顶上腭，引起喉干口渴，故必须将嘴虚合，万不可用力紧闭。将舌头略卷向上轻轻顶上腭。身上有四梢：一、骨之梢是牙齿；二、血之梢是毛发；三、肉之梢是舌头；四、筋之梢是指趾之甲，故舌为肉之梢又名鹊桥，舌顶上腭是使肉与肉之间气流通达，犹之乎河上驾桥，交通往来，不受阻隔，大家都知道，口中涎唾是六液头等重要的津液，其味淡，不象其它玉液或咸或腥，唾液中化学成分有许多种，至今尚末分析出来，但是都知道它起着帮助消化和润滑作用。古人遵这唾液为华池之精，可以灌溉五脏，流利百骸，说也奇怪，如果你在劳动中能够能够舌顶上腭，不管多久而不感觉口渴舌干，因有上池之津润于所致，以津上出于舌间之尊泉穴，常用舌顶上腭，即能使津液不断自生，假使嘴不虚合，齿不相叩，舌不顶上腭，不消多少时间，就会感到口渴舌干，这种舌顶上腭是生理上的天然本能，并不是创造发明，而是与生俱有的东西，如果你注意一下初生婴孩在襁褓时，不管他熟睡也好，清醒也好，随时随地都能看到他们的舌尖本能地上顶于腭，直到后来在成长的环境中逐渐把这与生俱来的本能消失干净，现在不过力求恢复这个与生俱来的本能，牙齿为骨之梢，牙齿的运动要轻叩；两肩下垂是顺劲；两肘下垂有包裹意是逆劲；腰要塌，有往前往下按的意思；两胯胯根要向后缩，即是松的意思，这是气贯小腹时的关键性要着，才能把整个体重重心置于两足足根，此时即能步入杳杳冥冥，恍恍惚惚的虚无境地，落实到静的境界，古人说：道本自然一气游，空空静静最难求，得来方法皆无用，身形应当如水流。就在这个无极式的基础上改为太极式；右足用足根左足用掌心，如撑船时用的竹篙一样，左手掌心露盖于自己的肚脐眼，右手不动，向右旋时用左足根如研墨一般旋转，即拳中之研劲。无极式时足尖不扣，足根不扭，太极式时两足足根各向外扭，两足足趾均向地扣紧，这样做既感到心平气和，依靠重心在两足足根，身子往下坐，松开胯根，右膝不冲过右足足尖，要膝与足尖垂直成一直线，左手在下，右手中指盖在左手食指上，两手与胸间人字骨相齐，这就是做到心与意合，意与气合，气与力合这内三合，然后迈步向前，即左足要在右足根的相齐一线向前迈出，要在不影响右足与右胯之下昼向前，如推东西向前，如按物向下的意思。如拳谱上说：脚打踩意不落空，足根先着地，足尖后着地，在着地的同时，要与后足即右足时把两足足根向外扭，把两足足尖向下扣，两膝如同骑马般向里扣，右腿在极力松胯，即往后坐满在足根，然后用力往上蹬，如迈步跨过河浜，即拳谱上说：消息全凭后脚蹬，蹬腿啊！扣膝啊！扣足尖啊！扭足根啊！都不许显露形迹，在左足迈出的同时，左手往前推，右手往后拉，两手之指要撑开，大指与食指之间的虎口与人字骨在一水平线，肘要朝上极力往里裹，这是左手，右手往后拉，拉至肚脐眼，手腕靠脐停止，也要平腕竖掌，手根往外翻，裹肘不离肋，左手食指中指分开，如有两线牵着两眉，即拳谱上说：二指挑眉，右手的食指中指分开，极力往上翘，这就是二指挑肩，这就是三体式，右足足根与右胯与右肩成一条垂直线，左足足跟与左膝与左臂肘尖成一条垂直线，外三合是形意原的基本功，初练时老师往往传授形式，力求形式合乎规矩，亦不将平腕、竖掌、裹肘、翻手根以及扣足尖、扭脚跟相告。考其原因：（一）初立时不能求得中正，不能前俯或是后仰或左偏或右，思想上照顾不到。（二）难求中正，也就是气质不肯就范，故呼吸骤然变得宏大，手足鼓荡尤其是后足即右足抖得厉害，无法控制，故事实上不允许再想其它。（三）初立时只能做到不俯不仰不偏不倚，在中正基础上使有吸则降的感觉。（四）根据万物土中生的道理，故先从扣足尖扭足跟扣膝顶膝松胯塌腰蹬腿垂肩松肩裹肘平腕竖掌手根横翻二指挑眉挑肩竖项头目视虎口嘴虚合齿轻叩舌顶上腭呼吸自足趾手指及头顶等五处，要由下而在喊口令“一”均要做到。（五）天得一则宁，地得一则静，得一则灵。故就是说一要塌（塌腰、塌腕）二要扣（扣肩、扣膝、扣足尖）三要提（提肛，但决不可用意去提肛，如忍住大便一般，而是塌腰缩胯即包含了提肛）四要顶（顶头、舌顶上腭，顶手、顶膝）五要裹（裹肘、裹胯、裹膝）六要松（松肩、松胯）七要垂（垂肩、垂肘）八要缩（缩肩、缩胯）九要起钻落翻分明，头顶而钻，头缩而翻，手起而钻，手落而翻，腰起而钻，腰落而翻，脚起而钻，脚落而翻。用这九要作为练拳工具，使人体由踵至顶浑然成为整个一块钢铁。这九要是内家拳主要，得真传和得不到真传，知道家拳的九要而知道达到要道理者，往往有之。所以人说练拳之人多于过江之鲫，而能其方法进入内家拳门者实如凤毛麟角。在晚清民初的时候，国术导师李存义，外称单刀李者，从师齐奇兰了十五年拳，依然不到拳中道理。后来其师齐奇兰向同门说这孩子不会走到别门儿里去的，一言之下才传授给他，所以李存义教人最多，但没有把真传传授给任何人，其珍视盖想见了。因此初步练拳入要站三体式，站三体式内三合，不挺胸，不可鼓腹，不尚拙力，这拳中三。心与意合，就要做到整个体重70％置于后右足跟，30％置于前左足跟，也就是单重。单重并不是前足完全不用力，什么是心与意合？就是要用镇心猿拴民的方法时时牢记教师口授的八要：“心定神宁，神宁心安，心安清净，清净无物，无物气行，气行绝象，绝象觉明，觉明则神气相通”，神气相通即步入心息相依即意与气合了。不妨举例，说明呼吸要在情绪安定之下才能达到平衡均匀。古人说喜则气缓，怒则气上，悲则气消，恐则气散，痹则气滞，思则气结，惊则气乱，劳则气耗，暑则气泄，寒则气收，任何情绪波动或气候变化时第一个受到影响的东西就是呼吸，所以《大学》上说有所愤恨，有所好乐，有所忧患，等等，则心不正，心不正自然影响到呼吸，所以要想方设法，求力与气合，普通一般想法，总以为要用力就得象举重挑担要咬紧牙齿屏住呼吸，这不是用先天自然之力，而是用的后天笨拙之力，所以拳谱上称之为一害，这先天自然之力，举例说明：比如人在劳动的时候感到身子疲劳，即会本能地举手投足，伸个懒腰就会觉得轻松愉快，试问伸懒腰要用力否？伸懒腰没有不用力的，这种伸懒腰用的力，不与举重用的力截然不么？举重用的力是后天的拙力，伸懒腰用的力是先天自然图示 ，为什么后天的力是拙力而名之谓害的道理何在？因为屏住气使肺毛细血管充血，不但影响肺所担任的职务，气体交换受到抑制，而且因为减少了心脏输入和输出量，大大损害了全身循环系统的周转，故而有害，拳中力主用先天自然之力，其道 理也就昭然若揭、不辩自明了。内求三合，力除三害，其出发目的，就是要求身体组织稳定，循环系统正常。在内三合外三合的基础上尽量做到九要，根据万物土中生的道理，由下而上逐一检查足尖扣了没有，足跟扭了没有，膝往前顶了没有，扣了没有，胯松了没有，坐满在两足足跟没有，腿往上蹬了没有，腰往前向下塌了没有，肩往下垂扣了没有，两肘往下垂往里裹了没有，两腕要平着塌了没有，两手指要撑开，两手手掌要圆满，手根往外横翻，大指与食指之间虎口要极力分开，力求食指指竖直，左手食中二指象有二根线牵牢印堂间两眉眉端，右手食中二指指尖象有二根线牵牢右肩，最后检查竖项和顶头。这种检查起初时只能一二个项目，逐次增添就能习惯在一声口令下即能自踵至顶完全都到，以后开步打劈拳时每手都要做到，即等于写字时没一笔败笔一样，所以要这样练法其目的把四肢散乱互不相关养成浑然一体，击首则尾应，击尾则首应，击体则首尾相应，所以要用九要的方法使得躯干和上下肢紧密联系一起，我们人体内有五脏，是谓阴经行于内，故名管，外有六腑，是为阳经，行于外故名卫。诸阳之父为督脉，诸阴母为任脉，背为阳，胸为阴，练拳有名师传授即知道合体干肢有十二筋，分四正筋八柱筋，沿着背脊两根和沿着胸骨两根即是四正筋，着二肩左右各根早虎顾筋，沿着两臂各一根曰臂筋，沿着二肋自腋至腰左右各根曰肋筋，沿着腿各一根曰腿筋，即是八柱筋，知道九要就能时知道四正八柱站桩和开步打拳都要，故必须自身有了东西才能看到别人有或无，所谓得名师真传，就是上面所述这许多规矩，又说：鹿区尾闾能通月督，黾善纳息能通任督二脉，一通随后足三阴足三阳手三阴手三阳先后随之相通。所说通者必先于练拳时，起初觉得呼吸往来其中，不练时就不觉得有，以后睡觉时觉得，坐定时即无，练到十年以上，通体毛也与鼻呼吸息息相通，不仅十二经而已，内陆家与外家之分辨，盖内里有东西，所以称家，内家拳注意内里东西，歌曰：成于中，形于外，虚心实腹，含胸拔背虚心，盖腹式呼吸不同于胸式呼吸，胸呼吸时，吸则血压下降，呼则血压上升，呼气时血压下降，因为膈肌下移，腹内压力上升，使得心脏的输入量增加，因之输出量也随之增加。所以有“一吸便提，息息归脐”的口号。为什么息息归脐？为什么虚心实腹？为什么要从站三体式入手？拳谱上说“久久贯注小腹，即能元气回充，元神日旺，神旺则气畅，气畅则血融，血融则骨强，骨强则髓满，髓满则腹盈，腹盈则下实，下实则举步轻捷，动作不废，四体健康，颜色如桃李”，大家只知道腹式呼吸可以扩大胸腔，增加肺活量，这不过是次要的，而主要的专气致柔能婴儿乎，所谓还虚功夫，也即是阴阳采补方法，们大家都知道人身养命之宝是气和血这两样宝贵东西，气为先天，血为后天，气为血帅，气行血行。所以说树衰培土，人衰气补。又说药补不如食补，食补不如气补。呼吸与血液等循环，胎儿与成截然不相，出生以后肺开始工作，气体交换后回到左心然后喷向射入大动脉中动脉小动脉，经毛细血管与组织间相互交换妈由小静脉中静脉上腔静脉下腔静脉回到右心再入肺中。这一循环中，静脉血液回流的流速，腔静脉快于下腔静脉，因为上腔静脉高于心脏水平，下腔静脉低于心脏水平，而动脉流速适与静脉相反，动脉血液下行流速快于上行者，均以受制于物理性而成为先天上所成不平衡的缺憾。所以拳谱上说采补阴阳就要补其不足，损其有余，要把静脉血液流速纠正过来。我们都知道，心脏所负责任是把血液推动过血管，故血流的快慢又须能够满足身体部分组织在新陈代谢上的求。既然知道了上下腔静脉血液流速不一致，用什么方法使它们相互平衡呢？要知道肌肉在运动，肌肉发生了弹性，对静脉血流有促进作用。下肢的肌肉经常在紧张运动，不断生弹性，站三体式时前后两腿发生紧张运动，即对下腔静脉起着加速作用，增加了心脏的输入量，是恒温动物，一面热，一面销热，产销平衡能求得稳定，不断运动，不断产热，假使毛细血管开放的数量已达到饱和点，或超过毛细血管所能负荷，虽然毛细血管开放数量加多，血液与组织的接触随加多，但以限两毛细血管就决能跟上无限量的运动量上升，这时候我们身上有一套原始调剂工具不约而自动过来起着调剂体温的作用，这就是动静脉血管。在母胎期间，肺循环还未开始工作，胎儿的氧气养料供应都由静脉担负这个工作，一直到出生，肺循环起了作用之后，这套动静脉混合血管即置于闲散的地位，要到毛细血管对自己职务担当不了的时候或者部分生故障时候，付动静脉血管具才出来帮助解决困难。我国古代修练家即重视这一套婴儿在母胎中得以生长发育的工具。故曰：专气致柔能婴儿乎。因为胎儿的获得氧和养料是由动静脉血管担当的。这套工具又起始于脐，其所以要息息归脐，就是要动员这套工具，还虚功夫就是要恢复胎儿在母腹中的循环。普通人出生以后，唯一依仗肺循环，人体组织的新陈代谢90％要由肺来负担，其余则由皮肤来负担，适与胎儿相反，因为胎儿肺根本不起作用，故100％的新陈代谢通由皮肤组织来进行的，而皮肤又与肺相互关系。假使用冷水冲洗皮肤的时候或遇天气骤然变冷，身上衣服足御寒的时候，肺就很容易受到抑制或感冒，这是一个最显著的明证。所以要象胎儿一样充分加强毛细血管与组织之间的气体交换，呼吸要由皮肤毛也来进行，不依靠肺为唯一呼吸具，做到婴儿母胎的时期同样情况。拳中最上层功夫就是内胎之息。换句话讲，做到内胎息即能呼吸稳定，不受任何环境牵制。因为劳动啊，思想情绪所波动啊，都会影响呼吸，好象婴儿一样，所三体式是练拳筑基功夫，也是变化气质功夫。

幽燕雨落

&nbsp;&nbsp;&nbsp; 一次，师傅让我和一位新学员推手，当时我正向另一位学生说要先练基本功，先学会让别人推不动。我就让这位新学员试试，没想到新学员一笑，一上手我竟没有撑住。新学员说他是师傅的老学生，在师傅没有拜师祖学太极之前他就追随我师傅学形意，形意与太极有异曲同工之妙，接着他展示了形意推人的一个招式，只此一势令我茅塞顿开，形意化繁为简，其劈、崩、钻、炮、横不光是打法，更是极为适用的推法！

蠢材

       寿关顺在网上已风光了很久，为此我们曾专程拜访过。结果大失所望！去年的秋末冬初，我们一行六人“慕网上之名”千里迢迢来到上海寿关顺家中，寿个子不高显得挺结实，不过房子很大，分出许多间（至少四大间），每间里面都有几张床位，且每间都配有电视和影碟机。（后来才知道是为人正骨用的）“寿大师”十分热情的表演了他的独创伸筋拔骨功，并展示了他的“金刚身材”以及他的四正八柱学说。接下来给我们介绍他的学拳经历等等正如网上所云。一时间我们真的被他迷惑了。但我们也都是练家子，千里迢迢只听一听嘴把式岂不是白走了一遭。于是提出试手，不想这位大师借口众多，先是说怕伤了和气，后又说自己的透劲了得，容易伤人。如此这般，越听越不对了。最后我们说只摸摸身上劲力，不至于伤害，他才勉强答应让人试摸一下他的“金刚不坏之身”但是却是坐在床边不愿起身，我们再三请他起来一试，他坚决不肯，（当时是出于礼貌，因为我们是站着试他的力的，总不能让人家坐着吧。）即是不肯到也无防，因为高手既便是坐着并不影响他发劲，与寿试手的那位就可以坐着发人，可惜的是“寿大师”的体内“空无一物——真可为是松透了”。至此我们已经大失所望，抬头看了看他家的表已是中午，于是告别，出门时“寿大师”心有余忌的说，“我现在就是给人看看骨病谋个生计。”走出他家后随遍找了个餐馆，等菜时我闲得无聊又拿出寿关顺的名片观看，这才发现上面写的并不是孙式太极拳，却是寿式太极拳，而且学三个月就可超过二十年的功力。（此名片为出门时我向寿讨的，他说是原来在深圳教拳时用的。）千里之行到此失望而归。

       此事转眼快一年了，总以为随着时间的推移“寿关顺热”应当过去了，不想还有人被麻痹，为提醒同仁免受颠簸之苦，特以此提醒别无他意。

哼哼哈哈

楼上的帖子不错！

不知既然去了上海，为何没有拜会一下“神鹰”？

蠢材

恕在下愚钝，能否介绍一下“神鹰”？谢谢！

哼哼哈哈

找找这里太极神鹰得帖子！估计是颇厉害的角色呢！

蠢材

                

               送礼吃巴掌太极“神鹰”还是“甚阴”

    2006年10月4日，正是十一黄金周，我从网上了解到上海太极神鹰的地址前去拜访。上午9点与殷大师约好在他家中见面。大概十点钟，我备了礼品来到浦东微山新村17号603室面见大师。一进门的走廊（兼厨房）大师的爱人正在做饭，进去就是客厅，客厅不大估计不到20平米，这亦是殷大师的拳场。大师坐在沙发上正指点一个徒弟练拳。我马上搭讪“您好，殷老师，来得匆忙一点礼物您见笑。”大师也没起身，点头示意，然后让我坐在沙发上。随手倒了一杯茶说拉一句喝茶。他的徒弟也停了下来。于是大师拿来一张椅子，在我的对面坐下来也倒了一杯茶与我攀谈起来。

    先是问了问我练什么拳，老家哪里。我一一做答后。他问我会练器械不会，我说不会，只是练拳，平时也和人推推手。我也问大师平日在哪里练拳，他也如实回答，就在家中练拳，平日并不出门，客厅也是拳场了。而后他说起他的师祖田兆麟的历史来。我起初还耐心的谛听，因为田先生的确是太极拳中的佼佼者，令人佩服。可后来只好打断拉回正题。我问田先生在推手上一定有自己的见解，殷老师可否讲一下，于是他讲起了“化拿打发”我问可不可以试一试，他似乎有点犹豫，但还是答应了，我们就在他家里的“拳场”试了一试。

    先是打了两圈友好的四正手，他的架子到是挺端正大方，就是不紧凑，而后大师一边讲他的“化拿打发”一边从四正手中拆出个履按，大概是看我戴个眼镜又年轻，他没把我放在心上，起先履我左臂，我只是沉了沉气，他并没把我履动。这时大师就不再讲话了，又来履我右臂，我还是沉了沉起，还是没动步。如此两下，我心中就有了疑问，大师推手怎么和公园里的教练一样？于是我顺势两手按住了他的左右膀，这一按大概大师不舒服了，他一调肩膀，两手同时抓着我的右臂来了一个“挎篮”，我本能的一蓄劲，右臂稍一旋转，没想到的是他居然站立不住，跟着我的右臂方向跳了过去，左肩已在我的左手下面，我没有再顺势推去就松开了（只因为之前说好了是拜访不好意思在人家家里放肆）。这时大师有点气粗，脸上也不太好看了。

    第二轮一搭手，大师挑起我的双手向我胸脯一推，我并没感到有起跟的力道，心中暗想：大师好象不舍得出内劲。到了第三轮，我一手托他的左肘，一手按他的右腕，使了一个暗劲，不料大师真的动不了了。但我想他身后还有徒弟在看着他就不好把人逼到绝路，有意收手，刚一放松还没离开，大师“来劲”了，他右手背一个反手，“啪”的一声打在我的右脖颈上，不过并没有什么震慑力，只是把我的眼镜打歪了。我说：“殷老师，推手试力怎么还打人了？”“我们田祖师有祖训，脱手就打”他回答道。呜呼，这是田先生的祖训吗？！想不通啊！！！他为什么在我收手时打我一记耳光，不过想想不痛也就算了，这样他在徒弟面前也好下场。于是我说：“你是大师要让着我点。”他好象还在生气中说“我们田祖师说脱手就打。你脱手了，你不按规矩，我就不按规矩。”一边的徒弟也说：“我们是讲武德的！”这话不说还好，一说更让人想不通，这个“武德”是田先生传下来的还是“大师”自创的？田先生是我们景仰的武林前辈，怎么还有这样“趁人不备”的“武德”？？？想想这是在人家家里，我又是一个人去的，原本就是为了试他一试，既然目的已经达到，吃亏了又是我自己没有防备好，我就告辞了。

    以上是我亲身经历的，诸君可去一试，但千万担心。不是怕他的功夫，而是怕人家和你拼命（此人已下了岗以网上宣传练拳招徒为生计，你去砸人家饭碗，人家那有不和你玩命的？）

哼哼哈哈

真的没有想到朋友还真的是有心人。作了一件我向往已久，却没有时间做的事情。

不过从过程上看，兄弟还是吃了亏。毕竟，这有点砸人家场子的意思。（这也是我一直犹豫的事情。）

从过程上看，有几点想说一下。

1、打轮只是门内人之间练习方式，怎么在对外搭手时也有打轮？老理对门外的人只有搭手，亲密者有摸摸劲一说，但是这种摸劲一般也是在没有人旁人的场合下进行的。若搭手，一方不倒下是不算完的。

2、神鹰在第二轮中进手打你的胸，他已经脱手了，人家显然没有容情。第三轮如果还出现让一手的事情，说明兄弟你有点怯场。毕竟这是在别人家啊。可以理解。

3、最有意思的是神鹰的那句“脱手就打”，那是一句拳谚（可能各家说法不同，大致意思不会有大的出入），并非田兆麟先生所创。但解释起来不如神鹰那个意思。具体什么意思，我是懒得给神鹰解释的。反正在推手、摸手的过程中脱手打人有失“大师”风范。