吃饭即修行

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    《景德传灯录第六卷》载:有源律师见大珠慧海禅师,开口问道:“和尚修道还用功否？”禅师答:“用功。”曰:“如何用功？”师曰:“饥来吃饭,困来即眠。”曰:“一切人总如是,同师用功否?”师曰:“不同。”曰:“何故不同？”师曰:“他吃饭时不肯吃饭,百种须索;睡时不肯睡,千般计较,所以不同。”
        
    从以上文字我们可以清楚的看到，真正的修行是不离我们自身的，凡外求一些境界者均是外道禅，故《心经》曰：“空不异色，色不异空。”佛在心中莫远求，灵山就在汝心头。慧海禅师说的很明白：我的修行就是饿了吃饭，困了睡觉。没有什么特异之处，但普通人吃饭时心里百种牵挂，吃着饭还想着别的，睡觉时也一样，脑子乱哄哄的，一觉醒来跟没睡一样，自然饭吃不好，觉也睡不香，但禅师心系一处，在任何事物中都能专心一致，出定入定无别。

    还以吃饭为例，普通人吃饭，意识受眼耳鼻舌等感官影响，头脑中就出现对饭菜色形、口味、好坏的意念，于是乎心念再也不在饭上分别心就此产生了，心随物转，千百种烦恼随之而来，谈何修行？而我们禅师，吃饭时就是吃饭，没有任何其他想法，念佛、禅定中杂念也就很少，烦恼少，定境自然深入，效果也就不同。这两者是相铺相成的，平时的一言一行，影响着实修，实修产生的效果又促进平时的作为，两者最终达到统一。

    有些修行者，总是好高骛远，他认为修行总要有什么绝招、密咒而且最好在深山老林之中，这些朋友真应该醒一醒，真正的禅是一颗平常心，在红尘中无法修好，在其他处也恐难有所成就。其实不光佛教如此，儒家也一样，《论语.雍也》载：有颜回者好学，不迁怒，不贰过。一箪食，一瓢饮，居陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也！颜回—伟大的圣者，心不随境迁，故死而配享太庙，甘其食，美其服，安其居，乐其俗，一个真正的修行者，不应该如此吗？