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寿川
太极拳的发展，经过了几百年，数代人的研磨，成就了今天的模样，流派纷呈，百花竞艳，套路多得学都学不完。这是好事吗？我看不是，这样下去太极拳非被葬送了不可！
中国的文化与西方的科学有着非常重要的一点不同：科学带有很强的积累性，后人可以花两个小时掌握前人几十年的经验，然后站在前人的肩上继续攀登。譬如，牛顿也许花了数十年的时间研究出了3大定律，而后人只须花数小时就可以掌握他的成果，然后加以运用。中国的文化则不然，它带有传承性，但积累性差。譬如书法，颜欧柳赵留下了无数法帖，总结了诸多技法理论，多少人知道了，但无人能够超越，原因在于你知道了，也得从头练，毕你一生，未必能超越前人。太极拳亦不例外。因此，中国文化的东西，后人只是知道的多，知道归知道，功夫不上身，你还是不能用，所以往往是今不如古。
学术的发展成熟一般是由简到繁，由博归约。太极拳丝毫也不例外。常有人讲杨澄甫把杨式简化了，简单易学了，养生性强了，技击性差了，因此现在又冒出了五花八门的杨式老架，杨健侯秘传，杨少侯秘传，甚至杨澄甫未公开拳法，等等等等。以为杨澄甫未改之前的拳一定更好。其实此大谬也，大谬也。
改拳，要看是谁改的。象解放以后为了推广全民健身编出来的各种拳套我们可以不去讨论，因为太极拳在理法不在式数的多一个少一个，动作的前后次序如何如何，这些都与太极拳的造诣无关。我们要关注的是太极拳的功夫所达到的境界。
杨澄甫的境界，没有人可以否认，其武功的造诣也是独步当时。当代能够到董英杰、李雅轩水平的尚且没有，更不要说谁能达到杨澄甫、吴鉴泉的高度。杨澄甫、吴鉴泉都对所学太极拳做了整理和修改，这是有史料可以证实的。但我认为他们所做的修改是去粗存精、删繁就简、由博归约的工作，对太极拳的理论、技法是一次质的提高，是他们毕生经验的总结。是我们应当认真对待和研究的宝贵经验，即便是有什么老架，它的精华也一定留存在了杨澄甫和吴鉴泉定型的拳架当中了。只要我们认认真真练好这趟拳架，就已经足够了。倘有一天我们的功夫远远超越了杨澄甫、吴鉴泉，再对他们所修定的拳架做些发展，那又另当别论。
因此，那些所谓的“秘传”、“老架”们，大可以对他不与理睬，我看练“老架”的人也没有练得比杨澄甫厉害，李雅轩倒是练的“新架”，却达到了令人难以企及的高度。倘若“老架”一定比“新架”厉害，杨澄甫不会不传给杨守中吧？董英杰也没有练什么“老架”，郑曼青也没有。倒是一些名不见经传，又急于自立门户，在商品大潮中搞点什么的人一会儿一个“秘诀”、一会儿一个“秘传”，非把太极拳的面目抹得五麻六道不可，可怜的初学的爱好者，没有这个分辨能力，往往上当。我告诉你一个秘诀，凡是杨澄甫没有传给杨守中的，都是人家扬弃了的东西，你大可以不费工夫。太极拳本就难学，难就难在歧路太多，人生有限，切不可乱费工夫，错拜祖先。
太极拳的理论本来已经很清楚，也没有什么没有公开的所谓“不传之秘”了。只要我们把前人的经验好好的体会，好好的研究，身体以力行，功夫就可以逐步上身。现在有些书籍把意念怎么走，气怎么走，劲怎么走分得越来越细，越来越复杂，惟恐他的理论不高深，惟恐别人能看得懂。把本来简单明了的事情搞得云里雾里。以我看，劲这样走，意那样走，他自己未必做得来。李雅轩讲，太极拳是抓大体，不找零件。只要你松开劲按老一辈的练法去运味就对了。在晚年，对太极拳的劲法，李雅轩也做了归纳。他说，太极拳只有两种劲，一个是空劲，一个是堵劲。不要只看这两句话，这是一位宗师对其毕生经验的总结，是他老人家留给我们的指南。这就是由博归约，这就是删繁就简，这才是对太极拳的发展提高。而不是象某些浅学之徒，功夫不到，乱添花样，贻误后学。
其实，武派太极拳总结太极拳劲法，也不过3种：打来劲，打回劲，打闷劲。也很精到。
练太极拳，关键在精，而不在多。我们学唐诗，吃透《300首》也足够了。不要绕开《300首》去《全唐诗》里“寻根”，既吃力，又不智。杨澄甫、吴鉴泉为我们留下的架子就好比是《全唐诗》中的《300首》，简单易学，而且精华都在，是登堂入室的法门。
2004/4/17 | 
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发表于 2005-8-31 12:06:00
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