《黄帝内经》和《伤寒论》

柳随风

经字左边像形脐带，脐带连接先天和后天，是一个很根本性的东西。织布横的是经，竖的是纬，经相对不动，纬相对变动。古代有经、纬书，六部经书，诗、书、礼、乐、易、春秋。
中医里把《黄帝内经》作为经书，经书具有亘古不变的特性，都是讲根本的东西。讲本质的东西，称之为经。纬书在中国古代，特别是汉代出了很多，主要都是在讲变化。
那什么叫论呢?
与论字右边发音一样的，都代表次序和次第。说话有次序，就叫言论；人有次序，就叫人伦，水要有次序，是论。《伤寒论》是涉及治疗学的一本书，它在讲人得病的次序，太阳——阳明——少阳——太阴——少阴——厥阴。太阳是人的表，小肠也属于太阳；胃经属于阳明......治病应该是相反顺序，把病一层一层地往外拱。《伤寒论》描述得病和治病的顺序，所以叫论。中医的同病异治，异病同治，讲究的不是病，是症，症在哪个层面，就用哪个层面的药。有些高血压，实际上是胸膈堵住了，上焦憋闷了，把头脑憋得出了毛病。这种血压高，宣化开，病就解掉了。有的血压高，是由于肾精不足导致的，心脏需要以加压的方式来满足人的气血供应。
《黄帝内经》第一篇：上古天真论人的本性是天真的。五脏六腑本身就达到一种很和谐的状况和格局。中医用五行表达这种和谐的格局。人体本身具有生克，比如肾水足了，可以生木，肝阳往上走，就能够助心火，木就生火，火可以生土。这就是五行，本身具有和谐性，自身就平衡。人体才是最自足的一种表现，是人组织结构里最精准的，没有更聪明的了。它自身能够以无为的方式，达到有为。第一篇是讲人身体的本性。“昔在黄帝，生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而登天。”是在讲生命是一个过程。“生而神灵”：“昔”字是日在水下，远古，太阳已经到了洪水的边上，意为很久以前。“生而神灵”，任何一个生命的出生，都有不可思议的那个方面，不仅是黄帝，我们每个人都是“生而神灵”，都有像。
老子喜欢用小孩子打比喻，他最喜欢的是少女和小孩子。他说小孩子：“含德之厚，比于赤子。毒虫不螫，猛兽不据，攫鸟不搏。骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而朘作，精之至也。终日号而不嗄，和之至也。 “含德之厚，比于赤子。毒虫不螫，猛兽不据，攫鸟不搏。”小孩子阳气足，肾精足，不懂得恐惧。“骨弱筋柔而握固。”握固，很多练功的人都搞不清。小孩出生后手握在一起的样子，就是握固。手有劲，说明肝经经气足，肝主握，肝在变动为握。握固是拇指掐住无名指的指跟处，四指握在一起。古人，练功的人认为此处为肝魂的关窍。小孩出生后，都有自保功能，他固的是魂。小孩有囟门，古人认为那是灵魂来回出入的地方。小孩子的握力是最大的，肝气足。人死的时候，都会撒手而去，中医解释是肝魂全都散了。
“未知牝牡之合而朘作，精之至也。”牝是母马，牡是公马，小孩子不懂得男女的性交，但小男孩都会有勃起。西方解释小孩子有性欲，其实是小孩精特别足，不需要想男女之事，而能够得到这种一阳初起。成人靠刺激，小孩靠精足。“终日号而不嗄，和之至也。”小孩子整天哭，嗓子也不哑。他是哀而不伤，气是和的，不伤气。“弱而能言”：言，是有逻辑，讲真理的意思，人言为信。小孩刚会讲话，经常问真理，问根本性的问题。西方哲学的终极问题是：认识你自己，就是解决我是谁的问题。中国文明是天人合一，要知道何为天，何为人，我和天有什么相关性。天有因天之序，我为什么做不到。“幼而徇齐”：小时候因为精不伤，所以成长非常地迅速。男孩女孩16岁前长个头很快。“徇齐”，是快的意思。“长而敦敏”：长到中年就有点傻了，敦厚，就是心比较厚，厚道。敏在古代的像，是一个人给别人扎头发，实际上是讲礼仪。长大后虽然有点厚道了，但懂得礼仪，懂得约束自己。圣人不仅要掌控自己，还要约束自己。“成而登天”：然后才能有成就，事业做大。以上整句话是在讲生命是一个过程，对过程的每一步，我们都要有深刻的反省，甚至要向小孩子重新学习认识生命的真理。
“（黄帝）乃问于天师曰：余闻上古之人，春秋皆度百岁而动作不衰；今时之人，年半百而动作皆衰者，时世异耶？将人失之耶？”天师就是自然之师，《黄帝内经》是皇帝和他几个老师的对话。最初最早的经典，都是以对话的形式存在的，都是一种探寻。全世界的哲学最初都源于一种探寻。天师名为岐伯。为什么过去的人能够活得很长，而且能保持身体的不衰老。问了两个问题，是时代变了，还是人的问题。“岐伯对曰：上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，饮食有节，起居有常，不妄劳作，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以好散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。"

春旺

讲的好

春旺

太极拳经，是讲太极本质的。
太极拳论，是讲涉及太极拳应用相关的。
太极拳架，当然不是一个层次的。

hgc3721

太极是阴阳互生，互依。

乐友太极-非常道

好帖子！学习了！