转贴(占住中定,往开里打)

何足道

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“占住中定，往开里打”一诀，是在杨禄蝉告老还乡时，吴全佑一路护送，依依不舍，禄蝉先生曰：送君千里，总须一别，我该教的已教你了，你的孝心我知道啦！你这样跟着，无非是还想得点什么，就送你一句---“占住中定，往开里打！”此话为禄蝉先师的心传！对吴家太极拳的形成影响极大！试浅释之：
中定为向心力，往开里打为离心力，而向心力与离心力的极度平衡就如宇宙天体的动态平衡一样，在拳术为我人孜孜以求的“中定劲”！中定劲为杨吴两家的要点和练功方向！是根本，是正道！“先为不可胜，以待敌之可胜，不可胜在己。。。”始终保持立于不败之地的总体设想！是解放自己，是释放自己，这样就超越了一般主动“打”的定向思维模式，符合张三丰少林翻太极，变主动进攻为积极防守的总体思路，与王宗岳的拳论精义一脉相承！吴全佑法无为，驾一御万才形成了“中正安舒，轻灵圆活，守静而不妄动”的吴家太极风格，是捷径！是空间消融时间的妙品，是”整体大于局部之和“的系统观，是舍远就近的经济原则，是偶然走向必然，必然走向自然的通道，是体用不二的究竟语！吴耀宗先生说：“他打他的，我打我的！”并不特别强调一味的舍己从人。常人肯定不容易理解和接受，甚至认为吴先生说错了！我想往往是本身功夫未到，执着一端，死与句下，已积非成是，何足道哉！
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何足道

转贴源易先生主帖,谢谢源易先生!

何足道

 
   

yy先生述及多个当代科学概念，值得在这里向不大明白的网友论述一下，希望yy先生不会介意。

二次大战之后，横向科学发展勃，包括信息论、控制论、系统论(国内称为老三论)、耗散结构论、突变论、协同学(国内称为新三论)，以及浑沌学说等。这些学说与经典科学(尤其是牛顿机械科学观)很不相同，这些当代科学学说的特点，是都与哲学的概括及辨证思维有着千丝万缕的关系。在本质上说，「太极思维」是自然规律的概括，如用西方的哲学观，「太极思维」也可归入辨证思维的一种。如果「太极思维」与「牛顿机械科学观」是不大咬弦的话，「太极思维」与这些当代科学学说可以说是「相得益彰」。

yy先生所说的「整体大于局部之和的系统观」，是引用「系统科学」。各子系统之间的非线性有机耦合，产生整体相干效应，使各子系统相互连结、相互促进，从而产生新的质、新的结构，这新结构的功能大于各子系统各自功能的独立相加。「八门五步」的非线性螺旋开合，正是整合全体为一个有机系统的手段，以整体之动胜人肢体局部相加之动，用非线性系统观比较容易解释，用今天仍然是知识主流的线性「牛顿机械科学观」解释，有一定的困难。可惜非线性系统论也复杂得很，不容易明白。

yy先生所说的「偶然走向必然」，是引用「浑沌学说」偶然与必然的关系。「浑沌」「奇异吸引子」的研究指出，吸引子运动轨迹的发展是偶然的，不可预测的；但在偶然发展的同时，轨迹又总发展成一个必然的蝴蝶图形。自然的发展，其实是依循这种偶然与必然相合的规律。太极拳的「十三势」，也是依循这种偶然与必然相合的生生不息之势。怎样的偶然也可以套入必然，吴耀宗先生说的「他打他的，我打我的」，大概是他怎样打，都可以套入我自然而然运行的「十三总势」，因为我运行的是不停的自然之势，他愈打愈背而我愈打愈顺，既是舍己从人，也是我自运行，自然而然便我顺而人背。

杨禄禅先生所说的「占住中定，往开里打」，用现代语言是「向心力与离心力的平衡」，用「太极思维」的语言是「阴阳一体」及「阴阳相济」。不要把「中定」之「中」，与「往开里打」所「开」的「外围」相分离，「中」与「外围」是「阴阳一体」，「往开里打」是围绕「中定」而作的「开」，即「往开里打」的同时「往中里定」。「开」与「定」是「阴阳相济」，体就是用，用就是体，「八门五步十三势」是「开」与「定」的相济手段。

以上论述yy先生的概念，拋砖引玉，希望yy先生不要见怪，也希望各位网友能各舒己见，踊跃留言。

何足道

上帖是伍金先生妙文,可谓先得我心,是对源易先生"占住中定,往开里打"一文内容,作了贴切的注释,希望大家能细细品味.

hwl369

有品位。

何足道

看看98岁老人江长风先生推手时的中定劲

太极方架

练太极拳的“五字诀”  马岳梁

静，思想要高度集中，不能存有杂念。但是人的思维是复杂的，要使中枢神经高度集中，处于单一的兴奋状态，实在不易。那么，怎样才能使思想集中呢?最简单的方法就是把注意力集中在如何使自己的动作尽量做得正确。换句话说，就是动中求静，这样比较容易见效。久而久之，即可由着熟而渐悟懂劲、由懂劲而阶及神明的境界。
　　轻，太极拳中的“轻”，不能因单纯不用力来解释。轻是相对于重而言的。太极经中说:“左重则左虚，右重则右虚”，轻就是不能用“爆发力”，其次是避免双重。
　　轻也可作“柔”的解释，“极柔软然后极坚刚”就是说明轻的灵活性。轻也不是松懈，松懈和爆发力均为太极拳大忌。轻是有力不用，所以说“似松非松将展未展”为太极劲。太极拳的动作，手、眼、身法、步法，都介于有力无力之间，呈现将展未展之势，虚实宜分清楚，才能构成“太极劲”，懂得这个劲，则是练太极拳高级阶段。只有在长期锻炼中，默识揣摩，才能从心所欲。
　　慢，练太极拳要慢，但不是停顿。慢是相对快而言。慢的原则是要求“贯穿”，不能有断续。太极经中说:“动急则急应，动缓则缓随。”所以练太极拳时，要求动作前后要衔接，所谓“往复须有折叠，进退须有转换”，使拳套动作连绵不断，节节贯穿，动作之间不能有意拖延。一般来说，一套拳(指传统的老架太极拳)大约应控制在25-30分钟之间为适宜。锻炼有素的人，每次打完整套拳的时间基本相同，这就是功夫深的具体表现。
　　切，即是认真的意思。练太极拳需要切切实实地下功夫，不可草率行事。无论哪个招式，都要做到准确。虚实要分清楚，动作避免欠缺，立身须中正安舒，“迈步如猫行，运劲如抽丝”。切的另一个意义是研究，练拳时不研究，练后要回忆，哪个拳式练错了，今后再练时要更正。这就是切、磋、琢、磨的工夫，如此下功夫则进步快矣。
　　恒，也有双重（chong）的含义。就是“定时”“定量”。首先是持之以恒，无论是严寒或酷暑都不能间断;其次是定量，根据个人体质和时间，制定相应的时间和运动量。时间和运动量均需逐步加强，才能逐渐提高水平。
　　总之，静、轻、慢、切、恒五个方面的要求，是相互制约、相辅相成的。在练太极拳时，只能并存，不能偏废。

太极方架

楊露嬋告老回鄉，吳存佑尾隨不捨。楊便下轎對他說：「我當天發誓，全部功夫都已教你，沒有一招留起，總之你記著：『圈內打人，圈外推人』便是。」

所謂圈內，即盤骨發力範圍；所謂圈外，即盤骨發力範圍以外。太極拳不是只以柔勁來化解人家來勢的，它也可以發力打人，而力量的終極來源，就是盤骨。古老的說法是腰胯，這只是籠統的講法，實則只指盤骨。所以練太極拳者，而用腰肢發力，已經不對。

人體最大塊的骨頭，是盤骨，而太極拳正就是用盤骨來打你，這個部位，在太極拳中叫作「大拳頭」，反而手掌握成的拳頭，僅「小拳頭」而已，從來不加重視。一個嬌滴滴女流，只要懂得開胯，以盤骨的收束、開張以致旋動來發力，帶動通身骨骼出擊，那麼纖纖玉手一掌打死你不奇。

盤骨的發力，外表上看不到，所以對手被打得折肢斷臂，仍不知何事，也所以太極拳千年以來都是秘拳，也所以失傳了的太極宗派，都要找一種力量來附會一番，例如附會氣功、氣勁之類……

成人的盤骨，尤其是男人，已經硬化，其構合縫隙間的軟骨，也已鈣化，連成一起，所以成年後才學太極，不易開胯。兩年而能開胯者，已經算快。學懂用盤骨運動來發力，還同時要學脊骨的「節節用力，節節貫通」。換言之，太極拳是由盤骨帶動脊骨，再帶動四肢筋骨發勁的。

當年楊露嬋帶同兩個兒子入神技營任總教習，各路英雄當然循例請他先來個表演，他用了近半小時耍了一百零八式，慢條斯理的，看得各路英雄一頭霧水，雖然耍完之後人人掌聲雷動，但每個人心裡其實都暗道：「唔係下話你……總教習。」

太極耍得這樣慢，有理由的，就是要學懂和練習「節節用力」，身上每根骨頭都要能做到節節推進，而過程中半點肌肉的力量也不用。如果耍得不夠慢，便無法體會每節脊骨、每節手骨如何活動，而且太快的話，練習者對姿勢和重心平衡的掌握和對錯沒有那麼自覺，夠慢的話，會知道自己的姿勢有沒有不妥。姿勢對，筋骨便順，才能運用每一節骨；姿勢錯，筋骨不順，便不能逐塊骨頭控制。不過，太極高手也兼練快架，這在以前是關上門才練的了。

上期說太極是種「筋骨拳」，便是如此意思。你大可叫它作「白骨陰陽拳」，除了聽起來邪邪地不好聽之外，理論上並無不對。

以筋骨發力，是太極拳不同於一切其他武術之處。其他武術，都以肌肉發力，所以練西洋拳者，背肌發達；練跆拳道者，腿肌發達，無一例外。即使我很尊重的詠春拳，練之有恆，一樣會在腋下和前臂出現結實的肌肉，皆因詠春雖不用「死力」，仍極著重「?底力」故也。詠春拳也有「三節骨發力」和「七節骨發力」的講法，其中七節骨發力便要用上脊椎力，但詠春對脊椎的運用，遠不及太極精微。

循上所言，練太極拳者，沒可能練出肌肉，練得出肌肉的就不是太極拳。也因此，太極高手是最沒有「樣子」給你辨認的，而太極古籍中常提到的「用意不用力」，令人費解，如果我說「用骨不用肉」，可能令人更加明白。用骨，就如瑜珈之不用隨意肌，要用意來控制和練習，是以太極拳重視「意」，因為這種拳要人以超乎正常的方式，細緻地控制骨骼。

楊露嬋入神技營正式任總教習之前，要竭見皇上，皇帝批準，方可就職。當時的皇帝是誰，我已忘記，但據說他已年老，身體癡肥，而且已不能行動，大家可以自己去查一查他是誰。

當時人們叫楊露嬋在皇帝面前表演，他就上前用手搭著皇帝的手，皇帝居然起立，而且自己走了三步。這皇帝自然明白楊是高手，深表敬佩，正式任命他為神技營的總教習。上面的說出來，聽者不以為意，以為只是楊露嬋以力相扶，或者以為只是傳聞，並不可信。

其實這是太極拳的高功力竟界，也是太極拳之能令對手失重心的原因，所以這個故事一說出來，我們便知道它一定是真的，因為這種情況，確是太極拳所能做到者。楊露嬋其實是以自己久經鍛練的骨架，黐搭著皇帝的骨骼，通過自己骨架的活動，令胖皇帝的骨架活動。說楊所施的是神技，是因為他竟能這麼準確地控制人家的骨架，而且做出了ACTIVE的操縱。我以為，今天已無高手可以達此竟界。

一般高手，在打架時也在做同類的事，但用力PASSIVE得多，往往是借人的力來改變該人的骨架形態弄至他失卻重心。骨格一搭上敵人，敵人骨架即受控制，便是太極拳令對手跌得暈陀陀的原因。

有一種表演，是一排人手搭著肩相連在一起，然後一個太極拳手一掌打去第一人，結果人人無事，只有排尾的一個向後飛跌十餘呎。常人又以為是氣功作怪，其實是骨頭作怪。太極刀、太極劍和太極槍之所以厲害，也只是因為使用者的骨頭，那張刀或那柄劍，都只是「傳媒」，是「導體」，是太極劍客與敵手骨骼相接的一道橋梁。只要兩人的骨架相接，太極拳手便能破壞對方的骨架平衡，如果對手用的力大，平衡愈易被破壞。在太極拳手的腰胯暗地裡一收一放，一緊一鬆之間，對手便即「領o野」。只要對方跌得狼狽，你怎樣劈死他已不算甚麼學問了。

能夠輕描淡寫破壞對方平衡者，已是太極高手。但像楊露嬋那樣，反過來令皇帝「得以平衡」，把破壞力扭過來變為建設力，就真是很深很深的功夫了。

由於真正的太極拳要求拳手，對周身每節骨頭都能號令，所以無論對方碰到他身上任何部位，他都能立即就在該部位進行反擊。而且，這種反擊快如閃電，出於自然反應，是之謂「全身是手手非手」。各位，有沒有一種拳法，要求拳手用尾龍骨打人的呢？或者用心口打人的呢？或者用脊骨打人的呢？脊骨在任何他種拳法中，都是力加保護的項目，但太極拳則要求習者在別人打其脊骨時，直接就用脊骨反擊，而這種反擊，還包含精微的旋轉力，把打來的力量，以旋轉的形式，反送給擊者。因此，世上也只有一種拳法，是歡迎對手打到自己的身體上的，最好是拳拳到肉，不要落空。習太極拳者常言所謂「捨己從人」，是以做到了「全身是手手非手」為依歸的。如果連全身是手手非手是甚麼也未知道，就去捨己從人，便等於任人宰割，給人打得變泥巴了。而我所見到的，就是無數根本不知筋骨運用的太極練習者，闊論高談捨己從人，真是替他們擔心。PASCAL LAU遇到的高手，只不過是芸芸中的一個而已。

關於速度，常人會以為像李小龍那樣，就是疾似奔雷了。但在真正的太極高手眼中，李小龍只是自己以為自己很快。太極拳一點也不怕手腳快的人，原因有二，一是這些人用的只是肌肉的力量，其力並不綿長，很易化解。第二，是任他們身體多快，要COVER的DISTANCES都很長，至少一兩尺。但太極高手要COVER的DISTANCES則極短，只不過是脊骨那麼轉一小轉，盤骨那麼一收束而已，這些在體內骨節間的細微動作，一定快過世上最快的腳、最快的拳，而且快很多很多。

當然，太極拳是人類與人類之間的搏擊技術，它也是有其極限的，雖然我還未找到另一種比太極更快，破壞力更大的拳術，但你一鎗射向楊露嬋，他還是要乖乖中彈身亡的。太極拳雖能化解來勢，以四兩之力，撥動千斤，但你開部MINI撞過去，太極高手還是要給撞得頭破血流。你放一個小炸彈在太極高手身旁引爆，他也是無得化解，只能化為灰燼的。

我以上所講的，大家不會在書籍中看到，一方面著書的「大師」大都不懂，另方面真懂的也不會說出來，因為這些都是門派之秘。我寫出來，不是要揭人之秘，只是覺得再不寫的話，太極拳便在屈辱中失傳，我很想大家能夠真正明白中國古人的智慧，是去到哪個地步，從而反思一下今天的一切一切，不過想咁而已。況且，我就算講了出來，讀者也不可能知道盤骨要怎麼動，每節骨頭又要怎麼轉。

我不屬於任何派別，也不能運用上面我所講的筋骨學問，所以大家不必向我挑戰，以印證太極。我只是知道這些。就說出來而已，也希望有天大家要學太極，或大家的子女要學太極時，可憑上述而善擇老師。把秘密說出來，你也不可能照做得到，這是太極拳寶貴之處。凡是寶貴的東西，都很難學，很難有成，但又很易失傳的。

何足道

据马岳梁先生讲，杨禄禅当时扶着不会走路的人是亲王，而不是这里说的是皇帝。

何足道

谢谢开帖。