[转帖]他山之石《太极螳螂拳论》

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太极螳螂拳论

论势?
势之义有二，在于己者日蓄，在于人者为乘。拳手以蓄势为体，乘势为用。学者须勉其在己者，然后能求其在人者。己能蓄势，敌虽无势可乘，己已立于不败之地，否则敌虽有可乘之势，而己有体无用，亦不足以御敌。蓄势之法，在于镇静，能镇静，则能察敌情，能察敌情，则知所攻守矣。兵法所谓，守如处女而动如脱兔者也。?
论力与劲之别?
陷于肩背者谓之力，能倏达于四肢者谓之劲。拳术之用，不贵于多力而贵于有劲。劲不能久有，而能时用不竭；力虽可以持久，而不能达于四肢，不通于应敌。如农夫负重，行赤日中而不喘，力大气和也。然使以手击物，其着物也必轻。善拳术者多无担负之力，然挡其手者辄跌寻丈外，此力与劲之别也。劲之应敌也，如矢之离弦，其著于身也，如蜻蜓点水，一着即止。学者不明夫力与劲之别而漫然习之，拳易演而身益陷，一式未完而已气喘汗出，自谓用尽平生之力，究其着于人者无几。此无他，不知透出肩背而易劲之法也。其法是在于，初演时不多用力，手手用势吐气出，习之日久，肩背之力自然流通，然后再求之稳，斯过半矣。?
论用劲之法?
用劲最难，虽劲大于敌，用而不当反为敌用。用之过早，则已出而敌未着；过迟则敌已入，而肘不得伸，劲固不得达，皆授人以隙，非特攻人不入。敌无论以何手来，吾无论以何手应，均宜及身而聚，一聚而即发，必使敌手不抽，而吾手已压敌境，倘沉之过下，或走站过昂，敌人踏隙最易。待敌手已交我手，去吾只争一间耳。孙子曰：吾恃其不来，吾有以待也。细思此“待”字，可以悟拳术用劲之法。?
论理之法?
拳术艺者，而理法与焉，示之以当然之谓法，挟出所以然之谓理。余上论各手，皆理与法兼言，然一手之言，一手之理，与一手之法耳，其中尚有总理与总法焉。拳术所谓五合三摧是也。五合者，手与眼合，眼与心合，肩与腰合，身与步合，上与下合。三摧者，身摧、步摧、手摧也。何以只有五合也?如心欲杀敌，眼即往矣，眼光所射，手即至焉，然手非借肩腰之力，不足以动敌也，故须肩与腰合。肩腰虽合，非左右进退如法，不足以胜敌也，故须身与步合。身与步合矣，犹恐上下不相连属也，故上与下须合，有此五合，然后可以应敌。何以有三摧也?拳术为杀人之技，非雍容闲雅之事可比，稍作迟延，足自戕生命。拳术家多以迟慢致败也，故设此三摧之法。摧者，促其进行之谓也。手摧则人莫测其出没，不知所以守；身摧则圆转自如，击西而东，击东而西，不知所以攻；步摧则进退如掣电，其来也，不见来而已来；其去也，不见其去而已去矣。荡荡乎，如风之行于水上，云之驰于太空也，安能拟其端倪哉?斯理与法，平易正直，不事乎高明玄妙，然及其既也，虽大拳术家有不能尽者焉。?
拆演总论?
无论演习何手，必先平心正气，细思此手用意与用力之处，及敌人如何攻击之手路，俨然劲敌当前，不如是不足以克之者。一出手，必如雷动电发，使不得尽其守御之方，然于进退左右时，足须落实，传曰：无瑕方可戮人。若步伐一乱，敌且蹈瑕而入，其何克敌也。兵法曰：其静如山，其动如风。与拳术之理正合。须知临敌之手，即平日拆演之手，亦即拳式中之手。此道不可尝试，非平日下苦功夫，能得心应手者，一旦应敌，不乱即靡矣。?

落空引进

还是用形意八卦的理论改造太极拳好，“太极不足少林补”，失真太多！