[讨论]碗喻-------  探讨太极拳的虚实体用

hwl369

碗喻-------  探讨太极拳的虚实体用
   三十辐，共一毂，当其无，有车之用。
   埏埴以为器，当其无，有器之用。
   凿户牖以为室，当其无，有室之用。
   故有之以为利，无之以为用。
   ---------------老子
   譬如一个碗，有人认为所谓的碗就是实的碗壁，这是根本理解错误了。一个完整的碗是由实的碗壁和碗中的虚无部分共同组成的，碗中的虚无部分和实的碗壁一样必不可少，而且以老子和王弼等贵无学派看来，这虚无部分远比实的碗壁要重要。就是说实是虚有用的条件，而真正发挥作用的还是虚无的部分。正是这种虚无结合，而以虚无为用的观点奠定了老子的无为思想的基础。
   很多人认为老子的无为就是什么也不做，只躺在那儿睡大觉。但是从上面的分析，我们可以看到：这是对老子无为思想的误解。无为决不是什么也不做，而是只做那属于碗壁的部分。只要把碗壁部分做好了，不多做一点，也不少做一点，然后你才可以躺在那儿睡大觉。你若是少做了一点，碗就会漏水；你若是多做了一点，你就是用实的部分把虚无部分填满，此时，这个碗还盛得了水吗？完全填满了，不但盛不了水，而且根本不能算是碗了，只不过是一块瓷石而已。
在中国的传统文化中，老子的无为思想影响更大，可以说无为思想促成了中国传统文化的特有风格。在国画中有一种基本的技巧叫做“留白”，这一点最能体现老子的无为思想了。一张白纸，可以说是个虚无，但是画家在上面略点几笔，虚无部分就马上会变成画中最有意义最不可少的部分。在此，画家的工作正是只完成碗壁的部分，正是无为。
   大道其理相通。太极拳也是一样

何足道

这虚无部分就是容量。

QIQICAT

不能无，也不能有。关键是有在哪儿？无在哪儿？

369先生，讲的让人有兴趣了！能往深里想想吗。

我最烦别人说“自个儿悟吧”这句话，虽然我一直都没有放弃做这件事。（不是说您）

hwl369

碗壁为实（体）。可喻为太极拳的理论、要求（规矩）。
碗内的空间为虚（用）。可喻为太极拳的技术、方法。”说的准确。
“这是个体用关系，碗壁为体，中虚为用。碗壁如同拳架，它还只是个表象，关键是这个拳架的功用，通过这个拳架来实现的效果。拳架本身并不是最重要的。功夫高级了，不看拳架，看神气。
不同阶段用不同的碗，才不浪费。
未入门时就整日研究“周易”、“道德经”“孙子兵法”等对太极拳入门指导没大用，这个时候要做“太极拳要领”（参看我的《太极拳要领系列谈》）这个小碗。入门后要做“太极拳论”等太极拳经典理论这只中碗。登堂入室就要做《孙子兵法》、《周易》、《道德经》等理论这样的大碗。

五云桩

下面引用由hwl369在 2003/07/18 03:30pm 发表的内容：
碗喻-------  探讨太极拳的虚实体用
   三十辐，共一毂，当其无，有车之用。
   埏埴以为器，当其无，有器之用。
   凿户牖以为室，当其无，有室之用。
...

此喻平实而深涵哲理！拳为通哲之路，反过来哲思也影响了拳艺的境界。可见提高习拳者自身文化内涵的重要性。

QIQICAT

“有之以为利，无之以为用”
“一张白纸，可以说是个虚无，但是画家在上面略点几笔，虚无部分就马上会变成画中最有意义最不可少的部分。”
妙！留白的妙用要在略点几笔。没有这略点几笔呢？全是白了，那就不是东西了。“用”则无以为之也。
“谓夫天下事物皆相反相济也。夫相反相济之谓和……若夫一呼一吸、一动一静、相济成和，则为致一之虚。身心能虚，成和之修也”。《太极拳发微》
太极拳要在成和之修。相反相继，相容相和，和则一也。
一的境界－－太极的境界。

有时候说得连我自己也不懂了，嘻嘻。