太极修为

太极方架

     （一）
人生修养期能有:
高雅清虚,圆明澄澈之慧
潇洒飘逸,脱落不群之概
亲醇霭如,冲和湛融之象
气韵幽渺,生意清莹之态
婉灵秀美,神态优游之风
堂庑廓大,容天容地之量

太极方架

吴 家 太 极 拳
_跋

太极拳的基本构想,在世界任何拳术、武功、搏击方法中是独一无二的。我相信这是老庄哲学在拳术中的体现。用在政治上,那是清静无为的黄老之术;用在拳术上,便是以柔制刚的太极拳。道理是亚样的,以自然、柔韧、沉着、安舒为主旨,基本要点是保持自己的二重心,设法破坏对手的平衡。但设法破坏对手的平衡,绝不是主动的出击,而是利用对手出击时必然产生的不平衡,加上一点小小的推动助力,加强他的不平衡。
所以太极拳讲究"以静制动"、"四两拨千斤"、后发制人"。太极拳不运气、不用力。力气的来源在于对手,我只是转移对手力气的方向。对手所以失败,是他自己失败的,他是被他自己的力气所击倒。如果对手自始至终保持他的重心和平衡,或者,他根本不来打我,他就不会失败。练太极拳的人,应该不会去主动攻击别人。

世上万事万物,永远在变动之中。太极拳的动作看来似乎缓慢,但永不停顿,没有一刻有窒滞的时候。在建筑学上,弧形的线条比之直线能负担更大的重量。在太极拳中,速度并不是最重要的事。要旨是永远保持平衡和稳定。练习太极拳,推手的训练十分重要,那是凭敏锐的感觉来触摸到对手力量中的错误缺失,如果他没有错误缺失 ,那么就设法造成他的错误缺失。重要的是,自己的每一个行动中不能有错误缺失。只要他想来打倒我、攻击我, 迟早会有缺点暴露出来。保盈持泰,谦受益,满招损,那正是中国人政治哲学、人生哲学的要点。自己立于不败之地比击败对手重要得多。自己只要不败,那就好得很了,对手败不败,并没有太大关系,他如不好自为之,迟早会败的;他如好自为之,那也好得很。

太极拳相传为张三丰所创。张三丰是道士,太极拳正充分体现了道家哲学。道家哲学并非纯粹是守势的。老子重视欲取先予,"大国者下流",强大者不是来势汹汹,而是积蓄力量,让对手气衰力竭,然后乘势而取。

练太极拳,练的主要不是拳脚功夫,而是头脑中、心灵中的功夫。如果说"以智胜力",恐怕还是说得浅了,最高境界的太极拳,甚至不求发展脑袋中的"智",而是修练一种冲淡平和的人生境界,不是"以柔克刚",而是根本不求"克 "。脑中时时存着一个"克制对手"的念头,恐怕练不到太极拳的上乘境界,甚至于,存着一个"练到上乘境界"的念头去练拳,也就不能达到这境界罢。

金庸 1980.1

QIQICAT

金庸？80年写出这东西？
读着挺受用的…保本.冲淡平和...保盈持泰....自立于不败之地...不求克而自克...好得很!

hwl369

吴公藻著《太极拳讲义》。

何足道

金庸就是在吴陈之战后开始写武术小说的，他对吴式太极拳极有研究，想一想他为什么肯替吴公藻写跋？写的含义又是吴式太极拳的宗旨，这些都可以从他的武术小说中反映出来。

QIQICAT

敢情真是金庸写的呀.

何先生:您知识渊博.这跋里写的都是吴式太极拳的宗旨吗?

我觉着好像放之太极而皆准呢.学拳人都这样学才好...就像最后一段:值得玩味.....

做其他事,存着"上乘境界"的念头,也许能达到.但是,不存着"上乘境界"的念头,则肯定达不到..太极拳,也许将这句话倒过来说才是对的呢.

谢方架先生好贴.

何足道

吴式太极拳不以打人为荣，非不能打人也。想打人，就可能被人打，能做到不被人打，那么别人怎么奈何你？

太极方架

          太极拳与修养之道

健康为人生之宝，精神乃立身之本，人生之完成基于自觉，无论就其内在心性品质、人格心理或其外在事功、学问、成就上而言，要在能得修养之本。习炼太极拳是一种有益身心的修养之道。
有言：“守常用经、处变用权、修己以道、对敌以术”，明乎此，斯可言拳；强诸己，斯能任事；明乎道，斯可言术。违道言术，坐困术中，心灵失去灵朗活泼，惑于外鹜，忽于内省，错于或然，不察当然，则强状百出，累己累人，此非真得修养之道也。
何谓“修养之道”？
从字义上看，“修”为修饰、美好、长远诸意；“养”为调养、熏陶、培养、积蓄诸意。“道”为可行之路，必通之途。“道”即盗也，天地盗万物，万物盗人，人回去再盗天地，生生不已，创进不息。故老子曰：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”如何维系其人生，广大其人生，超越其人生，高尚其人生？方法上即为将个体生命沉润涵泳于天地之间，籍修养之道，以变化气质，光辉生命，点化人生，纳于至善完美之最高价值统会之中。
太极拳其理主道家一脉，旁及儒、释。太极拳是黄、老、庄哲学在拳学上的体现。“静中常养灵虚气，动时绕有盘空意”讲求“以静制动、以柔克刚、以慢胜快”此则非有真工不办，此中包括心性、传授、学养、器识、悟性、实践诸多方面的学养。太极拳其动作：自然谈定、神气内敛、体松劲柔，操之能使气血流通，身心舒畅，无激烈之弊，此其修身言；其运气：沉而不浮，敛而不露，凝而不滞，连续不断，无器躁之弊，此其养性也；太极拳实为“大人之学”或也可称之为“身心体验之学”，太极拳以其深具修身之美、养性之善，得而习之，庶几有益身心，造福人群，其益甚大！
孟子云：“人之所以异于禽兽者，几稀”，此几稀之异，只在禽兽只能有自然生命与自然生死，而人则从自降生之初的“生物人”成长而渐至“社会人”、“文化人”而有道德生命、精神生命、历史生命、文化生命等宇宙文化意识，此一生命于地球同类的其他生物有独一无二之不同，中国传统文化于“天地之道”外，别立“人道”一格，将人提升到与天地相对等的地位，合之为天、地、人“三才之道”，中国传统文化也由此转进，个体生命、价值理想也得以文化之累积、浸润而日就其笃实光辉、高明博厚之域。
“旧学商量加邃密，新知培养转深沉”，一个入得太极之门的人是不应停滞于拳打脚踢、耳目手足的争斗境界，而应在此基础上，主要向内发挥，修养一种心灵上的功夫，诸如象征精神自由空灵起逸的艺术境界、巍然崇高之道德境界、妙造重玄之形上境界。。。等，境界层面上，一步一重天，凡人生境界不克臻此者，必其内在秉赋有所不足而个人人格发展过程中不幸中道摧折，差之毫厘，谬之千里，虽咫尺之隔，辛苦一世，也未必梦见！太极本一气，浩气流转，至刚至大，也至柔至虚，修养之功要在突破个体的“小我”达致与物通情，冀以充分领略宇宙大化流行之丰富意蕴，与夫一切圆成人之内在美善本性之笃实光辉与高明博厚之“大人”气象，若此宛如珠走玉盘，触处无滞，随在皆活！
“易简工夫终久大，支离事业意浮沉”，功名富贵、道德文章若是能从我们人生的存在主体中创造生发，是充实而光辉的，那就不仅有真实意义，而且实在值得我们向往，修养之功与现实生活可通，而必不尽合，时事之变，瞬息万状，而修养之功，必注重本源而得其正，盈科而进，如此个体生命、价值理想，才可能有所贞定，才不至于全套落物势之外在力量中（所谓“气沉丹田”也），根蒂在吾，自能舒卷自如，在现实人生的提撕拉引中挺立起来。（所谓“虚领顶劲”也）
“识远乾坤阔，心空意境新”，以拳养生、以拳娱性、由拳悟理，据理践行，由此能“百尺竿头，更进一步”，由“我练拳”渐至“拳炼我”，身心熔融，练拳即是练心、教拳即是育人，成就一种“终身学习型”的人生。太极拳与人生实密不可分且将造就人、成就人也！

QIQICAT

不被人打,是不是比打人更..难?

太极拳有时真是违了常理的才对,您说.....

david

qiqicat,几位老师都是练法用法混讲，内修外功共谈，哈哈。

打人，养成习惯固然不好。不打人，别人要自己打自己，老师们也不会管的。