贾辉：《试论王西安拳法劲别的迅、猛、灵、脆》

太极网九七零二

【上篇】

　　近些年来，武坛的发展越来越走向成熟和理智，对于民族传统文化的继承、发展，必须进行整理、挖掘，尽量用古典拳论和现代科学知识相结合的方法来对拳法进行分析、归纳，使其上升到理论高度，才能被人们所接受，易于推广、学习和继承。
　　前河南省委书记徐光春在来陈家沟考察时曾说：“陈氏太极拳，文化底蕴深厚，要想发展，必须做好资料的搜集和占有，进行研究和提高。使人们认识到它的文化价值和健身价值。”这就需要我们从各个学科，各个角度去探讨、理解陈氏太极拳丰富的文化内涵。古为今用，认真对待老祖宗留给我们这一份丰厚的、宝贵的文化遗产。
　　随着研究的深入，时间的推移，我们会越来越多的发现陈氏太极拳的科学性。陈氏太极拳不仅属于我们，更属世界，它是全世界人民的宝贵财富；它是人类自我改选，自我升华，自我提纯，向更加高级生命进化的一种科学系统的方法。
　　人类至今为止，对自己身体的改造一刻也没有停止。第一次是大自然迫使古人猿从地上站起来，直立行走，促使古人猿向人类进化，脑容量增加，视野开阔，手脚分工，产生语言。第二次是父系社会，到西汉后期《黄帝内经》的诞生，魏、晋、唐、宋、元、明，佛教修心性，道教修内丹，使人类认识生命，改造生命的第二次飞跃。第三次是以陈王延创太极拳，吸收了儒、释、道、医、文、武文化成果，集百家之长与一身，用系统科学的方法来实行对人体的进化改造。这是人类进化史上的第三次飞跃。它能使人的身心产生什么样的变化？与以往单一手段相比，使人类的身体，生命发生了怎样的微观？宏观的改变，这是一个巨型课题，超出了陈氏后人的能力范围，需要各学科结合当代科学联合攻关。
　　本人在这里偿试对王西安先生拳法中的劲别风格：迅、猛、灵、脆特点提出浅显的看法。一谈到王西安的拳法，是练陈氏太极拳的人都能说出“大开大合，迅、猛、灵、脆” 。但是，如果再进一步问：何为大开大合，为什么要大开大合，开到什么程度为大，合到什么程度为大合；迅、猛、灵、脆的真正内涵是什么？何为迅、何为猛……？这四个字的境界是通过什么方法练出来的？世界观决定方法论，在这些方法背后，又蕴藏着王西安的什么样的学术观点和理念。这些需要我们下大力气，苦功夫去学习、去思考，又提炼、归纳、升华，找出规律性的东西，并且经得起实验的检验证实。
　　由于本人学疏才浅，一孔之间，一家之言，不对之处希望大家指出，我们共同提高，为中华传统文化的继承发展，做出微薄的贡献。
一、迅、猛、灵、脆解：
迅——身法灵活。
猛——内气足，爆炸力强，劲整。
灵——灵敏、听劲、懂劲、好、头脑反映快、心灵、如猫捕鼠、一羽不能加、绳虫不能落。
脆——全身松的透，打出劲，不粘滞，不拖泥带水，肌肉群协调性好。
二、为什么能迅、猛、灵、脆：
　　1.强调训练中，猛打猛踹，关节受到强力刺激，瞬间短劲拉伸，快肌（白肌）得到合理锻炼。同时，关节缝拉开，有利于气的贯通、经络的畅通、关节腔滑囊液体增加，使全身骨节灵活，活动范围加大。
　　2.放松下的螺旋拉长。陈氏太极拳特别强调“宁让筋长一分，不让肉厚一寸”，更强调“练意不练气，练筋不练肉，练理不练力，有心求柔，无意成刚，百练刚划作绕指柔”。拳理如是，但怎样在实践操作？在陈家沟，却见仁见智，但王西安却强调强调“纵向拉伸、横向拉长”，在练拳强调“极限论”，即“大开大合”把每一个动作放大，拉伸到极限，并把这一训练原则贯穿到每一个拳势，每一个细微动作之中。拉长撑开，为了这一目标，有时甚至看起来与拳论相悖，引起业内人士的非议。但从总体上看，王西安拳势仍然公转加自转，大圈加小圈，甚至有圈意无圈形，只不过是为了良好的松开，才这样做，更准确地说是拉长撑开前提下的缠丝划圈，放松前提下的螺旋拉长，从这一点上看到王西安的教学特色，他个人对陈拳的理解，超众的领悟能力。
　　从中可以看到他尊重拳论，但不囿于拳论，师古不溺古，敢于立新，脱规矩而又合规矩。更多是看到王西安对古典拳论准确、精确、深刻地领悟。他从来就不是一个主张盲目苦练的人，而是结合拳论，在理论指导下的巧练加苦练，练后再读拳论，反复琢磨体会，从实践——理论——实践，循环往复，以至无穷。在实践中加深对拳论的理解，他的拳架风格，动作规范，就是他对古典拳论的最好诠释“文如其人，拳如其人”。
　　在社会上，虽然有很多拳师、教练强调要尊古，在教学中突出身如球状，手要划圆，但没强调拉伸拔长，以至练拳多年，周身铁板一块，筋骨不能拉开，“一身备五弓”就不能体现，弹簧力更不用说。王西安的可贵之处，在于他深刻领悟拳论，并在练拳教学中，找到能体现拳论的可操作方法，目前他这一做法，在武术界特别是陈氏太极拳界得到越来越多的认可。
　　3.桩法训练。在王西安的教学中，我们可以看出，他对桩法训练的高度重视，从他的师承也可以看出，他从冯志强老前辈中学得桩法训练，从和大成拳一代名家王选杰先生交流中也受益匪浅。站桩是我国所有武术门派特别是内家拳派别的入门功夫和高深功夫，一代宗师王芗斋，甚至舍入套路，把站桩提升到核心地位。
　　桩中孕万法，万法桩中求，经过苦练站桩的人，再练拳架，给人的感觉是：整体间架结构合理、身法中正、松沉自然、目正、身端、顶竖、神在、力均、气息平静、内撑外裹、两肩撑开、两胯撑圆、脊椎纵向拉长、周身关节处于拉伸张开状态。从王西安的拳法中，你可以看到以上状态。
站桩的作用如下：
　　（1）长期坚持，则身体之筋骨不练而练，神经气血不养而自养，周身气血畅，气质不随变化，其本能之自然之力由内而外，自不难渐渐发达；
　　（2）身体形成“肌连通”，加强中枢神经系统对全身肌肉的支配能力，使肌肉能协调发力，达到“上下连通”、“肌肉若一”的境界；
　　（3）加速吸收宇宙中高能量，即古人所说的“真炁”。储存“真炁”，即是拳论中所谓“培植本元”、“善浩然正气”，尤如电瓶蓄电、充电，补充在生活工作中耗散的能量，神、形、意、气、力、法高度统一，外表不动，内里气血流加快，是休息中的锻炼，锻炼中的休息；
　　（4）站桩能形成“内劲场”，形成“整劲”，使全身的力量能集中在一个点上，暴发出来，太极拳所有劲别都在桩法中培育和形成。所谓：“桩中含万法，万法桩中求”、“一法不立，万法难容”，都是强调桩的重要。
　　（5）培养精神力量，站桩到一定程度，自然精神宏大、空洞无为、毛发如戟、筋肉遒放，浑噩一致，此身处处有力量，而多种力量又在统一之中，统一于一“场”之中。以上作用在《黄帝内经Ÿ素问卷一》记载：帝曰：“余闻上古真人者，提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一，故能寿蔽天地，无有终时，此其道生。”
　　（6）内壮，外邪难入。内气充盈了，人体血液循环自然旺盛，五脏六腑，四肢百骸即达到内外气血鼓荡、流畅、充实，这样外邪百病，自不能入。
　　（7）站桩到一定程度，练功者，有明显的身心整体感像一团柔软棉絮、电麻感、周身温热感、浑身皮肉如披在骨架上的衣服感、皮肉离骨感、浑身轻飘感、立地生根感。我们在观看王西安先生练拳时就有感觉他全身肌肉的松垂就像挂在骨骼上一样，内行人都说王西安松的好，松的全面，松的干净，松的透彻。我认为，如果不经过拉筋开骨练习，不经过站桩训练，不大云动练拳是不会达到这种功夫境界的。而且，王西安先生在太极拳训练“三阶段”论中曾详细，全面论述了采天地之气，缠丝棍的练习，其中有浑元桩、三体式桩的练习。
　　（8）易筋洗髓功夫。站桩到高级阶段，骨骼节节贯通，骨头热涨麻，引热、涨、麻贯通骨节，进入骨髓，使骨节、骨骼产生异常反应。本层功夫又称易筋洗髓功夫。到此层功夫，浑身骨骼像钢精铁骨，铜头铁罗汉般坚硬无比，骨头密度增大，骨头变的“骨重”，碰着别人点点透骨，人不能忍受。

【中篇】

　　我记得84年在王西安先生家，他曾谈起与王选杰先生的一段谈话，比较大成拳，太极拳的同异点：王选丕，大成拳，力由站桩而得，由试力而知，由实做作而用；王西安，太极拳力由走架而得，由推手而懂，由散手实做而用。目前，在陈氏太极拳界强调站桩的仍然不多，即使站也仅是走形式，并没对站桩有深刻的认识。指导学生练拳，却采用西方体育，蹲杠铃的方式，使全身肌肉僵化，不能形成内气，由内向外撑开，全身肌肉松透，节节拔开拉长，产生弹簧劲，整体爆发劲的效果，有太极拳其形，而无其质和神髓。这种趋势最终会毁掉陈氏太极拳，使传统文化精华流失，一定要恢复传统训练方法：站桩、抖大杆、缠丝棒、太极球、静坐、推手不顶牛、不生拉硬扯、不比力气，这样才能进入高深阶段，否则，终是门外汉。
　　这一点王西安先生早在84年时就反复提及，忧心忡忡。中国传统体育的观点是追求整体间架结构合理，在整结构不被破坏的前提下，锻练局部力量从整体中求局部。如站桩、练单式、抖杆子等手段都没有破坏整体结构，练出的劲从局部发出也是整体劲。所谓“形不破体，力不出失”就是这个道理：太极拳的太极桩，形意拳的三体式、八卦掌的走圈、心意拳的鹰捉把、大成拳的浑元桩都是先建立整体结构，在整体中求劲。“以整体求局部，拳劲则存，以局部求拳劲，拳劲则亡”。目前，为了应付推手比赛，采取举杠铃的方法，虽然能取胜于一时，但从长远观点看，不利于太极拳的发展。现在很多陈氏太极拳名家，特别年龄在30岁左右的这一批，表面上练的是太极拳架子，但内里的劲道，却没了陈氏拳的那种连绵不断、流畅、松沉、内气、潜转、折迭的拳劲，也就是说内里局部发紧、僵化、产生死点，全身生物电流断电了。劲道不纯了，变味了。在这个问题上，王西安先生有着清醒的认识，他反复强调“百练刚化作绕指柔”、“一分柔，一分刚，有心求柔，无意成刚”；又讲“练拳不能急，要彻底放松，练拳容易放松难，练拳不能有丝毫僵劲，存留在筋骨血脉之间，就是缠丝，也要在放松前提下的缧旋缠绕”。这些精辟的见解是他在1984年给我捏架子讲拳时说过的。多少年过去了，重温王先生的教诲，仍然振聋发馈。王西安先生曾说：“鉴别太极拳练的正确与否，关键是看内在劲别是否纯，是否是陈氏太极拳劲。”
　　4.对意的重视和训练，观察王西安练拳，我们还能发现他安舒中正、意笼全身、极其灵敏，每一动，都有意念的贯穿。他在给学生讲课，也把意的重要性讲解很透，他最爱讲的两句话：“拳无意领咋活泼，心想、意往、形动、神随” ；“意在拳先，以意催形，形气结合，内外兼修”。
　　在王西安练拳中，其中最明显的特征之一就是心意的云用。陈长兴曾说：“交手时，要心如火药，手如弹，灵机一动鸟难逃，起手如闪电，电闪不及合眸。击敌如迅雷，電发不及掩耳，捶自心出，拳随意发。”陈鑫曾说：“打拳心是主，以心为主，而五官百骸无不听命，云用在心，此是真诀。力贵迅发，机贵神速，一迟即失败，一迅疾即得势。发手要快，不快则迟误，打手要狠，不狠则不济。”两位先哲讲的其实都意的云用的重要性，及如何云用。但在现代太极拳教学训练中，外形好教，内在心意训练难学，也不好领悟，好多老师教拳讲到内三合时，就不知道如何如何操作了，只能泛泛背诵拳论“心与意合，意与气合，气与力合”使学生无从下手。而王西安先生却有他的方法，据观察，他从三个方面入手：
　　（一）调整心理状态，培养学生敢打敢拼的精神。陈家沟人都有一种说法，说王西安胆正、手寡，这种评价是非常准确专业的评价。胆正的意思是一腔浩然正气、不畏强手、视死如归、性情刚烈、精神力量、威慑一切、大清逸勇、敢打敢拼；手寡即该了手时就出手、不犯犹豫、果断狠毒。心如火，内炁如药，心力不能聚然凝聚，内炁就不能被心火点燃，内劲就不能爆炸，发出惊人的威力。我们常见不少拳师，平素练拳功夫深厚，出拳呼呼生风，但一遇强敌，就发挥不出来自己的功力，其实这就平时对意的训练不够，只从外形上下功夫，没有从意念与形体结上下功夫。
　　（二）练拳强调“无人当有人”。时刻想着与对手拼搏，打拳有战斗意识，在练拳中调动学生迎战意识，拼命意识，激发学生的潜能。
　　（三）让学生多参加实战，使学生心火燃烧，恼怒起来。练拳即是练心意，太极拳论认为，精气神是一个统一的整体，实质上主要是锻炼精神意念，借假（肉身）修真（精神），它的思想基础除道家“清静无为，上善若水”的思想外，还有佛学中的“万法唯心”以及佛教禅学中上“心生，种种法生，心死种种法死”的思想，此才是心法中的最上乘。心是最厉害的，只有心，才能调动全身，包括潜在力量，可是，现在的大多人只练形，不练心意，只练拳架，不练拳魂，怎能赢人，所以，一切唯心。

【下篇】

　　我们看食肉动物，老虎、豹子发起怒来，能吃掸比自己体积大几倍的动物，其原因在于其精神力量，所以在练拳用意上，把王西安的思想用以下几句话来概括（1）有形无意为空形；（2）有意无形不长力；（3）有意无力为假意；（4）有力无意不灵巧；（5）有力无气最笨力；（6）有气无力不实用；（7）有意无神不高级；（8）神意足者，形骸似。
　　陈氏太极拳的传承就是一种精神，其精神就是一种立意，中华武学高级阶段是一种意。意是无穷的，肌肉是有限的，容易疲劳。力与意合不易疲劳，均匀的东西是协调的，持久的。心灵的感受与感悟后形成了王西安的“心想、意往、形动、神随”的高级境界。可谓：“意存妙在不动中。”
　　5.静功的训练。观王西安练拳，我们总被他那一种内在定力所震憾，这种定力，即是我们常说的“静”，其实这是种禅境，求静方式不同。拳讲以动求静，念住动作，最后无念，“拳无拳，意无意，无意之中是真意”。禅以静求静，以固定形态求静。拳练多了，到达一定程度即是禅，以拳入禅是拳的高级境界，动的极限即静，这是符合太极阴阳转换之理的，古往今来，历数历代高手、名家练拳到一定程度都不由自主的往静功上走，因为动极生静，阳极生阴。那么静的锻炼其作用是什么呢？原因是：
　　（1）拳禅一致，练拳不仅是结构要整，要重要的是心意要整，即“三整”；
　　（2）心静，不散散，神自凝，神凝炁自聚，炁聚丹自成；
　　（3）练拳同生禅，消除妄念，一心不乱，心静如水，平静透明（心身），心散炁散，妄念多，心力就随妄念分散，跑了，聚不起来，练拳心住在拳上，不住在劲上，一住劲上，身心发紧，不通透空；
　　（4）一个人在高度放松当中没有杂念，在高度紧张当中也没有杂念。密宗里身，口意，同时下手，就是为了高度紧张，高度忙碌，高度集中，他们是从紧张的一面获聚。而汉传佛教的念佛参禅，实际上是松的一面获取静。一直松下去，松到最后，无可再松了，一旦身心力量反弹过来，就会有一个大的转度。陈氏太极拳也是同理，既有发劲的瞬间的紧张，又有行拳的极松，朝两个极端走。极柔软，极坚刚，一分松十分功。松紧相间，杂念不生，容易入道，进入高深静定禅境。可这一点，其它派认识不到这一层道理，反而攻击陈氏太极拳，不是太极拳，这实在是他们的认识水平、学识达不到陈王延的高度。松紧都是相对的、互相转化、互为其根的，不紧哪来的松，不松哪来的紧。禅宗六祖慧能的棒喝，参话头，不是从思维上把人逼的高度紧张，无路可退时，才豁然开朗，当下顿悟吗，中国的文化到最高阶段都是融会贯通的；
　　（5）1984年，我在王西安老师家学拳时，王老师时常对我说：“练拳不可心急，心急不能静，不静松不开，不松气沉不下来。”还说：“练拳，心一静，精气就不外散，就固摄住了，练拳是固精炁的，但必须心静。”每当和我们学生聊天到11点时，王老师起身就外出了。我就问陈素英、陈春爱老师：“王老师干吗去了？”她们总是笑而不答，后来我才知道，王老师是一到子时，就去打坐，练静功去了。
　　我记得当时许多陈家沟老人曾说过祖辈练拳练到一定境界，都要打坐，因为里面全通了，要把真炁团起来，不外散，谁团的好，谁就长寿，活的年纪就大，谁如果光打人发劲，谁就夺命短。这种静坐在赵堡也有流传，静坐，意念自己在丹田中练拳，想一百遍为一坐。以上的例子我们可以领悟到：动静相间，互为其根，动乎不得不动，因为阴极（静极）生动，静乎不得不静，因为阳极（动极）生静，静是一种力量，一种高级场能状态。静，炁经丹田聚，和宇宙天体往里浓缩一样产生“黑洞”，即往里吸的力量巨大、惊人、不可思议、心生恐惧。这种力量，即当代物理学中的“反物质或叫暗物质”的力量，能控人精神、心魄，使人发怵。从哲学角度讲意念，心力也是物质的一种存在形式，世界的本原仍然是物质的，仍然附合马克思主义辩论、唯物论的基本原理，没有丝毫迷信，唯心成份。
　　最后，总的来说，王西安先生拳劲的迅、猛、灵、脆是从拉筋开骨、纵向拉伸、横向拉长、猛打猛踹、催僵、舒通经络开始。由站桩，贯炁，从内部撑开，增生掤劲，达到全身松通；加强意的训练，做到形意结合、心意领气、以气催形；由静坐到心松、心静、神凝炁聚丹田，到了境界，发劲自然，迅、猛、灵、脆。放松螺旋拉长练拳是筋骨肉松，站桩是五脏六腑松，静坐是心松。松是手段，也是境界。从拳架上看王西安老师是达到了“三松”的境界了。