关于杨式太极拳体系的讨论

火柴未燃尽

李正：
　　人们说清朝的皇帝是“马上皇帝”，清朝贵族也非常重视武术训练，能够被王府聘请教拳的都是武术大家。所以当初杨露禅要想在王府站住脚，在王府教的东西必须得是真材实料的东西。
　　杨露禅当年在王府教的拳是一个完整的体系，一共十套拳。第一套叫智捶；第二套是大架；第三套是老架，也叫中架；第四套小架；第五套是小九天；第六套后天法；第七套散手三十式；第八套太极长拳，第九套十三内丹功法；第十套是太极点穴法。
　　这十套拳自成体系，从低向高，由外向内，通过逐步层次地递进，不断提高地练习，最终达到高层次。
　　另外还包括推手和太极球、太极刀、太极剑、大杆、枪等器械。
　　历史上任何一位武术家都不可能只凭一套拳就闻名于世，必然拥有拳术体系，包括外家拳的查拳、红拳，内家拳的形意、八卦，都拥有各自完整的体系，都要有从低向高、从外向内练习的方法和步骤。
　　也正是因为杨式太极拳拥有这样一整套完整的体系，才能使杨露禅打遍京城无敌手，拥有“杨无敌”的美誉，也才能够使杨家三代在北京武术界站住脚。

　　府内派太极拳这十个套路之间是什么样的关系呢，是否为由易到难的训练过程？
李正：
　　我刚才说过，杨式府内派太极拳自成体系，从第一套到第十套，每一套都可以拿出来单练，但是每一套之间彼此又有着很深刻的联系。
　　第一套智捶是一种入门拳，它以太极五捶为基础，加上一些连接动作，是开启智慧的。人们说太极拳是文化拳，得有智慧的人才能够练，所以第一套“智捶”，就是给初学者开窍的。
　　第二套是大架，以弓步为基本的步型，手法舒展大方，“迈步似猫行，运劲如抽丝”，体现了大架的基础性。我们在习练的时候可以把架子打得低一些，可以锻炼基础。
　　老架也是中架，采用三七步，也就是形意拳的三体式。前脚为三，后脚为七，前后脚在一条线上，前后脚中间有一个不超过肩宽的间距。以坐步为主，重心坐在后腿上，比大架动作稍微收敛一些，但是手型以及套路的架构基本上和大架是相同的，只是打出来的风格不同。
　　小架是一种活步架。我过去当过篮球运动员，如果从篮球的角度解释，大架和老架相当于篮球运动的训练，比如三步篮之类的各种技术和战术的练习，到了小架就是实战的东西了。在场上，在比赛过程中，投篮不可能完全按照训练时的样子，要跟随场上的变化而调整，小架就是接近于实战的锻炼方法。
　　第五套是太极长拳，现在很多人对太极长拳的概念不是很太明确，得一百二十八式或者一百六十几式就是长拳。长拳在我们的体系中就是三十七式，三十七个动作，也是三十七组动作，每一组动作可以单练，三十七组动作可以任意的结合。
　　第六套是小九天。太极拳采用道家的哲学思想，讲究阴阳的变化。道家有“九重天”的说法，认为天地是大人身，人身是小天地，人身就是小九天，要通过训练练出大自然中很多效果。比如风、雨、雷、电是大自然的自然现象，我们通过小九天的训练可以练成身法疾如风、发力注如雨、出手快如电、抖弹迅如雷，达到天人合一。太极拳一开始的时候讲速度均匀、平衡协调、柔和缓慢，练到高层次，则是刚柔相济、快慢相间，也要拥有爆发力，也包含突然的跳跃。小九天就集中体现了太极拳的刚柔相济和快慢相间。经过这个套路的锤炼后，就进入了高层次。
　　后天法是以手法和膝法训练为主，主要练习技击中近身搏斗时手和膝盖击打对方的方法，爆发力比较强，训练后天的本能的力量。
　　下一个是太极散手三十式，前边练套路是为了练散手作准备。套路是整体的训练，很多老师在教拳的时候都把套路的动作分解开讲，这只是一种教学方法，可以提高大家的学习兴趣，但是套路中的动作要把它分解开用于技击其实是非常困难的，所以练习技击有专门的三十个单练动作，过去讲叫“单操手”。这三十个动作每个动作可以产生三个变化，每一个动作都有四句口诀来形容，用这种口诀的形式讲每个动作的特点、用法以及前后顺序形象地记录下来，使得学和练很通顺，便于记忆。这三十个散手是太极拳从套路演练到实战技击的训练方法。
　　接下来的套路就叫做太极十三内丹功法。所谓“内丹”也是道家的一种说法，道家的外丹，就是对矿物质和中草药的提炼和合成。其实现在我们吃的药都可以称作 “丹”，在两三千年前，道家炼丹术就是把这些东西合成之后产生一些治疗的作用。　内丹实际上就是人体内部自我调整的功能，人本身是动物，动物都有自我调整的功能，人本身这些自我调节的方法可能随着人类的进化慢慢退化掉了。十三内功丹法就是模仿动物的形象，去找回人本能的东西，锻炼自我内部调节的功能。通过调节可以治疗病痛，解决人体不适、不平衡、不协调的问题。
　　最后一套叫做太极点穴法。很多人认为点穴法非常神秘，感觉好像是小说电影中描绘的那样，一点，人就不能动了。点穴虽然具有这样的效果，但并不是以这种效果为主。点穴法具有治疗和技击两重作用，是一种武医结合的东西。作为一位武术家，必须同时掌握一些治疗的知识，要懂得人体的穴位，受重伤的时候知道哪个穴位可以止血、止痛、治疗病痛，所以点穴法主要的功能是在这方面。至于技击效果，并不是主要的。如果你的功力很强，手指、拳头很硬，力量很大，出手速度很快，打到对方任何一个地方都是穴位，对方都受不了。
　　这十套拳各有各的效能，从低向高，从外向内逐渐提高太极拳的修炼层次。

火柴未燃尽

节选自
国术凶猛
第六卷 第二十五章 知我何处去
   向山沉吟一下道：“王师，你给马野山教拳的顺序是先练炮捶打刚劲儿，再练小架拧筋骨，又练大架松关节，最后练中架，整筋骨姿势，最后再练其他的，快架、提腿架等明招式打法，完善不足，我说得对吗？”
   王青山点点头道：“你说得没错，这样有什么不对吗？”
   向山没有直接回答他的话，而是反问道：“您老走过永年，永年人是咋练的？”
   王青山想了一想，就道：“他们那里是先学中架、再学提腿架、大架、快架、散手、意识短打等。一般在中架学好后，四隅捶、四路炮捶、十三路炮捶等就和其他架子穿插着学，最后学习小架。”
   向山点点头道：“您老说得没错，那永年人为什么这么练呢？”
   王青山想了想，道：“我访永年时，听他们说过，中架姿势高低幅度适中，除练习周身一家和将各种身法要领练到身上之外，主要是练习缠丝劲和背丝扣，练习的多是实战中的中盘打法。提腿架姿势比中架略低，步子大，在每一个姿势完成后加一个提腿，主要是练腿劲蹬意和活桩子。而大架步子和动作幅度比提腿架更大一些，练习时弓步坐腿，进退都要求在一条腿下蹲的条件下，先将另一腿收回，再仆步伸出，这样势必增加了腿部的活动量，便于提高功力。快架则是速度快、姿势低，很多动作定势要带发劲。而小架据说是最高层次的拳架。姿势高、速度慢、动作幅度小，故称小架。练时不用多大地方，有拳打卧牛之地的说法。据说由此可以进入炼神还虚阶段。能至无形无相，全身透空的自然之境。”
   向山点点头道：“那王老你为什么没按这个顺序练？”
   王青山道：“我原先就一直是按这个顺序练，但练了多年，虽然也长功夫，但总是感觉不对，我原先也想按这个顺序，将筋骨拧棱放在中架中，但总是感觉不得劲儿，反而连得四不像了。提腿架也试过，最后在小架中找到了这个劲力……”
   向山就笑了，道：“王师，我来给你走一个我们红拳的硬十盘的动作……”说着，就给王青山走了硬十盘中的霸王举鼎，一边动作，一边给王青山说劲路，说呼吸，说怎样展筋腾膜。
   王青山顺着他的动作一走，五个动作没走完，就忍不住叫起来，道：“对对，我说的筋骨拧棱就是这种感觉……”
   向山点点头道：“永年人没练错，也没说错，他们传来的太极那样练是对的。他们少了一套筋骨拧棱和功法，你老用小架的动作代替了，确实没错，等筋强骨壮时，再用大架松了僵，又用中架合了劲，而且您老对太极的运脊之法知之甚详，所以在各个架子中都加了活脊养脑之法，因此马哥练来，六识明，反应灵，所以练推手什么的比别人都快些，但这样却少了杨式太极本身的一些东西。”
   王青山没有说话，目光灼灼地看了向山。
   向山就接着道：“第一是快架，您强调不够，我小时候随我胡爷访永年时，走过一位老拳师，据他老人家当时说，班侯公在打四隅捶时，四捶听起来是一个声音，速度快到人眼不见拳影！快架其实是太极慢练之后所求之快，惟有此快，才能接外家之稍劲鞭劲，才来得及引化拿发；第二是您老最后没有回到小架上来，小架是最终讲太极功夫合到快字上的最终之境，正像现在永年人所说的那样，小架要将太极之大圆，小到无圈之境，只有到这无圈之小圆，才能引化拿发走如直线，才能将缠丝劲和背丝扣练到无形而发之境界！象刚才我同马哥动手，他吞吐盖敷的功夫中，背丝扣的劲力没有化到极小圈的境界，所以起腿就被我憋死怀中；他引化拿发的缠丝劲儿，没有练到极小圈，所以我打出梢子劲儿，他根本来不及化引，虽然他已经六识明，反应灵，却还是很容易地就……”向山说到这里，就说不下去，他不好意思当面直指人败。
   王青山闭目思索一阵，才开口道：“这么说我这样练是错了？”
   向山笑道：“其实太极不管分多少套路，和外家拳一样，都是要从筋骨拧棱、展筋腾膜开始入门，然后松节化僵，最后以慢练快，练明六识的入微之境，化脊养脑，最后将太极之圈练至极微处，将圆字练直了，基本就是这么一个功力的顺序，这也是太极之意。而这些套路，一方面是练种种功法，但更重要的是记录招法和打法，就在这一遍一遍的盘拳走架中，找到自己在各套拳中的拳眼，合上自己的性格身形特点，成就自己的打法。
   大架走低，里面包含着太极中下盘的打法；中架走个不高不低，包含了上中路打法，快架肯定综合了……其他的几路捶法掌法之类，就更不用说，都有自己的拳眼打法，和红拳一样，肯定也有几路赤裸裸的打法拳……”
   王青山听了，点点头道：“你说得不错，十三式炮捶、四隅捶、撩挎八卦等就是专门的打法拳，不过现在会的人不多……”
   向山就看了一边听得如痴如醉的康顺风，道：“天下拳法其实都差不多，劲而不僵，快而不浮，沉而不滞，这些都落在六合上。最后明六识，灵神明，快反应这些都落在大脊和小脑上！打必直，化必转，退则吞，进则吐，阴阳相变，高低相形，这是各门拳法的目的！明白了这个白换，才能知我何处去……至于达到这个目的的练法，各门都不一样，而对每一个人来说，不同的人都有各自适应的练法，怎么找到适应自己身体性格特点的练法，当然很重要！所以练武的人，要明白练武的目的，根据这个目的来找适合自己的练法，找到适合自己的练法，就要苦练下去，这样，终有一天能有所成就。而不能见一种练法，就去试试，见一种练法就去试试，最后和熊掰苞米一样，一无所获……”
   人终是以练出功夫为目的，而不是以求得各种练法为目的。

火柴未燃尽

附录：小说中关于“筋骨拧棱”的段落
节选自
国术凶猛
第六卷 第二十四章 合身直入的闯堂劲儿
   当时两个人就向王青山请教杨式太极如何得筋骨如拧，皮肉似裹，如何能让筋膜肌肉就像裹在骨头上的感觉一样，最后又是如何地松关节的。
   王青山就细细地解释过来，二人一听，感觉和红拳硬十盘有些像，都是怎么别扭怎么练，其实无非就是一个紧字，一个拧裹劲儿的事情，也有点像形意拳练暗劲的那种走劲方式，慢而紧，一丝丝地感觉和拉扯着每一根骨缝节隙的肌肉筋膜，而且一旦开始练这个，基本都要求行走坐卧一直都要保持这种状态，直到将这种感觉养成一种习惯，一种自然的习惯。
   而关节的放松也离不了拧裹二字，却加了开扯的劲儿，两部分肌肉在关节处互相争拧，让这里强壮起来的同时，也将这些肌肉拉开，和拔筋一个产量。
还有一篇叫做《杨式太极拳总说》的文章，在网上被人到处转载，作者好像是庞大明先生。里面提到的传统杨式太极拳的拳法体系和训练顺序和小说中一致，应该是小说内容根据来源。我把其中有关杨式太极拳体系的部分摘抄如下：

二:杨式太极拳的形成
      杨式太极拳是在陈式太极拳的基础上逐渐演化而成。 陈式太极拳原有五路拳、五路捶、一路一百单八势长拳、一路小四套以及散手、短打、亦是短打，共十五个套路。杨禄禅重视师承，但不拘泥于师承。他回到故里永年，在教拳实践过程中与当地习惯相结合，将陈式太极拳原有的套路名称根据拳势的特点，将套路名称改为大架、中架、小架、提腿架、快架、四路炮捶、四隅捶、十三路炮捶、撩挎八卦掌、散手、一时短打。其中中架有四个套路，提腿架有两个套路，共计十五个套路。
       杨禄禅由陈家沟回永年时所带回的拳谱名曰《陈沟拳谱》，而永年“太和堂”药店从陈家沟带到永年的拳谱名称也为《陈沟拳谱》。因这两份拳谱内容不同,而名称相同，为将其区别开，笔者将永年“太和堂”药店的《陈沟拳谱》称为《太和堂太极拳谱珍藏本》，将杨禄禅的《陈沟拳谱》称为《杨禄禅太极拳谱》。
      《太和堂太极拳谱珍藏本》内容有五套拳谱、五套捶谱、太极一百单八式长拳谱、太极小四套谱、太极散手谱、太极短打谱、太极亦是短打谱、太极拳经总歌、太极推手法、太极十八拿法、太极单剑谱、太极双剑谱、太极单刀谱、太极双刀谱、太极双锏谱、桓侯四枪谱、桓侯四枪对扎法、太极八枪谱、太极八枪对扎法、太极十三枪谱、太极二十四枪谱、太极二十四枪歌诀、太极二十四枪练法、旋风棍、盘罗棒、盘罗棒练法、大战朴镰歌诀、春秋刀诀。
     《杨禄禅太极拳谱》内容有太极一百单八式长拳谱、五套拳谱、五套捶谱、太极小四套谱、太极散手谱、太极短打谱、太极亦是短打谱、太极丹田练法、太极裆练法、太极顶劲练法、太极圆练法、太极上下练法、太极进退练法、太极开合练法、太极出入练法、太极领落练法、太极迎敌练法、太极缠丝练法、太极背丝扣练法、河图洛书合成缠丝劲练法、太极点穴理、太极点穴法、太极三十六穴、太极十二大穴时辰点穴秘诀叫门法、太极十二中穴点穴法、太极十二小穴点打拿法、太极十六挫骨法、太极二十四筋脉拿法等。

三:杨式太极拳的要领
(一) 杨式太极拳与陈式太极拳的区别
杨式太极拳除在套路的风格上与陈式太极拳有较大的区别外，在其他要领方面也有一些区别。陈式太极拳大架的手形要求为凹形，中指领劲；陈式太极拳小架的手形要求为瓦棱形，食指领劲；杨式太极拳的手形要求为凹形，中指领劲。再步法方面，陈式太极拳要求落地生根；而杨式太极拳要求前脚为四正，后脚为四隅。当后脚向前上步时，前脚必须先变成四隅脚，迈步为“川”字步。裆的要领方面也有较大的区别，陈式太极拳大架要求翻裆和圆裆；陈式太极拳小架要求翻裆和合裆；杨式太极拳要求吊裆和圆裆。
(二) 杨式太极拳与陈式太极拳的共同点
杨式太极拳的形成是在陈式太极拳套路为基础，是以阴阳、五行、八卦理论为指导的科学演化。杨式太极拳在理论、要领方面与陈式太极拳是一致的，是共同的。 《杨禄禅太极拳谱》中说:“当洪蒙之时，天地未分，无边无际，混圆而已，恍恍惚惚。其中含有三直、四顺、六合、四大节、八小节。随在恍惚之中，绝未见其气，有撇有停，毫无主宰，而蹈于流水，此天地未分之形象也。人身也如天地之混圆，人身无处不混圆。天地有三直，是上中下；人身也有三直，即头身腿。天地有四顺，是寒温暑凉；人身也有四顺，即身手脚腿。天地有六合，是上下四方；人身也有六合，即身手脚膝胯膀。天地有四大节，是春夏秋冬；人身也有四大节，即两膀两胯。天地有八小节，是四立二分二至；人身也有八小节，即两手两肘两膝两脚。天地未见有撇是数，未见有停是气；人身亦不撇亦是数，亦不停亦是气。不过有四时嫌滞，天地有主宰是理，而不流水是节；人身也有主宰是心，而不流水是节制。不过未免有少混，所吾人本太极。以造拳必须是从三直、四顺、六合、四大节、八小节、不撇不停不流水作起是练拳。洪蒙之时所以名无极，虽说与天地有关，并非外烁，强为索拉也。然非修炼者不知，若将此数练过，其中之混圆一变即成背丝扣，斯拳之联成矣。再有背丝扣一变即成太极”。此理论与陈式太极拳理论相同。　陈式太极拳有十五个套路，即五路拳、五路捶、一路一百单八势长拳、一路小四套以及散手、短打、亦是短打。杨式太极拳也有十五个套路，即太极拳大架、太极拳中架、太极拳小架、太极拳提腿架、太极拳快架、太极四路炮捶、太极四隅捶、太极十三路炮捶、太极撩挎八卦掌、太极散手、太极一时短打。其中中架有四个套路，提腿架有两个套路。杨式太极拳的三个十三势与陈式太极拳的三个十三势相同。陈式太极拳有八卦、五行即扌朋、扌履、挤、按、采、扌列、肘、靠，进、退、顾、盼、定十三势；杨式太极拳也有八卦五行即扌朋、扌履、挤、按、采、扌列、肘、靠，进、退、顾、盼、定十三势。陈式太极拳将拳架分为十三节意寓太极十三势；杨式太极拳将拳式划为八十五式意寓八五十三势。陈式太极拳有层次十三势练法，即太极丹田练法、太极裆练法、太极顶劲练法、太极圆练法、太极上下练法、太极进退练法、太极开合练法、太极出入练法、太极领落练法、太极迎敌练法、太极缠丝练法、太极背丝扣练法、河图洛书合成缠丝劲练法。杨式太极拳也有层次十三势练法，即太极丹田练法、太极裆练法、太极顶劲练法、太极圆练法、太极上下练法、太极进退练法、太极开合练法、太极出入练法、太极领落练法、太极迎敌练法、太极缠丝练法、太极背丝扣练法、河图洛书合成缠丝劲练法。杨式太极拳的十个要领与陈式太极拳的十个要领相同。陈式太极拳讲求圆、三直、四顺、六合、四大节、八小节、不撇、不停、不流水、眼神。杨式太极拳也讲求圆、三直、四顺、六合、四大节、八小节、不撇、不停、不流水、眼神

火柴未燃尽

四:杨式太极拳的练法
       杨式太极拳是一种系列性的拳种，要想了解它、学习它、研究它，那你就的全面的掌握它。如果你想利用太极拳锻炼身体，学一个中架就完全可以了。杨式太极拳的学习程序是先学中架、再学提腿架、大架、快架、散手、一时短打，在中架学好后，四隅捶、四路炮捶、十三路炮捶、撩挎八卦掌即可和其他架子穿插着学，最后学习小架。　　
       太极拳中架：姿势高低幅度适中，故称中架子。是初学太极拳的入门架子。该拳架分为阴手阴腿、阴手阳腿、阳手阳腿、阳手阴腿四个拳架（现在在社会上流传大都是杨澄甫先生简化定型的阳手阳腿和阳手阴腿拳架，也就是人们常说的虚腿拳架和实腿拳架）。阴腿阳手还是阳腿阴手，除在练习周身一家和将各种身法要领练到身上之外，主要是在练习缠丝，给练习背丝扣打基础。应该知道，区分太极拳和其它拳种的主要依据就是看你练的拳中是否有缠丝和背丝扣。杨式太极拳中架还有一层意思就是练圆，是练平圆。圆在卦象上是指天，也就是乾。在练习时，先求形似，后求神似。在手、眼、身、步皆能合度的基础上，做到圆活连贯，上下相随。由松入柔，运柔成刚。渐至轻灵不浮，沉稳不僵。加之推手练习。在实战中主要用于中盘。整个套路除比当今流传的杨澄甫定型拳架多一个践步栽捶、二起脚外，其它拳势、顺序基本接近。速度较慢，每遍约15分钟。　　
       太极拳提腿架：拳势顺序与中架相同，姿势要求比中架略低，步子稍大。在每个定势运动时，不可忽高忽低，但在每一个姿势完成后加一个提腿，故称提腿架。提腿架有两种练法，也可以说是两个架子。一个是侧重实战应用的，一个是练习提放术的。提腿的具体要求是，一条腿直立起来，另一条腿曲膝上提，提的越高越好，脚同时要有向前踢或蹬之意，在实战中主要用于上盘。然后，这条直立的腿下蹲，另一腿伸出去做下一势动作，比中架增加了八十多个提腿动作，使腿产生巨大的摧毁力，在技击中一旦被腿击中，对方不亡即伤，故太极拳有“传上不传下”之说，所以能得到其传者甚少。杨式太极拳提腿架还有一层意思就是练方，是练立方。方在卦象上是指地，也就是坤。中架的圆为天为乾，提腿架的方为地为坤，这就是一对阴阳，阴阳即为太极，这是拳架与拳架而言。此拳架还有一层意思就是着重练习太极桩功，即太极活桩，以增强气力，体用兼备。配合专门的呼吸锻炼，就是太极提放术。尤以健身效果最佳。坚持锻炼，可舒筋活血，顺气通络，调节阴阳，祛病延年。因速度较慢，每遍约25分钟左右。　　
       太极拳大架：是在提腿架基础上进一步提高功力的拳架。其特点与提腿架相近，但每势完成后不提腿，而都要跟步，使两条腿当一条腿用。步子和动作幅度比提腿架更大一些，故称大架。在练习时，弓步坐腿，臀部均低于膝，进退都要求在一条腿下蹲的条件下，先将另一腿收回，再仆步伸出，这样势必增加了活动量，故此架便于提高功力。由于不断以仆步往来、旋转，因而可以在方桌甚至高凳下往返穿越。其高难度，于此可见端倪。该拳架在实战中主要用于下盘。杨式太极拳大架还有一层意思就是练圆，是练立圆。中架是练平圆，大架是练立圆，平圆和立圆就构成了立体圆。再具体些说就是无极一变就是太极，太极一变是缠丝，缠丝一变是背丝扣，由缠丝变背丝扣即是太极拳。大架因吃功夫，一般每遍约6分钟左右，但功夫越深速度越慢。　　
       太极拳快架：动作名称顺序与中架相似，是在中架、提腿架、大架具有相当基础之后，为增加功力而深入练习上盘、中盘、下盘综合运用提高的拳架。此架一直秘不外传，仅传入门弟子。其特点是速度快、姿势低、步子比中架要大。全套要在三分钟内一气呵成，故称快架。因架势即低又快，姿势与中架、提腿架、大架有明显的区别，它可以在实战中用任何一势封住对方上中下三盘的进攻。同时可以用任何一势击打对方上中下三盘。在演练速度上，除整体动作较快之外，很多动作定势要带发劲。据说，杨班侯在打四玉捶时，四捶听起来是一个声音，使人目不暇接。此架难度较大，长功较快，实用性强。即使中架、提腿架、大架功底较好，初学也难较快适应。必须先分段练习，随着功力增长，渐至一气呵成，此拳架功夫越深，速度越快。杨式太极拳快架还有一层意思就是练方，是练平方。提腿架练的是立方，快架练的是平方，平方和立方就构成了立体方。杨式太极拳的学习程序就是先学中架，中架练的是圆；再练提腿架，提腿架练的是方；然后再练大架，大架又是练圆；接着再练快架，快架又是练方。这一平圆一立方，一立圆一平方相互交织在一起，形成了阴中有阳，阳中有阴，阴不离阳，阳不离阴太极功夫，这种太极功夫就是太极拳。
        太极散手：分上手和下手、单人练和双人对练。是在掌握了以上中架、提腿架、大架、快架的基础上用以实战训练的一个套路。在练时可以体会到太极拳独有的沾、连、粘、随、不丢不顶、缠丝、背丝扣、上下、开合、进退、领落、迎敌等太极诸多功夫。散手象推手一样，只要掌握了中架以后就可以练推手，推手是练听劲、懂劲、引劲、化劲、拿劲、发劲等诸多劲路的一层功夫，但在实战中尚不能运用自如。散手是练在具有中架、提腿架、大架、快架、推手的功夫之后，在实战应用中的一层功夫。　　
        太极一时短打：可以两人对练，主要是一人单练，因出手刚猛，两人对练很容易失手伤人，一般不主张对练，但要求会练。一时短打是在太极推手、太极散手的基础上的又一层功夫。只要太极推手、太极散手这两层功夫缺一，哪一时短打也是练不成的。就象上学那样，没有学加减法，就想学乘除法一样，无论如何是学不成的。即便学了几式一时短打的动作，那只是学了几个招势而已。就象学算术那样不会加减法，即便是知道×表示乘法，÷表示除法，再进一步说，就是将乘除的运算式子比葫芦画瓢写下来，同样是运算不出来结果的。一时短打是讲究一手出三手，手手带暗藏。这正符合“道生一、一生二、二生三、三生万物”的理论，同时也是“无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦”的具体体现。学习太极一时短打，必须是在有一定的太极推手、太极散手的基础上才能够学有所成。杨式太极拳的“一时短打”名称是在陈式太极拳的“亦是短打”的名称上演化而成的。　　
      太极四隅捶：亦称太极四玉捶。顾名思义，四隅捶就是四角捶，就是打的四个隅角。四隅捶有四种练法，一是中架四隅捶，二是提腿架四隅捶，三是大架四隅捶，四是快架四隅捶。它们即可以每个架单独练习，也可以将四个拳架穿起来一气呵成。杨式太极拳第四代传人林金声（1913-1988）为了便于练习，将这四个四隅捶分别放进了太极拳中架、太极拳提腿架、太极拳大架、太极拳快架中去。捶架子是练掌、拳的爆发力，增强腰、腿的灵活性和提高实战能力的。林金声先生说： “只要功夫到家，掌就是刀，拳就是捶，无坚不摧，分筋挫骨，无一不能”。　　
      太极撩挎八卦掌：在太极拳中占据者非常重要的地位，撩挎八卦掌在太极掌中为第四掌。太极掌的第一掌是无极掌、第二掌是太极掌、第三掌是九宫掌、第四掌是撩挎八卦掌。太极掌的功用：一是练身法、步法、手法、眼法。二是练缠丝、背丝扣、迎敌。撩挎八卦掌在太极丹田功中为第五套。撩挎八卦掌可以单练，一是练缠丝，二是练背丝扣，三是练发劲，四是练招势，五是练左腾挪、右闪战。　　
      太极四路炮捶：在太极拳中也占据着十分重要的地位，四路炮捶与四隅捶亦有将其统称为太极八卦捶的。四隅捶打的是四隅角，四路炮捶打的是四正方，合二为一为八方，即八卦，故称八卦捶。四路炮捶在太极丹田功中为第六套。四路炮捶主要是单练，一是练缠丝，二是练背丝扣，三是练上下，四是练开合，五是练领落。　　
       太极十三路炮捶：在太极拳中同样也占据着很重要的地位，十三路炮捶中包含了四隅捶、撩挎八掌、四路炮捶。是四隅捶、撩挎八卦掌、四路炮捶的一个总合。但十三路炮捶不能代替四隅捶、撩挎八卦掌和四路炮捶。十三路炮捶在太极丹田功中为第六套。十三路炮捶以单练为主，主要是练脚手并用。十三路是脚踢四正方、手击四隅角、上打、下扫、左腾挪、右闪战、中定。十三路炮捶的名称就将其概括为：前打白蛇吐信，后打老龙翻身，左打凤凰展翅，右打金鸡斗翎，上打插花盖顶，下打古树盘根。
      太极拳小架：是继以上拳架之后更高层次的拳架。其特点是姿势高、速度慢、动作幅度小，故称小架。整个套路可在八仙桌上演练，故有拳打卧牛之地之说。其名称顺序虽然与中架接近，但从中增加了六十多个开合动作，每遍拳架约30分钟练完。整个套路中两手掌始终似抱球运动，不带发劲，从表面看，似乎回到比中架更高更慢的状态，然其内涵却有质的飞跃，使太极十三势在此拳架中前后穿插练习，一经功力已就，技法娴熟，由此进入练神还虚阶段。亦即由抬功、劲功进入气功阶段，真正将阴阳、刚柔、虚实、动静、蓄发、体用合为一体，乃至无形无象，全身透空，肃静自然之境，架子虽小，仍可巩固加深原有功力，健身效果更属上乘。故此，该架被历代传人视为珍宝，即是拜门弟子也要严格择人而传。

逸湘居士

楊太的關鍵應不在拳架
王府也沒出過楊太高手
更為廣泛的說法是
楊祖師在王府是只傳拳架卻沒傳功
故曰
練拳不練功
到老一場空

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这个李正是在胡说八道。
太极拳本身是既练拳也练功，所谓内外兼修也。练拳不练功，到老一场空指的是外家拳。
杨太不在拳架而在练法。所谓；“法不二门”也。
王府未出高手，那王兰亭算不算高手？。

走四方

什么是功法，功法简单的说指用时间磨练出来的，简单的动作重复做，以挖掘人体潜能的简单而直接的方法。
拳（套路）只是一种玩意儿，练拳可以带功练，但是很难引发人体潜能产生质的骤变，换言之练拳（套路）涨功夫很慢，主要是不够直接而且度也不够。
所以居士说“練拳不練功
到老一場空 ”一点没错。内家有内家拳的独特的练功方法，内家的功法练到一定的水平后可以很生活化。外家有外家的方法，外家的多是在后天的习惯上加强，各不相同。

逸湘居士

按本門(張欽霖系)練法是先練功再練拳的
而且師父說
楊祖師當年在王府是不傳功的
就算傳到我師祖這輩功也只傳入室弟子
一般弟子是只傳拳架的

逸湘居士

王蘭亭該是漢人吧?

逸湘居士

王蘭亭本學心意
所以他傳下的太極拳據說頗為兇殘
該是以心意的底只是加上了太極拳的拳架(太極皮心意骨)
所以他學的也只是太極拳的拳架
沒學太極拳之功