略谈太极拳学术研究史(原创)

heruifeng

太极拳的历史无疑是武术界各拳种历史研究中最深入的，争论也是最大的。早在一百多年前，李亦畬先生写道：“太极拳不知始于何人”。而李的这一论断应该是经过研究不能证实其原说“太极拳始于张三丰”后做出的。因此我们不得不佩服李亦畬先生严谨的治学态度，不能确证者当存疑。时光流转，半个多世纪后，唐豪先生开始考证太极拳的历史，下了“太极拳创始于陈王庭”的论断，也断定了王宗岳的活动时期以及陈王的承递关系。自此，官方看法确定，民间争论更盛。
    根植于中国传统文化土壤中的太极拳，合于中国的主流文化，特别是道家文化，所以大多数习练者尊张三丰为太极拳祖师是可以理解的。这来自于师徒的口传心授，来自于对门派渊源的认同。也有些人以家传家创为宗，更有人把拳的根源追溯到老子，甚至轩辕黄帝。从太极拳爱好者的角度来看都无可厚非，毕竟大家都不是研究历史，一定程度上来讲，尊重师门就是尊重历史。而对太极拳历史的研究中，太极拳学术研究的历史因为跟太极拳的理论直接相关，所以是更值得爱好者去研究的。
   太极拳学术研究的历史是太极拳历史的一部分，三百多年以来，代代都有文化层次较高的人参与其中，所以太极拳学术研究也居武术之冠。今天笔者沿着众多太极拳爱好者熟知的历史足迹来略谈太极拳学术研究的历史，所述的历史人物都参与了太极拳的学术研究，按典型时期的典型人物大体分陈王之源、武李之承、徐顾之辩三个时期来阐述，仅希望能抛砖引玉。

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陈王之源
    
    十九世纪四十年代，清道光年间，永年人武禹襄的长兄武澄清官舞阳县令，在一家盐店得到一本《太极拳谱》，其开篇《太极拳论》署名山右王宗岳，自此一位不为人知的太极拳宗师横空出世，王宗岳的《太极拳谱》，为王氏或其传人所编著，开宗明义，阐明了太极拳的名字，太极拳的技击功用和特点，太极拳的养生功用。
    与王宗岳同时期或早或晚，太极拳在河南温县的某些地方传习着，这其中就包括陈氏家族，根据陈家后人的著作可以看出陈家在清乾隆或以前的太极拳理论研究并不多，而陈家的家传武术似乎也包含了山西通备拳，少林拳术以及其他的武术流派。据传是陈王庭所作的《拳经总歌》含有戚继光《拳经捷要》里的内容，里面也没有提到太极拳的名字。陈氏的贡献在于整理了宋明武术中的精华部分，传习演化了一些传统武术，传承甚至是改造了太极拳，并最终形成了太极拳的一个流派，而且陈家陈长兴先生做为杨露禅的老师，为近代太极拳的传播和发展奠定了基石。
    在太极拳的历史上，王宗岳和陈家的承递关系众说纷纭，莫衷一是。然而王宗岳学于陈氏还是陈氏间接学拳于王氏并不是最重要的，但一般认为二者是有联系的。笔者分析陈氏的拳谱理论和陈式太极拳的技术体系，认为二者之间有联系，却也存在着很大的区别。第一，陈氏的“刚柔并济”、“五阴五阳”的理论和王宗岳的“人刚我柔”、“一羽不能加”的阐述有很大的区别。两者所强调的显然是不同的，或合于“两仪”，或合于“太极”。两仪虽是太极而生，但不是太极；太极虽含有两仪，但更不是两仪。以两种理论为指导的拳的区别也大体如此。有些太极拳形体动作丰富，吸引年轻人，有些太极拳则动作相对含蓄，重内在的变化，相对难以掌握。笔者认为，太极拳以柔为显，运柔而成刚，王宗岳言“学力而有为也”。虽然陈氏拳学理论和王宗岳太极拳理论都是传统武术理论的瑰宝，但是以何者为第一指导思想，是太极拳爱好者拳学风格的分野。
后世有些学者认为陈式太极拳太接近少林拳术体系而否定陈家拳法是太极拳，也有学者欲以陈家拳的理论来统一各派太极拳的共同特点。后文再谈。

风中之柳

写得不错，顶一下！

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杨武之别
    19世纪，太极拳的传播范围进一步扩大，同为河北永年人的杨露禅和武禹襄为太极拳兴盛都做出了巨大的贡献。杨露禅自陈长兴处艺成后返乡，后北上京城教授太极拳；同乡武禹襄从杨露禅处学得大概，再访陈清平，后其兄武澄清在河南舞阳县得《太极拳谱》。
    武禹襄得到《太极拳谱》后，如获至宝，朝夕研究，与其在杨露禅和陈清平处所得的太极拳技艺互相印证，最终成为开一派之先河的宗师。武氏对王宗岳的《太极拳谱》做了注解和阐发，并最终形成了自己的一套太极拳理论体系，成为近代太极拳的显学。有人怀疑武禹襄在《太极拳谱》上因某些原因有所保留，甚至假托、伪造拳论，而怀疑武禹襄的人无非是欲借此发挥而否定王宗岳其人，来达到支持其太极拳源流主张的目的。有人说武禹襄得到的《太极拳谱》是支离破碎的，不完整的拳谱，而进而自己发挥。退一步讲即使武氏没有得到所谓真正的《太极拳谱》，也正说明武氏研究整理了太极拳理论以及学术研究上的贡献。
    武氏之外甥李亦畲先生，承河清先生拳学，与其舅朝夕揣摩，功夫也臻于化境，集武氏及自己的拳论成《廉让堂太极拳谱》，是近代第一本太极拳专著。李亦畲传人郝为真曾教授孙禄堂太极拳，孙先生融汇太极、形意、八卦于一身，创孙式太极拳，孙禄堂在所著《拳意述真》中记述郝氏之言，也是精妙之言，可见郝氏太极拳功夫之深。孙禄堂以盖世之功夫，却称道武（郝）式太极拳之精妙，可见武禹襄、李亦畲的拳理和技艺在郝为真先生身上得到了证实。
    北上教拳的杨氏父子名震京师，人称“神拳”“杨无敌”，杨式父子不以理论见长，而以自身之技艺服人，且授徒传艺，对太极拳的传播和发展居功甚伟。杨氏父子及杨氏门人也对口传心授的功夫做了归纳和阐发，杨家老谱中的很多优秀的拳论应是出自这些人之手。
    大概武人以武得文，文人以文得武。武人必艺精而理至，文人必理通而功深。武禹襄、李亦畲都是读书人，武禹襄在杨露禅那里学得太极拳的大概，而不能得其精妙应该有杨露禅不长于理论的原因。盖二者文武殊途，不可能走同一路子，只能通过不同的途径达到太极拳“神明”之境。故文人长于理传，武人善于心授。而在太极拳的学术研究方面，文人贡献则更大，许多文化层次较低的老拳师的拳理都有赖于文化层次较高的弟子来总结。如杨家第三代杨澄甫先生之作更是多出于弟子之手，澄甫先生门下以陈微明和郑曼青著述为最多。
杨露禅、武禹襄后，太极拳之名更盛，此时太极拳的传播一方面逐步由王公贵胄走向民间，一方面由一隅之地传向全国。大宗师之后，各派大都群龙无首，开始了融合、演化、派生的历程，此后50年，出现了现在各式太极拳的招牌式的人物，杨澄甫（杨式）、吴鉴泉（吴式）、孙禄堂（孙式）、郝为真（武式）、李瑞东（李式）、陈发科（陈式），还有和式（或赵堡）等等流派的太极拳，太极拳发展空前繁荣。

heruifeng

我这个是不是放错了地方，还有一部分没发完呢？请斑竹帮忙转移版块。

youfeng

风格众多，或许是练到一定地步，个人感觉不同而创出自己独特风格吧。但是万变不离其宗啊。但现在这个宗也就很难说了。

jinfeng6089

根据本人对许禹生《太极拳势图解》、以及吴公仪《太极拳讲义》等的理解，所谓的“武家太极拳”基本就不存在，只是杨家拳术在架势上大小不同的分支而已。

jinfeng6089

顾留馨身为太极拳外行，但是出于身份与地位的影响，而妄造的拳派。


如果真为独树一帜，如何传播至今稀少？

Dragonman

拳派分类的标准是什么?

youfeng

感觉分类标准很难统一吧。凡是练过拳的人人心里都有杆秤。每个人都有每个人的看法与标准。