林柄尧老师授拳纪要

洪洞移民

林柄尧老师授拳纪要

按：跟随林师学习太极拳数年，间或笔记，今师归道山，特将林师平时所授和个人理解整理，以此纪念。由于个人所学肤浅、师传参透不深，不妥之处难免，望师兄弟不吝指教。

一是左堋，林老师说，左堋面向南。《太极拳术》一书用的是陈微明的照片，书中写道"皆杨澄甫所摄影，其中有未备者，余为补之"，今关于左堋定式的争论文章有很多，但致柔拳社所坚持的是面向南的练法，记得去年年底，我带给林老师一本浙江科学技术出版社出版的《牛春明太极拳》一书，林老师很高兴，指着书中牛春明的拳照说，老一辈的练法都一样，都是面向南的。
关于牛春明，林老师说，微明先生曾对他说过，我的东西你都学完了，要想继续研究，可跟牛春明老师再学习。上述话却造成了一定的误解，有人说林老师不尊重微明先生，贬低微明先生的功夫。林老师说，非也，微明先生这么说主要是指各有所长，另外也显示了微明先生宽大的胸怀。林老师回忆道，在微明先生
离开上海到外地教拳时曾托田肇林等老师指导他，从他们那里他学到了许多以前未掌握的功夫。
二是《太极拳术》一书杨澄甫拳照和《太极拳体用全书》的杨澄甫拳照差异较大，林老师说前者是用架，后者是定型后的大架子，从养生的角度说是大架子比较合适，但要快出功夫，还是低好，林老师在我们练习的时候常说要低，不要立起来，前进后退幅度要大。
三是一动无有不动，有的人理解要全身关节一起动，手脚一起到位，林老师说，非也，并举分脚为例，林老师说，先沉肘，次提膝，再劈手，后分脚，不可同时分脚劈手，不可丢肘膝动作，后手采引，前手即可肘打手劈。
四是坐腕，林老师腕不可故意坐，要自然，由此气血方可顺畅，劲力可达末梢，否则则易停于腕关节，此要求类似于郑子太极拳的"美人手"。
五是棉里藏针、刚柔相济，林老师说初学者不可有此念头，想如何打人，林老师常举他师兄陈玉奇为例，林老师回忆道刚进致柔拳社时，由于自己有一定的武术根底，陈常打他不过，但过了一段时间，发现没有办法打陈，而陈打他，自己却无反手之力，后经反省，从头从柔化练起，在微明先生的细心指导下，才真正掌握了太极拳的奥秘。我们和林老师推手，只觉他化得干净，不管你力大力小速度快慢，总是完全落空，林老师发你，自己总是无可抵御，飞跌而出，和林老师推过手的人无不翘指称赞"真太极也"。
六是丢顶，林老师说初练要练不丢不顶，一方面要从不丢不顶中讨消息，另一方面由此可以练习听劲、反应速度和自身的柔软度，高级阶段需要练习的则是即丢即顶。敌来，我劲接住彼劲，将敌直接抛跌，然若我内力不足、时机不对则易成"顶牛"，关键是内力；而所谓的丢，林老师说一旦敌劲落空，即可向敌要害击
打，此时可不再注重于跟随，由此向太极散手过渡，但仍要注意平时的沾连绵随的练习。
七是太极长拳，太极长拳又称太极藏拳，从前只在社内教学，致柔拳社的太极长拳原是108式，是在杨澄甫所授的59式太极长拳加入形意八卦等扩充而来，现公开出版的太极长拳书籍基本是以致柔拳社的太极长拳为蓝本的，但师承不清晰，由于林老师是太极长拳的嫡系传人，曾有多家出版社向林老师约稿，林老师总是
推辞，他对我们说，所谓藏拳，退藏为密，自古不轻易外传，我还是不破这个例，不过我已将其传授给上海和宁波的社内弟子，望大家勤学苦练，将太极事业发扬广大。当然林老师也不是十分保守，如林老师在复兴公园教长拳时给濮冰如老师看到，濮老师提出要学，林老师即慷慨相授，当时一起学习的还有濮老师的弟
子李品银等。我曾写过一篇太极长拳的文章发表在1998年11月的《精武》杂志，其中内容经林老师修改，对太极长拳历史有兴趣的同仁可参考之。

绵绵若存

以下是引用洪洞移民在2009-8-7 16:20:00的发言：

林柄尧老师授拳纪要

按：跟随林师学习太极拳数年，间或笔记，今师归道山，特将林师平时所授和个人理解整理，以此纪念。由于个人所学肤浅、师传参透不深，不妥之处难免，望师兄弟不吝指教。

一是左堋，林老师说，左堋面向南。《太极拳术》一书用的是陈微明的照片，书中写道"皆杨澄甫所摄影，其中有未备者，余为补之"，今关于左堋定式的争论文章有很多，但致柔拳社所坚持的是面向南的练法，记得去年年底，我带给林老师一本浙江科学技术出版社出版的《牛春明太极拳》一书，林老师很高兴，指着书中牛春明的拳照说，老一辈的练法都一样，都是面向南的。
关于牛春明，林老师说，微明先生曾对他说过，我的东西你都学完了，要想继续研究，可跟牛春明老师再学习。上述话却造成了一定的误解，有人说林老师不尊重微明先生，贬低微明先生的功夫。林老师说，非也，微明先生这么说主要是指各有所长，另外也显示了微明先生宽大的胸怀。林老师回忆道，在微明先生
离开上海到外地教拳时曾托田肇林等老师指导他，从他们那里他学到了许多以前未掌握的功夫。
二是《太极拳术》一书杨澄甫拳照和《太极拳体用全书》的杨澄甫拳照差异较大，林老师说前者是用架，后者是定型后的大架子，从养生的角度说是大架子比较合适，但要快出功夫，还是低好，林老师在我们练习的时候常说要低，不要立起来，前进后退幅度要大。
三是一动无有不动，有的人理解要全身关节一起动，手脚一起到位，林老师说，非也，并举分脚为例，林老师说，先沉肘，次提膝，再劈手，后分脚，不可同时分脚劈手，不可丢肘膝动作，后手采引，前手即可肘打手劈。
四是坐腕，林老师腕不可故意坐，要自然，由此气血方可顺畅，劲力可达末梢，否则则易停于腕关节，此要求类似于郑子太极拳的"美人手"。
五是棉里藏针、刚柔相济，林老师说初学者不可有此念头，想如何打人，林老师常举他师兄陈玉奇为例，林老师回忆道刚进致柔拳社时，由于自己有一定的武术根底，陈常打他不过，但过了一段时间，发现没有办法打陈，而陈打他，自己却无反手之力，后经反省，从头从柔化练起，在微明先生的细心指导下，才真正掌握了太极拳的奥秘。我们和林老师推手，只觉他化得干净，不管你力大力小速度快慢，总是完全落空，林老师发你，自己总是无可抵御，飞跌而出，和林老师推过手的人无不翘指称赞"真太极也"。
六是丢顶，林老师说初练要练不丢不顶，一方面要从不丢不顶中讨消息，另一方面由此可以练习听劲、反应速度和自身的柔软度，高级阶段需要练习的则是即丢即顶。敌来，我劲接住彼劲，将敌直接抛跌，然若我内力不足、时机不对则易成"顶牛"，关键是内力；而所谓的丢，林老师说一旦敌劲落空，即可向敌要害击
打，此时可不再注重于跟随，由此向太极散手过渡，但仍要注意平时的沾连绵随的练习。
七是太极长拳，太极长拳又称太极藏拳，从前只在社内教学，致柔拳社的太极长拳原是108式，是在杨澄甫所授的59式太极长拳加入形意八卦等扩充而来，现公开出版的太极长拳书籍基本是以致柔拳社的太极长拳为蓝本的，但师承不清晰，由于林老师是太极长拳的嫡系传人，曾有多家出版社向林老师约稿，林老师总是
推辞，他对我们说，所谓藏拳，退藏为密，自古不轻易外传，我还是不破这个例，不过我已将其传授给上海和宁波的社内弟子，望大家勤学苦练，将太极事业发扬广大。当然林老师也不是十分保守，如林老师在复兴公园教长拳时给濮冰如老师看到，濮老师提出要学，林老师即慷慨相授，当时一起学习的还有濮老师的弟
子李品银等。我曾写过一篇太极长拳的文章发表在1998年11月的《精武》杂志，其中内容经林老师修改，对太极长拳历史有兴趣的同仁可参考之。

偶尔阅此网站，楼主引发此篇，我的先师应该是林炳尧老师，而不是林柄尧老师 。不知此篇处于哪位同门所述，诚然若是，先师之教导，无谬于后学也

[此贴子已经被作者于2009-8-9 19:10:06编辑过]

洪洞移民

以下是引用绵绵若存在2009-8-9 19:09:00的发言：

偶尔阅此网站，楼主引发此篇，我的先师应该是林炳尧老师，而不是林柄尧老师 。不知此篇处于哪位同门所述，诚然若是，先师之教导，无谬于后学也

[此贴子已经被作者于2009-8-9 19:10:06编辑过]

对不起，已经不知道何处转来的文章了，看文字，应该是林炳尧老师讲拳的文章，抱歉！

张志安好像和此文有些联系，不知道是不是林炳尧先生的学生。

[此贴子已经被作者于2009-8-10 8:44:10编辑过]

洪洞移民

为着永久的思忆

张志安

每每见着悼忆文章，林林总总，或是情悲意凄，哀思万千，或是洋洋万言。这久成传统。我也想这样去写，来悼念刚去逝不久的恩师林炳尧先生，一则我也很传统：二则我确悲伤，悲伤我相识近十六年之久的恩师突然离开人世。中国有句古话：“一日为师，终身为父。”这讲的是要师为父的，而现代很多人待父不敬不孝，马马虎虎过日子多如牛毛，何况对师！我在追悼会上亲眼所见的情景，确使人感动，确使人相信，先生为人师表，我们这些学生敬重他若自己亲生父亲。就我自己而言，十六年来得到先生的教诲和训导实在不能尽笔墨之能倾诉，他的突然逝世，令我深切悲痛，我当然想把这种悲痛伤心的感情，用文字写出来。但是，想到先生一生做人宗旨，体会最深的是其乐观大度的气魄，对寂寞、烦优和悲哀的抛弃，故寻着同先生
相聚快乐时光的轨迹，缅怀先生一生功德。
众人所知林先生为宁波人，其实他的祖籍为福建，太公还是位举人以后辗转至宁波。先生生在宁波，那是1923年2月28日，农历正月十三传说三国蜀国大将关羽也是农历正月十三生日。先生出生那天五行排列属水日，故取名时加了个“火”字旁。后又听林老师说过福建林姓“炳”字的是同辈。
先生一生二大伟绩：一是含辛茹苦同师娘一起将四个女儿培育成人，二是将传统正宗杨式太极拳发扬光大，在上海、宁波、美国、澳洲和日本等地复创致柔拳社，并重新出版微明先生《太极拳术》一书，写出了《太极归元》和《杨式太极拳架详解》等著作。弘扬正宗太极拳，从理论到实践，再从实践到理论精辟地令人信服地叙述了传统太极拳训练方式，先生为此化费了许许多多精力，耗尽心血。他曾对我说写书写白了自己的头发。就在逝世前他还一字一句修改完他的著作，连标点符号也不放过。
先生一身正气，最讲认真。他自己对微明先生所传授的拳艺一丝不苟，修得太极上乘功儿，凡见过先生行拳的人无不为他那浑厚的功力，雄伟气魄的优美拳架所赞叹不已。他的拳架循规蹈矩、神凝气静、中正安舒、从容大雅，来源是一身正气和认真二字。先生练拳异常静心，安舒，他说文革时在复兴公园高音喇叭哇哇唱，他练拳耳朵一点都听不见。看过先主书的人都能深切体会他对每个动作的描述精确细致，方位、大小、意识等等交待得清清楚楚，明明白白。对自己是这样，对从学的人也是要求严格。相信不认真的人都受过他严肃的批评。
先主学拳60余年，授拳近40年，他教拳、交心、交朋友，练拳，练体、练人品，可谓桃李满天下，精湛的拳艺蜚声海内外，德高望重。但他始终是“与人不争耳”的信徒，他不求“名利”但讲”明利”，这个明，是明白的明这个利是有利于大众的利，他常说要做明师，不要做名师，名师不一定是明师，他喜欢这个“明”字，这“日”加“月”就是阴阳，明了就是懂阴阳，也是懂太极。先主一生做了很多有利于大众的事，他对认真学拳的学主，从不收钱，很多带病来学眷通过练）病得到控制和治愈，先生总笑眯咪说，你看还是太极拳有用吧。学者要报答他总是说只要好好练，身体好，就是最好最大的报答。财富井非永久的朋友只有朋友才是永久的财富。
没有统计过究竟有多少人在先生的授艺下得到益处。
先生平素二大爱好，一是爱拳，二是爱吃。爱拳是众所周知。他所教的这套拳架是太极精品。先生平素不抽烟，不喝酒，就爱吃饱，尤其吃肉本领最大，大排骨。膀胖等最好，还爱喝绿茶。所以身体很好，他常笑着说“练太极，胃口好！做人一生不容易，还是吃饱好”。
先生太极技艺高超，其精湛推手，证明他所走的路是正确的。这里有二个故事，林先生初回宁波，遇到在宁波武术界颇有名声的马善平先生，用马先生话，先生用一记”挤”，打得善平兄毫无办法，二十多下发劲，每记发到墙上。林师毫不费劲，而马先生佩服得五体投地。从此李康年、林国富，高载君，史建福等从林师学艺，发展了许多学员，又办了致柔拳社，现在宁彼拳社气象万千，蓬勃向上。
第二个故事是林师的一个老拳友，交往二十年，林师从不赢他某日，林师讲“怎么老兄这些年仍没有进步”。朋友说：“何以见得”。林师说：“你这样推法，我只要使用“挤”的招式就能把你发出去”，朋友
不信，两个便找一处僻静处比试，结果这位朋友次次被林师发向竹篱上。林师发人，很照顾别人的面于，马善平先生讲林师总是找一个无旁人处展示自己技艺，一不炫耀，二照顾面子。
林先生曾说他有二个担心：一是担心学生不努力学，不肯下苦功，走了样，还说是林师教的，林先生认为真正的太极功夫，必须趁年轻时下功夭练，连续不断，天天坚持，每天花2个小时，刻苦练，久而出功夫。看到青少年学生打拳时坐腿不够低，就讲以前老一辈武术家练习时大小腿成直角，身体不许站立起来只有这样才会出功夭。他所编的十三字诀，总诀就是一个“练”字。
林师第二个担心他写的书，“书不尽言，言不尽意”他常对我说，书是很难写，因为太极大深奥。一个动作，一种姿势，会有多种用法，全看对方的来势，各人体会，理解也不一样，书怎么能写的清楚，就连杨澄甫先主中年时的拳架同老年时的拳架都下一样，他讲了微明先生写“含胸拨背”其意应该是“舒胸顺背”，这是微明先生亲口对林师说的。。。。。。林师讲过“极柔软而致极坚刚”，这句话关键在“而”字上，这个坚刚是在极柔软之后自然产生的刚。是在大松大柔，舍己从人之后练成自生力，柔松不到就自然不会有这种刚。还有身备“五功”，被人写成了身备“五弓”。这总是难写。故此他对自己的书改了又改，写了又写，不断从学者、读者身份角度来看，担心人误解。
林先生是尊重师长的榜样，他对微明先生可渭是尊重备至，他处处时时讲微明先生的功德，讲自己受益于微明先生的教诲，维护微明先主的形像实事求是，推动致柔拳社的恢复。用呕心沥血这四个字来赞扬林先生一点不过份。
林先生逝世前曾讲二个故事。一个是他的师兄撤明先生的大弟子赵获七（名字写法可能有误）功夫极好，抗战时同日本人打擂台，上台就把日本人打下擂台，日本人即刻把他抓了起来，关在监狱里。要他再比一场，要他微明先主为此也耿耿于怀，怎么保呢？
第二个故事讲的是微明先生的儿子，从小跟随微明先生，练就一生好功夫。新婚之际，微明先生还是严格要他凌晨起来练功，结果受了伤寒，又没有及时治疗不久先于微明先生去逝，微明先生悲痛万分。
林先生讲这二个故事，意味深长，其意义耐人寻昧。
林炳尧先生逝世了，他毕生酷爱太极拳，喜欢谈圆，他的人生神奇地从出生到去世圆满地划了圆， 1999年的2月28日，也是农历正月十三，是他生日，他走了，他几乎明白一切，他明白自己要走了，那几天他特别清醒。他是明师，许多东西神秘得无法解释，林先生修成天人合一功德圆满。
林先生走了，他的精神永远鼓舞着我们，他留下的著作是我们行动准则，我们打拳总要想着他的气派和姿势。什么是永存，这就是永存。什么是不朽，这就是不朽。该记住的永远忘却不了，该继承的永远要去继承。
这一切都是为着永久的思忆，寄情于那茫茫的另一边，以告慰恩师。

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绵绵若存

                                

                                          林炳尧先师进乎神技矣——暮雨述纪悼博文之一

 

      大凡轻视太极拳套路者，皆未得其精意也。习练套路者除了中规中矩学好慢套路的动作之外，为师者还得将慢拳套路动作里蕴含的东西单独拎出来教。就是先告诉你这动作干嘛要这么练，这手干嘛要搁这里而不是搁那里，这脚干嘛要搁这里而不是搁那里，这身法干嘛要这么搁而不是那么搁。然后再等你练得娴熟了，再进一步告诉你这个动作是如何舍己从人地做到不打自打。更进一步就得告诉你这个动作是如何变化的，最重要的是得告诉学生这个动作内涵的劲路是怎么样的。 中规中矩，不是那种刻意地模仿，而是求神似。大凡师古而泥古者，拳技不能得以进步。只有求神似，与老师的精气神相吻合，才是师门真传弟子。 昔日林炳尧先师教推手，常故意留破绽给弟子机会打他。每每看似林炳尧先师被逼到死路上的时候，先师都可以轻描淡写地化解掉，而不是封闭得很严密只许老师打弟子不许弟子打老师。 林炳尧先师被逼到死路上的时候，先师会有二种情况：一种就是都可以轻描淡写地化解掉，而不是封闭得很严密不许弟子打他。一种就是先师告诫弟子，他如果这个地方不活不虚空灵动，那就会被打。接着先师会示范这二种情况，一种就是先师故意被我打着的地方不活不虚空灵动，而被我打出去。一种就是先师被我打着的地方轻灵变化，轻描淡写地化解掉，不丢不顶。先师不丢不顶轻描淡写地化解掉的同时，皆能明显感觉到先师给别人设置的引我进去后的陷阱。 在林炳尧先师的身上，已经没有了打和化的区别。太极拳拳论，说得那么多词，先师就这么一搁都蕴含了，毋需啥大套拳论左右练嘴皮子。所以，在林炳尧先师身上的每一动，都是给别人设置好的陷阱，想打你就信手可打，想化你就信手可化，想打化一起做到天衣无缝就可以做到信手拈来，先师进乎神技矣。这个已经是懂劲之后的神变，而不是局限于动动手抬抬脚的事情了。反正你和林炳尧先师打手，你动也不是，不动也不是，你进也不是，退也不是，可以让你手足无措，而林炳尧先师的手始终是粘在你那里，你逃都逃不掉，甩都甩不掉。林炳尧先师给你的压力，不是力量上的压力，而是你无处着力的精神上的恐慌压力。林炳尧先师给你的压力，就好像一个溺水者在深水河的中央，你到处都抓不到可以借力的地方。我看很多人推手，那个顶牛，别人还可以有个抓得到的地方可以苟延残喘。可是你抓先师的任何部位，都会感觉到是抓空气，什么都抓不到。你一抓到先师的哪个部位，先师在你抓到的同时就松空了，你抓了个虚。如果先师想放人摔一跤，你在抓的同时就不知所措地跌跤了，那是失重的感觉。你一抓到先师的哪个部位，老师几乎是同时的一瞬间就鬼魅似地变化了身法，所以你抓到的是虚的，先师变实的地方在随时可以打你。 先生神技，非笔端可述尽。言及于斯，已属赘谈，愿抛砖引玉，继承先师遗志，则师门幸甚。

 

 

 注：转载于暮雨武术http://blog.sina.com.cn/muyuwushu

[此贴子已经被作者于2009-8-10 20:58:21编辑过]