郑子太极拳概述

洪洞移民

         
吴国忠
(一)     郑子太极拳系近代世称五绝老人－郑曼青先生晚年所授。（先生出生于中国，系浙江省温州人氏。）
(二)     郑先生聪明绝世，集中国诗、书、画、经史、医于一身，复以诗、书、画、经史、医之精义，落实于太极拳，再以太极拳之精髓圆融于诗、书、画、经史、医，两者错综，彼此提升，为先生一生治学之落实与精神。
(三)     郑子太极拳是崇黄老学说为主干，原为道家所持，故先生晚年所授除拳艺外，并以易经、道德经、大学、中庸、论语、孟子....等为文课。故亲随先生弟子，自所求虽严，而先生所授更严，举凡太极拳一举手、一投足、一根指头的动作，都务须结合中华固有文化为依归，诚如先生所言：太极拳为武林绝学。就是因太极拳有一完整的哲理作有系统的指导。
(四)     郑子太极拳早期称为简易太极拳三十七式，其实原意非简非易，是以易经：干以易知，坤以简能。简易者取乾坤卦义，道家指乾坤为先天，坎离为后天。太极拳在张三丰祖师之前，唐朝道家前圣李道子即已倡先天太极三十七式。惜一些后人误为三世七。郑子太极拳是一套完整的将吾人后天的自然缺陷，练返先天的法门。
(五)     太极拳盛行于晚清，被称为内家拳代表，内家者尚气 ，外家者主筋、骨、皮。气之一字非今日西方人所指之空气，而是指人类与生俱来，原生的元气、真气....为先天所秉。
(六)     翻开中国历史，现人若追寻气功、 气功、内功、丹功....之根源，除传说附会之外能找到哲理源头和文化背景者，唯有在易经乾坤坎离四卦之错综中寻消息。所谓：「炼精化气，炼气还神，炼神返虚。水火既济、水火颠倒、河车倒运、气通任督、大道颠倒颠...似全在抽后天坎卦之阳实，补填离卦之阴虚，成为后天之坎离，返回先天之乾坤。」即道家养生大道所求：是抽坎填离，炼精化气，还精补脑。是故先生晚年所授太极拳，不论内修、盘架、应用都是以这些大道为主课。诚如先生自云：太极拳能妙契天心，是理、气、象。他所授只有功、拳、剑而已。
(七)     太极拳今日盛行于世界每个角落，并非纯是缓慢的悠美动作，引人入胜，自然亦全不是健身效果为诱发，而真正能使学者一生如醉如痴，锲而不舍，终身修练研究而不悔，是归功于完整的太极拳拳理，精微、博大、深奥。如：『无极动生太极。以心行气以气运身。曲中有直、直中有曲。其根在脚，发于腿，主宰于腰，行乎手。一动无有不动，一静无所不静。人不知我，独我知人，英雄所向无敌....。』乍看初学这些简单至极，但若认真探讨，穷其一生，亦难得十一。譬如：既是无，何生有？无是什么？何时有？何处有？有到底是什么？多大、多小？是什么性、质？....接下来，太极是什么？为何称太极？极太也可以吗？以心行气是何物？气是什么？既不能说空气，怎么解释？真气、原生气、先天气、元气....外国朋友全不懂，更不用说相信二字。气如何运身？为何要运身？到底怎么运身？曲中有直，直中有曲。何为曲？何为直？中到底那儿？有，有多少？....其根在脚，脚是脚，何来根？脚是范围，有趾、掌、心、跟、腑....等。根到底在那块地方。发于腿，腿亦有大小，前后....之别。主宰于腰，腰到底包括那些部位、脏腑？主宰什么？行乎手，行什么？怎么行？那么肩、肘、腕、大小臂....呢？为何不提？人不知我，旁人、敌人怎能不知我？如何做？如何练？....独我知人，我怎能知人？凭感觉、眼见、心测、神会....？英雄所向无敌，真的吗？谁做到？除了神话传说，搬出来看看....。这些问题仔细研究，一个字，一句话，都是包含着中国古老无穷深奥、玄妙妙的哲理。这些就会我们这一群，结合在一起，毕生如醉如痴的研究原因。
(八)     先生晚年所授的郑子太极拳，有些似乎是违反常理的要求。如：「太极拳不动手，动手非太极拳....等。」乍看、乍听很难给人认同，但以哲理眼光去看，以科学精神落实，却又是颠不破至理名言。
注：太极拳不动手是先生在他太极拳著作中 示 （ 目 旁 ）本末这篇先介绍。书中云：「健候老先生说：『太极拳不动手，动手不是太极拳。』而先生不提他自己老师澄甫先生说，而反提澄甫先生父亲健候老先生说，自有他心中一份道理。加上在 示本末中说明，是本又是末，更是意义重大。因此，给予我们这群痴迷者，作为探索太极拳的开始。
不动手是手不自动，而被以气（丹田、内气）运而后动，和其根在脚，由脚心 （涌泉）借地气的反应，假自然之道，由下向上，作反习惯的运而后动。不动手是手、腕、肘、肩尽可能不自己伸缩，只可在涌泉、丹田内气的旋转带动，其意义避免断劲和行气的间断，以求符合太极拳理之「一动无有不动」。如禅门佛理的尽量维持，手和臂的本来面目。
不动手盘架时自然是由腰腿带动手，与「主宰于腰，发于腿」的拳理当然吻合。中国传统医学说：人类百病在腰中起。流水不腐，腰常动，养生保健亦是必然。何况，先天气出于肾，丹田.....等都在腰间，仅此一句，单论健身，便可一生受用不尽。
在徒手搏斗应用而言不动手与对手接触，才可借手上感觉，测知对方快慢、轻重、方向、变化....，才可借听动劲步入懂劲，然后越练越精，到达太极拳以静制动，以慢制快，以力小胜力大的落实。其它如：松要松净、松透，松到一丝一毫俱不能承受。涌泉（脚心部位）先动，手后动。丹田气先发，浩然气能行乎手。盘架要平正均匀，推手要自己化为对手的影子，应用时对手不叫自己打，决不可自己先出力（即对方不给机会，便要自己造机，然后握机、用机，求克敌致胜）。发劲时双手是缚人，而非打人，是向「浑身是手，手非手」迈进、精练。是有修为后才能真正求「人不知我，独我知人」之境。
这些反常理的论调，多数是借「反者道之动，弱者道之用」的求证、延伸和落实。
(九)     基于上面这些简介国际神龙太极学会是以研究、宏扬郑子太极拳为主题。较偏重于太极拳源头、哲理的研究和心性的修练。亦是借两者以较科学方式 ，落实太极拳拳理之运用及应用。希望吾人在现实生活中，使我们自己的生活更美满，生命更充实，现实应用更活泼....。所以，国际神龙太极学会因为在这一方面较为突出，而这种源头的追寻，哲理的研究，心性的修练，有时难免鲜为一般太极拳爱好认同。唯多年来，经我们这群痴迷者仍不断努力，不断追寻，不断研究，于是我们发现郑曼青先生晚年所授的郑子太极拳是：
            1. 郑子太极拳是以易经之理和易经变化的精义作为根。
2. 是以儒家不偏不倚的中道思想为中心。如：中定，定无常定，不失中定，方为中定......等。
3. 以孟子的志帅气：志气之帅也，体气之充也，持其志，毋暴其气....养吾浩然之气，吾充塞于天地之间，放则弥六合，退之之则卷藏于密。不义，反而缩。义之所自在，虽千万人吾往也...等，作为内在...心性的进阶。
4. 以老子的：道可道，非常道。以天下之至柔，驰骋天下之至坚。反者道之动，弱者道之用。专气至柔。无为，无不为。为太极拳之大用。
5. 以中国传统医学和道家丹功养生之道，作为健康延年、返老还童的指针。
6. 以禅宗佛门的心法，直性见佛，人性即佛性，舍己、真空、妙有，不道之道，不修之修，不知之知....等，为太极拳进程之辅助。
7. 以孙子兵法.....等中国兵略，作为太极拳应用之依归。
8. 以现代哲学、力学、美学、科学、医学.....之知识，作为太极拳根本的互相印证。
(十)     郑子太极拳虽以拳为名，实则是借太极拳的拳架动作、推手、大 履 （手 旁 ）、剑法，来表现中国古文化之哲理，给它落实。先生生前常说：「太极拳是『近于道、游于艺』的一门学问。」所以吾等痴迷者，时之以：「太极生活化，生活太极化，运用艺术化，艺术运用太极化。」作为吾等自勉和与人共勉的口号，目的是期使华人祖先的太极拳在世界人文科技上，早日攀登真善美的最高升华境界，还它于「本来面目」。

 

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 学 太 极 拳 吟

   吴 国  忠 老 师 于 1999 年中 秋 前 夕 勉 励 弟 子之 作

太 极 无 象	阴 阳 有 气	无 极 太 极	原  是 同 体
阴 阳 无 始	动 静 合 一	二 气 交 感	化 生 千 亿
万 物 生 生	生 即 太 极	变 化 无 穷	显 微 无 间
放 之 六 合	退 之 于 密	你 寻 我 找	海 角 天 涯
踏 破 铁 鞋	亦 是 无 着	得 之 甚 简	俯 仰 就 到
劝 我 同 学	诚 信 为 先	读 书 明 理	认 真 当 前
-	-	-	-
太 极 绝 学	非 同 杂 术	学 知 博 约	博 在 悟 字
约 求 真 知	得 其 堂 奥	瓜 熟 蒂 落	招 式 形 象
有 情 有 物	变 化 万 千	岂 能 全 学	妙 绝 在 无
浑 身 是 一	一 触 太 极	不 在 形 象	招 式 千 亿
妙 不 用 手	手 足 是 象	何 苦 注 意	传 统 太 极
妙 在 这 里	-	-	-
-	-	-	-
太 极 无 法	有 法 无 法	有 则 易 学	只 怕 执 着
无 则 困 难	又 怕 落 空	学 拳 一 生	白 首 一 吟
传 我 知 音	真 者 是 金	遍 地 黄 金	祖 先 遗 留
我 辈 富 人	勿 作 乞 儿	愧 对 先 人	我 言 粗 俗
传 给 有 心

 （  附 注  ）：

  彼 我 双 方 寂 然 不 动 成 未 发 之 际， 可 谓 之 无 极。

  感 而 遂 通， 通 则 应， 感 之 始， 那 刹 那， 亦 可 谓 之 太 极。 感 是 预 知 之 警， 应 是 本 能 反 应 动 作 表 现， 应 亦 是 技 法 之 熟 练。 应 在 未 触 之 前 破 敌， 可 谓 神。 阴 阳 不 测 谓 之 神, 阴 阳 未 判 是 太 极。  

 技 近 于 道， 阶 及 神 明。 神 为 几 之 微， 微 至 不 测 之 境 介， 自 然 可 谓 神， 先 师 书 中 说 应 用 发 劲， 为 神 力。

  彼 我 双 方 一 触 刹 那， 为（ 感） 知 之 反 应， 谓 之 听 劲。 感 到 应， 知 到 行 动， 自 然 各 有 深 浅， 轻 重， 快 慢， 精 粗 之 不 同,   技 与 道，人 与 神， 分 际 亦 此。 所 以 我 早 年 说， 太 极 拳 没 有 听 劲， 是 睁 眼 的 瞎 子。 

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吳 國 忠 老 師 心 得 （ 抄 自 墨 寶 ）

無 手 勁 法 勁 無 法

勁 由 心 造 傳 燈 法

燈 是 明 慧 心 即 法

傳 燈 隨 緣 待 幾 到

…

緣 誠 幾 正 見 身 修

心 慧 法 明 勁 平 常

以 一 馭 萬 萬 歸 一

動 靜 開 合 即 太 極

…

勁 法 無 法 全 在 幾

易 言 幾 者 動 之 微

同 時 不 同 空 幾 字

勁 法 無 幾 即 非 勁

國 忠 戊 寅