杨家六路太极拳

洪洞移民

杨家六路太极拳 

     陈靖著《太极拳练与悟》27页写到“在一九九三年，星加坡永年太极社创办人之一谢正力向杨澄甫的外甥傅锺文提问为何汪永泉的太极拳架子有别于现时流行的太极拳架子时，傅锺文的回答是：汪永泉的功夫是在杨家家里练出来的，他是杨宗师的弟子。事实上，杨澄甫的两名儿子振铎及振基为了追寻杨家原始拳架的练法和揉手技艺，曾到北京请教永泉，并得到永泉的指导”。
     《武当》杂志社主编孔德写到“曾与西安路迪民先生琢磨过一个问题，为什么民国初年道家学者萧天石先生搜集到的《张三丰太极拳七十二路的功架图势》，竟与杨式太极拳的功架图势那么相似？是搜集者有意做秀，将杨氏功架图充为张三丰太极七十二路，还是杨氏当年得其道门指点，修正了功架，复同于张三丰太极七十二路？后来笔者从四川成都贺洪明先生（杨式太极传人）和河北保定李正先生（杨式太极传人）都曾得到传闻，说杨氏先辈确曾得到过道门高人的指点。”
     《杨禄禅太极拳谱》:“当洪蒙之时，天地未分，无边无际，混圆而已，恍恍惚惚。其中含有三直、四顺、六合、四大节、八小节。随在恍惚之中，绝未见其气，有撇有停，毫无主宰，而蹈于流水，此天地未分之形象也。人身也如天地之混圆，人身无处不混圆。天地有三直，是上中下；人身也有三直，即头身腿。天地有四顺，是寒温暑凉；人身也有四顺，即身手脚腿。天地有六合，是上下四方；人身也有六合，即身手脚膝胯膀。天地有四大节，是春夏秋冬；人身也有四大节，即两膀两胯。天地有八小节，是四立二分二至；人身也有八小节，即两手两肘两膝两脚。天地未见有撇是数，未见有停是气；人身亦不撇亦是数，亦不停亦是气。不过有四时嫌滞，天地有主宰是理，而不流水是节；人身也有主宰是心，而不流水是节制。不过未免有少混，所吾人本太极。以造拳必须是从三直、四顺、六合、四大节、八小节、不撇不停不流水作起是练拳。洪蒙之时所以名无极，虽说与天地有关，并非外烁，强为索拉也。然非修炼者不知，若将此数练过，其中之混圆一变即成背丝扣，斯拳之联成矣。再有背丝扣一变即成太极”。
     魏树人弟子台湾郭正勋先生著《随笔录》写到“我也跟吴老师谈起我最近所学的太极揉手，也跟他试了试手，他十分讶异，他说：想不到中国大陆还有这种如此细腻，而完整的武术，他当下鼓励我继续研究练习。吴老师是太祖、猴拳、八肘、单双头棍真正的高手，他跟我亦师亦友，既然他都有此胸襟去容纳不同的武术，也认同杨家真传太极，可见这样的东西的确是有它独到的内在。【太极揉手】没有成千上万的人在练，当年汪师爷不过只传授了几十人，而魏老师也只教了一些人，所以同门的人实在很少，加上那个时候汪师爷很保守，以致传承下来的东西有限，早年他只教杨澄甫前辈所教的八五式，直到晚期他才愿意把老六路、杨家太极心法和用法传出。李老师讚嘆说那真是十分受用的好东西，给了他很多啟发。李老师是个真正的太极拳高手，实战经验很丰富，技术层面更是有目共睹。我碰过无数的杨氏太极拳家，却没见过真正的高手。当然，人外有人、天外有天，或许尚有高人，我没缘碰见，但是我遇过唯一让我佩服的五体投地的就是魏树人老师，他的搭手及应用境界当今两岸三地武术界无人能及，真所谓【出神入化】，这是我发自内心的讚嘆。寿关顺老师接触过此门技艺后，也鼓励我，希望我能赶快将它学好，他叫我不用再到处去追寻武术了，因为全中国再也找不到这样的东西了。寿老师说我跟魏老师所学的杨式太极拳是属於高级的理论和技巧，所谓尺、寸、分、釐、毫，这种太极拳已经到达毫劲，真是巧而妙。寿老师经常鼓励我，说魏老师的东西实在太好了，现今中国大陆已经找不到了这样珍贵的武技了，叫我不要再浪费时间去追求其他武术了，赶紧将魏老师的东西学好，以免抱憾终生。这就是兄弟，本身功夫那麼高，见识到魏老师所传的功夫，马上知道是杨家很少外传的东西，还大力鼓励我赶紧去学习。汪师爷(汪永泉)、魏老师(魏树人)所传下来的杨氏太极拳，内容博大精深，尤其是揉手劲法、基础、应用理论、心法，与我过去所接触过的杨氏太极拳有很大的差异，它的合理性、实用性，对於没有接触过的人来说，是十分难以体会的。不过只有一接触之后，我相信所有人一定会为其所深深著迷。这些东西都是原本只在杨家院子裡头传的东西，跟现今流传在外的杨氏太极拳有极大的差异，虽然拳架名称完全一样，但招式上无论在外形或是理法都大不相同。当年是汪永泉师爷应「中国社会科学研究院」之邀，为保留古老杨氏太极拳珍宝才传出。套句汪师爷所说：他老人家要是不把它传出来，有些东西我们追好几代也无法追回。我以前并不以为意，直到近年，因为常跟无数人交流，才深深体会其堂奥，所以发愿终生学习”。
     太极入门先要将内功理法逐一上身，如同形意门校24法，从脑袋到脚的站位都有细致的要求。同时也是修炼中脉和三焦气圈，打通周身筋脉的内功。早年一位太极门人向汪公在山先生详细请教过老六路松功，将此发扬光大，让很多人收益非浅、功不可没。可惜汪老只给他讲了“松”，后面的“散、通、空”及老六路的其他东西都没有讲。形意、八卦都是出手含多股劲，太极也是一手带着几个劲。所以八劲不是某些具体动作，而是内劲，可以几个劲一起“通”出，如果是具体姿势就不存在同时“混发”的可能。魏树人弟子台湾郭正勋先生说过“应该要先学基础理论、心法、应用理论，才能开始去学劲法，这样才对，有了理论基础再去碰拳架、揉手，最后灵活应用，由明劲、暗劲入化劲。倘若没有理论基础，肯定会浪费很多时间、精力，而且会一直在学习、改正，完全不明白合理的理论，这样实在太辛苦了。”所以对于开合、刚柔、快慢、上下、虚实、方圆、内外、大小、曲直、动静这些内功理法要听老师先讲透了，再学其他。杨家拳的特色之一是“出手见红”，比武可将人打吐血，绝不是现在大众眼中的斯文推手。虽然现在社会不适宜，也不必如此，但这种实力是应该具备的。拆架拆手是步入实战的前提，只会练不会应用是很严重的问题。炼拳要学会抓住根本，薛传形意桩法的核心是虚无含一气、浑圆桩、三才桩，内功核心是“劈抓功”。从李存义开始就已将八卦融入形意功架之中，李存义支系一直传承有程派的老三掌。汪脉没有澄甫公传出的拳法和推手，而是修炼揉手劲法，包括扇、刀、锯、滚、错、折、磨、弹、炸、擎、碰、侧、旋、沉、钻、粘、潜、轻、重等等劲法，这些完全可以在实战应用中发挥巨大的技击效果。汪老传出神意气内功，与老六路松功、内功理法算是将杨家内功交了底。汪公的弟子虽然不多，但个个都是响当当的绝顶高手，想“品尝”太极拳真正的实战功夫，大家有机会可以访访这一支，绝对不虚此行。

王党党

Mouse_ZZ