太极八卦形意三拳合一之我见

洪洞移民

 

 

太极八卦形意三拳合一之我见

 

关于内家三拳合一，说说个人看法。

1、一个人三种拳都练，都练成了，才有合一的可能！三个人练三种拳，绝对没有合一的可能。三拳

合一是练过三种拳的人根据自己的体悟提出的。那是功夫到了，体认到了的表达。

2、合一，不是形式的合一。有些人搞个套路，第一段是太极，第二段是八卦，最后打几个五行拳，

不是不行，功夫内里到了，怎么都行，没到的话只是一个形式。

3、三拳合一，也不是说，一定要打乱三个原来的训练体系，形成一个拳法才行。不是说八卦步和太

极步组合成一个新的步法，也不是八卦穿掌和形意蹦拳融合成一种练法，才叫合一。太极八卦形意该

怎么练还怎么练，功夫层次到了，那也是合一。

4、三拳合一，有合一的目标，他们是从不同的角度，不同的方法，训练一个人的整体的能力。八卦

太极形意各有侧重，各有特点，不可取代。三种能力到了一个人身上，拿都拿不下来，不合一也合一

了。

5、三拳合一，也因为三拳都是内家拳，有相同的东西。用意不用力、松柔为本等等都算是合一的东

西。八卦形意太极，入手方法不同，形式有别，根本的原理方法还是一致的。所以三拳能够合一。

6、师门所承，可以说是三拳合一之拳，甚或六拳合一。师言皆为功法训练体系而已。师根据每个弟

子的特点传授不同的功法，训练各自不同的能力，因材施教。
7、试想，每位读者如果身备三门拳学，然后以自己的名字命名为某某拳，下分三个训练体系，有何

不可？不就是合一了吗？本来就是如此！

三拳最终都以接触的那一刹那论，都是那一刹那的人的能力的反映。方法体系不同，最终达到基本相

同的能力——触觉灵感！所谓行家一伸手，就知有没有。所有均以此为止归。力量训练、松柔、听劲

、站桩/走步等等，都在身心合一中训练人身心的这一灵感能力。诚如师言，太极形意八卦在初中层

次有别，到了高级层次，就是一个东西。

 

taijisanren

太极形意八卦在初中层次有别，到了高级层次，就是一个东西。既如此，那干嘛还要合一。岂不是浪费时间，耽误工夫吗。练一种拳既快，又出功夫。何乐而不为。

我以为所谓的三拳合一。就是世人所说的，又想出名，功夫还不行。于是独出心裁。来个杂烩汤，三拳合一。岂不知，多而不专，就是此理。孙剑云所演练的孙氏太极拳。就是毛病百出。特别是太极拳那段，丢三落四。全然不会练。让人贻笑大方。

洪洞移民

任何拳术都不是十全十美的，形意直取快攻、八卦拧身走转、太极引进落空，互补则能相得益彰。

taijisanren

以下是引用洪洞移民在2008-9-12 18:21:00的发言：
任何拳术都不是十全十美的，形意直取快攻、八卦拧身走转、太极引进落空，互补则能相得益彰。

这话也是你说的；太极.形意.八卦在初中层次有别，到了高级层次，就是一个东西。既然是一个东西，何来相得益彰。你说话岂不前后矛盾。

洪洞移民

孙禄堂融三拳为一不是在他练了一年两年后，也不是十年八年。

我说的一个东西，是指高级层次。

taijisanren

孙禄堂一个形意一个八卦就练了二十多年，跟练太极的张策，杨澄浦一交手，还是不行。后来跟郝为真学的太极拳。期间，要拿形意八卦换杨澄浦的太极。这说明一个问题。那就是孙禄堂的形意八卦都没练到家。按你所说；到了高层都是一样的。既然到了高层都是一样的。那孙禄堂干嘛还要学太极拳。最有说服力的就是，陈微明跟杨澄浦学太极拳。孙禄堂1912年跟郝为真学的太极拳。孙门传人说；孙禄堂此时的功夫已入化境。而陈伟明是1917年拜杨澄浦学太极拳的。此时陈微明已跟孙禄堂学了二年的形意了。孙也会太极拳。为何非跟杨澄浦学太极拳。这就说明，孙禄堂的功夫有水分。

孙禄堂的太极拳拳照就很能说明问题。散乱，呆滞。八卦拳照，硬邦邦的。与孙门传人所吹的孙已入化境全然不符。

洪洞移民

其实，很多抽象的事物用具体量化标准是很困难的。

门人赞誉本门前辈是自然的事，有过誉处，也在情理之中。至于孙禄堂的功夫吗?相信也不是吹出来的，单说孙禄堂六旬高龄击败板垣就是让我们大家很是敬佩的事。

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孙禄堂击败板垣有何资料为证。不是什么日本的某某去孙禄堂家如何如何吧。在孙禄堂家里的事，有谁见证。无人见证，人家日本人也说打败孙禄堂了。所以孙禄堂的事迹，多是无招对的事。按孙门传人所说，孙禄堂的功夫已到了化境。这么高的功夫，在中央国术馆，只待了二十天就自己辞职不干了。原因就是少林门长挑战武当门长。孙不敢应战。这说明什么。孙禄堂的功夫有水分。还是那句话。孙的太极拳.八卦掌的拳照就很说明问题。

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