碧海斑竹你好，请问？

刘君

 你好，我也是陈吴门下一弟子，今天巧来此处，谢谢你对本门的贡献。
希望我们多联系。
 我的邮箱junhe_@163.com
 网址：www.21cwtc.com

碧海潮声

下面引用由刘君在 2004/04/02 05:16pm 发表的内容：
你好，我也是陈吴门下一弟子，今天巧来此处，谢谢你对本门的贡献。
希望我们多联系。
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诺亚方舟

我不是斑竹，我说说我的看法吧。吴氏门里事迹多。当然了，当时吴门人多，陈门只有陈发科一人。关于传承表，本人不太清楚，好象是后辈人著作上写的吧，但是，要说到传人地位。你还是打听发科公的弟子吧。自有公论。我觉的李老先生是大隐隐于市。关于说吴门东西所还是陈门东西多。更象发科公还是更象杨宇廷，首先我觉的无法比较，没有统一的度量标准，而且，根本没必要。海纳百川。能融会贯通吸收为自己的东西就是成就。

碧海潮声

下面引用由愚公在 2004/04/09 07:21pm 发表的内容：
斑竹 你好！
我也顺便问个问题？
陈吴太极拳，为什么不是吴陈太极拳？
李先生跟吴氏的人好像更熟悉一些，在吴氏门里也更得到认可，在李先生的书中提到吴氏前辈如吴鉴泉，王茂斋 杨宇霆，王子英的事迹地方很多，　...

首先感谢您的关心与垂询。专栏题目是根据1993年出版的《李经梧传陈吴太极拳集》命名的，是出自对我师爷的敬仰，并不是有个什么样的先后顺序，其实写作“吴陈”也无不可。
我师爷最早学习太极拳是师承王茂斋师祖与吴鉴泉师祖共授弟子赵铁庵先生（赵先生功夫很好，但少有事迹流传），并得蒙传授手抄《太极拳秘籍》一本，从此奠定了他一生钻研太极拳的道路。赵师谢世后，师爷仰慕他的师叔杨禹廷先生的修养和技艺，转拜杨先生为师，并在推手方面得到了王子英先生的诸多指点。后来陈发科师祖进京传拳，师爷仰慕陈式太极拳的缠丝劲，先是请益，后每周专门延师到家中两次，并递帖投师，此事北京武术界前辈多有见证。师爷在北戴河家中，正堂挂有他的三位业师的照片，终生表示敬仰。旧时武术界递帖拜师十分正式，要行三拜九叩礼，有各门派前辈为证，历史是可以查询的。至于说到陈式和吴式的东西，哪一个更多一点，个人认为，太极拳的东西都是一样，其实没有第二种东西，不管得自哪一家，或者兼收并蓄，其实还是离不开那个大东西。如果没有那东西，抱着门派观念说自己是哪家的传人，那是没有什么意义的。说到是否得到认同，冯志强师爷与王培生师爷在为《李经梧传陈吴太极拳》所写的序言中已经说得清清楚楚了。不知道我这样的回答您满意吗？

碧海潮声

   其实前辈的争议，起源于对某些问题的认识的侧重点不同，所说的有很多都在道理上，不过由于对重点理解不同，对前人的说法，有很多也应该辨证地来看，不应该盲从也不应该盲目去否定。
   首先，吴图南先生认为陈式不是太极拳，是由于认为炮锤与杨吴流传的太极拳外在表现形式上存在很大的不同；而事实上，如果练习者不注意的话，陈式拳很容易流于流于外家（个人意见，外家高手在后来功夫趋于高深时，其实也是求松求柔，顺势借力，并非全以搏人，盖起点不同，殊途同归而已）。陈发科老先生当年对于这样的指责没有回应，所以这不能算一次争执，只能是不同理解罢了。
   其次，徐致一先生与洪均生先生的舌战，要结合历史背景来看待。当时，关于缠丝劲、抽丝劲以及螺旋劲；太极拳的刚柔；太极拳练习中间是否应该发劲等问题确实存在很大争议。这当中有理解上的差异，也存在其他的影响因素。简单说，解放以后由于政府对太极拳进行的管理方面的介入，对太极拳的发展事实上是存在一定的负面影响的。文人说拳，官方人士说拳，不懂拳的人成为拳术理论大师，这也是人所共见的。甚至把太极推手这样的训练手段误认为是能够与散手平行的攻防竞技活动也是从那个时代就开始了的。
   其实，到今天，仍有很多朋友在坚持：太极拳的功夫在身上，“全身无处不是手”，“哪里挨着哪里有”，这才是太极拳的真东西。靠手法变化，采用单一擒拿技法，而身体内部没有反应，不论他练的是哪一家拳，那也不能是太极拳。我也曾与其他流派有过接触，人家玩擒拿的，玩摔交的，身上也有东西，只靠“耍手腕”也是不行的。只要身上有东西，真的全身流行，行走不辍，哪怕他的外型是在做广播操，那也是太极拳化了的广播操，也一样长功夫。我自己的一点看法，怕是有很多地方不准确，还请指正。
   

想学太极拳

请问在哪可以学到李经梧的拳架

诺亚方舟

不知楼上是那里人？