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浅释太极拳的八字诀要领

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发表于 2013-11-10 09:33:54 | 显示全部楼层 |阅读模式
       任长春领落架太极拳无论动作的大小,拳架的高低,在走架的过程中,始终保持着中、正、平、圆、轻、灵、柔、活的身躯,以慢生柔,以匀求活。现就任长春领落架太极拳法中,所贯穿的与众不同的八字要领着一论述。
       一、        中
       拳论中云:不偏不倚谓之“中”。五行“金、木、水、火、土”相生相克,中央无极土居其中,土生金,金生水,水生木,木生火,火生土,土复生金,及是从中而始,从中而终,终而复始,自始至终,不离一个中字。儒家曰:“执中。”道家曰:“守中。”释家曰:“虚中。”“中”字及三教圣人之心法,修身养性之本也。
       拳语中曰:“拳从心中起,落在鼻尖中。”鼻居中央之地,而为土,讲求的是一个中字。太极起于无极之中,终于无极之中。在推手过程中,守己在中,取彼也在中,从而得到阴阳、虚实变化之中。在行拳作势时,起于中,落于中,攻于中,守于中,求于中,式式不离一个“中”。从而在身体内部也需要锻炼出超常的中和之气,鼓荡于身体之中,才合于性命双修之要求。
       二、 正
       以中求正,正则直。不弯曲,不倾斜,就物体而言就算正了。但对人体来说,以上要求还不够,对太极拳套路要求,更是远远不够了。太极拳要求虚领顶劲,不前俯不后仰,不左歪,不右倒,不扭膀,不掉胯。身直,则腿顺,脚顺,手顺,身顺,上下自然成直。全身都是影射一个“正”字。行拳时身要正,推手时身要正,实践搏击时身要正。上达百会,下至会阴,前以鼻尖肚脐,且以脊椎尾闾,对准成一条直线。任林老师常说:“撅臀哈腰,传授不高。”即是对身正的一个解释。习拳者不仅要身正、势正,形正,而且要心正、气正、神正。炼就一身正气,扶良抑恶。唯有身正、气正,才能一气贯穿,才能虚灵。化对方的来力,才会有如拨悬物的虚空感,才能体验立木顶千斤的道理。推手和散手搏击时才会有化、拿、引、发的时机。得机得势,才可能验证太极拳四两拨千斤,绝非虚妄。
       二、        平
       平者,平衡之意也。阴平、阳和,气乃和。人体的各部分器官功能平衡,同时与外界环境物质交换亦得平衡,说明一个人的身体是健康的,否则,阴阳失调,为病态。在太极拳习练过程中,特别注重这个“平”字。通过许多方法要求、去实现和达到平的状态。在保持中正之外。还要做到六合,(即外三合:肩与胯合、肘与膝合、手与脚合,内三合:心与意合、力与气合、筋与骨合)与不撇不停、(每做一势,左手动、右手不动为撇 。右手动、左手不动也为撇,脚的动作与手同,不到成势时止住,是为将劲打断,名曰“停”,犯此病者,无论如何锻炼终无效用。这样使身体内脏、筋骨、肌肤作反正、上下、前后,左右等圆转的运动,以保持身体“一动无有不动,一静无不静”的阴阳平衡。才能不丢不顶。中正平稳,不贪不欠,无过不及,长此以往坚持下去。重心方能稳固和平衡。要想把太极拳在运动中求的稳固与平衡,也就得把太极拳圆的原理弄清楚。太极拳是圆和圈的运动。领落架太极拳采用平圈、斜圈、反圈以及等量螺旋形的立体交错圆转的运动,使每势起、承、转、合得到平衡、宇宙天体的构成与运行和太极拳的运动是大体相辅相成的,赖以平衡的存在,也是一致的,太极拳习炼过程中要求身动心静动作和缓,呼吸自然均匀,神安气平,从而达到稳固平衡的效果,这也是太极拳既能防身又能健体,还能治病的多功能原因所在。
       三、        圆
       一圆即太极也。太极拳论中云:“太极者,无极而生,阴阳之母也。”一语道出,太极之根源。故太极拳以圆为宗,用圆的运动去执守于中,来稳固自己的重心,太极拳走的是五行八卦,(一圆为即太极,上下分两仪,进退呈四象,开合是乾坤、出入综坎離,领落错震巽,迎抵推艮兑)(以上五行八卦步我将在太极拳与八卦,五行之间的关系将有另述)。也就是先以外带其内,而后以内催其外,以做到外方内圆。呈太极之象。太极拳的运动也即圆的运动,以手指、手掌、手腕、小臂、肘尖、大臂做内旋和外旋合成的圆为滚圆。以手臂与肩关节为轴做圆的运动为转圈,在推手和散手中转圈与滚圆是合在一起用的,可以沾、连、粘、随、化、引、拿、发一起并发。重心随脚步前、后、左、右移动所作的运动路线为走弧。滚圆、转圈、走弧三种运动贯穿于套路的一招一式之中,也即是圆在拳套中的体现 ,圆在整个套路中全身各部位能产生匀的感觉,则它在运动中是到位的。如果 感到那个部位不匀也即不圆,那个部位是不到位的,圆、匀的体现 是自检和他检太极拳架是否到位的标准。
          五    轻
       太极拳论、拳法,及十三势歌中都有关于轻的阐述。如:一举一动周身俱要轻灵,尤要贯串。轻则灵、重则滞。“尾闾中正神贯顶,满身轻利头顶悬”。还有“用意不用力”运动如抽丝,迈步如猫行“步法轻灵神内敛”。都说到时的是一个“轻”字,放松才能轻灵。但要做到松而不懈”。在行拳过程中,不但要协调放松,而且要顺其自然。太极拳的顺其自然,并非只是一句空话,而要做到在走架过程中,做到手顺、身顺、腿顺,脚顺四顺也。用意不用力,使力蓄于内,不流露于外,气沉于内丹,不停滞于胸。唯有不用气和力,才能减少各个关节的阻力。从而使力从脚至腿而腰经肩过肘至腕顺利通过,行于手指,久面习之,并且运用自如,毫无勉强,就能求出巧妙之劲,而并非外功用气用力专致一隅 所
形成的死笨之气力。所以太极拳才被男女老幼及体弱者所因太极拳轻柔异常,一动全身皆动,太极拳故能调养阴阳气血,达到神经末梢之能。所以太极拳最合乎生理程序,强身健体,益寿延年。
        六 灵
        耳聪目明,大脑反应敏捷,而无呆滞,谓之“灵”。一般而言,轻灵并用,来形容物体动作之优美。太极拳在整个套路中,选用了轻灵优美的动作和姿势,去开阔人的情操。以达到内外兼修,轻灵自然的效果。使整个肌体随之用阴阳、虚实、圆转、曲体的运动,由浅入深从表皮入脏腑,舒筋活血,调养气血,提高技击水平的目的。
太极拳论中曰“大则滞,小则灵”。我师任林曾对我们常讲:“太极拳初期,先求开阔,后求紧凑”意思是说先将拳架放开、放大,得到舒展,由外动去带内动,然后由内动去摧外形,由大圈到小圈,由有形变无形,以达到小巧灵之妙境,之所以太极拳强调加强圆的概念,作连绵不断的螺旋屈伸运动,通过正确的拳架练习,产生通身的高度协调,意念上的高度虚灵,去表现四肢的轻灵运动,才能体现 出太极拳的形体灵、意念灵,至虚至灵。这时才能随心所欲,以至拳论中云:“人不知我,我独知人”的妙境。
       七柔
       唯有慢、匀生柔。以速度小,不急忙且迟缓而慢,领落架太极拳以柔和软绵的韵味贯穿始终。势断意不断,藉断丝相连。如三尺罗衣挂在无影树上,随风飘然。太极拳主柔,劲蓄于内,少林主刚力显于外,有明显区别。领落架太极拳要求开始要慢,是力求准确到位,外形的慢,但不能时停时动,而呆滞。熟练之后自然变快。但不能散乱浮滑,此阶段之大忌。然后复于慢。这时慢中求柔,但注意勿痴呆。通过以上阶段练习之后,最终要做到;“动急则急应,动缓则缓随”。柔是过劲和化劲的手段,拳经中云:“人刚我柔谓之走,我顺人背谓之粘。”这时的柔是一种有弹性的柔,只有放松才能柔活,柔活才能练出弹簧之劲,还要做到“柔过劲,刚落点”阴阳具备、松紧相间,只有极柔软,才能极坚刚。这时太极拳走出的刚劲绝非僵刚,也不是拙力和硬劲,而是千锤百炼化作的绕指柔的优质韧性刚,拳经曰:“实有心之柔软,非有心之坚刚”。这才是有心求柔,无意得刚。这样得来的刚和柔,到用时能刚能柔,亦刚亦柔,才真正是太极拳所要求的刚柔相济内外兼修,发人如晴天霹雳惊雷,只在一瞬间耶。
       八、活
      太极拳中的“活”要以匀求之。拳论中有“唯其匀始能活”之说。匀在太极拳中,单势的起承转合要匀,每势的衔接要匀;整套拳架从头到尾要匀,保持不断线犹如扯着绳之感,拳经道 :“凡数年纯功,不能运化者,率皆为人制”。这是活有所反的缘故。运化者,必须从活与匀来作势。才能达到运化的目的。
      太极拳要求以心行气,以气运身,修心养性,是以先天化后天,以后天养先天,因此做到心平气静,神敛气舒、虚领顶劲等诸项要求,而达于忘我,唯有忘我,才能做到思定而情忘 ,体虚而气运,心死而神活,(意念专注)。神活则身更活。天有四时(春夏秋冬)人亦有四肢(即四大节---两膀、两胯)天有八节(立春、立夏、立秋、立冬、春分、秋分、夏至、冬至)人亦有八节(八小节---两肘、两手、两膝、两脚)日月经天,江河行地,四时八节运行,无休无止,人一动周身活泼,全赖于这八小节,节节随膀、随胯式式贯通,运动不已。只有身活才无呆滞之弊。
思想专一,达到忘我,都是为了用意不用力,只有用意才能灵活。故曰:“用意则活,用力则滞”.过去拳师有这样的语传”教拳不教步,教步打师傅“之说,这也说明步在太极拳中的奥妙,所以说:“意贯周身,运行在步,虚实转换在步,活与不活在步,灵与不灵亦在步。步活周身皆灵。步活言进则能进,言退则能退。纵、横、高、低、进、退、反、侧、莫不身调之,步用之,心主之。所以有“灵机一动定乾坤”来形容太极拳的妙用之境。


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