浅释太极拳的八字诀要领

明远

       任长春领落架太极拳无论动作的大小，拳架的高低，在走架的过程中，始终保持着中、正、平、圆、轻、灵、柔、活的身躯，以慢生柔，以匀求活。现就任长春领落架太极拳法中，所贯穿的与众不同的八字要领着一论述。
       一、        中
       拳论中云：不偏不倚谓之“中”。五行“金、木、水、火、土”相生相克，中央无极土居其中，土生金，金生水，水生木，木生火，火生土，土复生金，及是从中而始，从中而终，终而复始，自始至终，不离一个中字。儒家曰：“执中。”道家曰：“守中。”释家曰：“虚中。”“中”字及三教圣人之心法，修身养性之本也。
       拳语中曰：“拳从心中起，落在鼻尖中。”鼻居中央之地，而为土，讲求的是一个中字。太极起于无极之中，终于无极之中。在推手过程中，守己在中，取彼也在中，从而得到阴阳、虚实变化之中。在行拳作势时，起于中，落于中，攻于中，守于中，求于中，式式不离一个“中”。从而在身体内部也需要锻炼出超常的中和之气，鼓荡于身体之中，才合于性命双修之要求。
       二、 正
       以中求正，正则直。不弯曲，不倾斜，就物体而言就算正了。但对人体来说，以上要求还不够，对太极拳套路要求，更是远远不够了。太极拳要求虚领顶劲，不前俯不后仰，不左歪，不右倒，不扭膀，不掉胯。身直，则腿顺，脚顺，手顺，身顺，上下自然成直。全身都是影射一个“正”字。行拳时身要正，推手时身要正，实践搏击时身要正。上达百会，下至会阴，前以鼻尖肚脐，且以脊椎尾闾，对准成一条直线。任林老师常说：“撅臀哈腰，传授不高。”即是对身正的一个解释。习拳者不仅要身正、势正，形正，而且要心正、气正、神正。炼就一身正气，扶良抑恶。唯有身正、气正，才能一气贯穿，才能虚灵。化对方的来力，才会有如拨悬物的虚空感，才能体验立木顶千斤的道理。推手和散手搏击时才会有化、拿、引、发的时机。得机得势，才可能验证太极拳四两拨千斤，绝非虚妄。
       二、        平
       平者，平衡之意也。阴平、阳和，气乃和。人体的各部分器官功能平衡，同时与外界环境物质交换亦得平衡，说明一个人的身体是健康的，否则，阴阳失调，为病态。在太极拳习练过程中，特别注重这个“平”字。通过许多方法要求、去实现和达到平的状态。在保持中正之外。还要做到六合，（即外三合：肩与胯合、肘与膝合、手与脚合，内三合：心与意合、力与气合、筋与骨合）与不撇不停、（每做一势，左手动、右手不动为撇 。右手动、左手不动也为撇，脚的动作与手同，不到成势时止住，是为将劲打断，名曰“停”，犯此病者，无论如何锻炼终无效用。这样使身体内脏、筋骨、肌肤作反正、上下、前后，左右等圆转的运动，以保持身体“一动无有不动，一静无不静”的阴阳平衡。才能不丢不顶。中正平稳，不贪不欠，无过不及，长此以往坚持下去。重心方能稳固和平衡。要想把太极拳在运动中求的稳固与平衡，也就得把太极拳圆的原理弄清楚。太极拳是圆和圈的运动。领落架太极拳采用平圈、斜圈、反圈以及等量螺旋形的立体交错圆转的运动，使每势起、承、转、合得到平衡、宇宙天体的构成与运行和太极拳的运动是大体相辅相成的，赖以平衡的存在，也是一致的，太极拳习炼过程中要求身动心静动作和缓，呼吸自然均匀，神安气平，从而达到稳固平衡的效果，这也是太极拳既能防身又能健体，还能治病的多功能原因所在。
       三、        圆
       一圆即太极也。太极拳论中云：“太极者，无极而生，阴阳之母也。”一语道出，太极之根源。故太极拳以圆为宗，用圆的运动去执守于中，来稳固自己的重心，太极拳走的是五行八卦，（一圆为即太极，上下分两仪，进退呈四象，开合是乾坤、出入综坎離，领落错震巽，迎抵推艮兑）（以上五行八卦步我将在太极拳与八卦，五行之间的关系将有另述）。也就是先以外带其内，而后以内催其外，以做到外方内圆。呈太极之象。太极拳的运动也即圆的运动，以手指、手掌、手腕、小臂、肘尖、大臂做内旋和外旋合成的圆为滚圆。以手臂与肩关节为轴做圆的运动为转圈，在推手和散手中转圈与滚圆是合在一起用的，可以沾、连、粘、随、化、引、拿、发一起并发。重心随脚步前、后、左、右移动所作的运动路线为走弧。滚圆、转圈、走弧三种运动贯穿于套路的一招一式之中，也即是圆在拳套中的体现 ，圆在整个套路中全身各部位能产生匀的感觉，则它在运动中是到位的。如果 感到那个部位不匀也即不圆，那个部位是不到位的，圆、匀的体现 是自检和他检太极拳架是否到位的标准。
          五    轻
       太极拳论、拳法，及十三势歌中都有关于轻的阐述。如：一举一动周身俱要轻灵，尤要贯串。轻则灵、重则滞。“尾闾中正神贯顶，满身轻利头顶悬”。还有“用意不用力”运动如抽丝，迈步如猫行“步法轻灵神内敛”。都说到时的是一个“轻”字，放松才能轻灵。但要做到松而不懈”。在行拳过程中，不但要协调放松，而且要顺其自然。太极拳的顺其自然，并非只是一句空话，而要做到在走架过程中，做到手顺、身顺、腿顺，脚顺四顺也。用意不用力，使力蓄于内，不流露于外，气沉于内丹，不停滞于胸。唯有不用气和力，才能减少各个关节的阻力。从而使力从脚至腿而腰经肩过肘至腕顺利通过，行于手指，久面习之，并且运用自如，毫无勉强，就能求出巧妙之劲，而并非外功用气用力专致一隅 所
形成的死笨之气力。所以太极拳才被男女老幼及体弱者所因太极拳轻柔异常，一动全身皆动，太极拳故能调养阴阳气血，达到神经末梢之能。所以太极拳最合乎生理程序，强身健体，益寿延年。
        六 灵
        耳聪目明，大脑反应敏捷，而无呆滞，谓之“灵”。一般而言，轻灵并用，来形容物体动作之优美。太极拳在整个套路中，选用了轻灵优美的动作和姿势，去开阔人的情操。以达到内外兼修，轻灵自然的效果。使整个肌体随之用阴阳、虚实、圆转、曲体的运动，由浅入深从表皮入脏腑，舒筋活血，调养气血，提高技击水平的目的。
太极拳论中曰“大则滞，小则灵”。我师任林曾对我们常讲：“太极拳初期，先求开阔，后求紧凑”意思是说先将拳架放开、放大，得到舒展，由外动去带内动，然后由内动去摧外形，由大圈到小圈，由有形变无形，以达到小巧灵之妙境，之所以太极拳强调加强圆的概念，作连绵不断的螺旋屈伸运动，通过正确的拳架练习，产生通身的高度协调，意念上的高度虚灵，去表现四肢的轻灵运动，才能体现 出太极拳的形体灵、意念灵，至虚至灵。这时才能随心所欲，以至拳论中云：“人不知我，我独知人”的妙境。
       七柔
       唯有慢、匀生柔。以速度小，不急忙且迟缓而慢，领落架太极拳以柔和软绵的韵味贯穿始终。势断意不断，藉断丝相连。如三尺罗衣挂在无影树上，随风飘然。太极拳主柔，劲蓄于内，少林主刚力显于外，有明显区别。领落架太极拳要求开始要慢，是力求准确到位，外形的慢，但不能时停时动，而呆滞。熟练之后自然变快。但不能散乱浮滑，此阶段之大忌。然后复于慢。这时慢中求柔，但注意勿痴呆。通过以上阶段练习之后，最终要做到；“动急则急应，动缓则缓随”。柔是过劲和化劲的手段，拳经中云：“人刚我柔谓之走，我顺人背谓之粘。”这时的柔是一种有弹性的柔，只有放松才能柔活，柔活才能练出弹簧之劲，还要做到“柔过劲，刚落点”阴阳具备、松紧相间，只有极柔软，才能极坚刚。这时太极拳走出的刚劲绝非僵刚，也不是拙力和硬劲，而是千锤百炼化作的绕指柔的优质韧性刚，拳经曰：“实有心之柔软，非有心之坚刚”。这才是有心求柔，无意得刚。这样得来的刚和柔，到用时能刚能柔，亦刚亦柔，才真正是太极拳所要求的刚柔相济内外兼修，发人如晴天霹雳惊雷，只在一瞬间耶。
       八、活
      太极拳中的“活”要以匀求之。拳论中有“唯其匀始能活”之说。匀在太极拳中，单势的起承转合要匀，每势的衔接要匀；整套拳架从头到尾要匀，保持不断线犹如扯着绳之感，拳经道 ：“凡数年纯功，不能运化者，率皆为人制”。这是活有所反的缘故。运化者，必须从活与匀来作势。才能达到运化的目的。
      太极拳要求以心行气，以气运身，修心养性，是以先天化后天，以后天养先天，因此做到心平气静，神敛气舒、虚领顶劲等诸项要求，而达于忘我，唯有忘我，才能做到思定而情忘 ，体虚而气运，心死而神活，（意念专注）。神活则身更活。天有四时（春夏秋冬）人亦有四肢（即四大节---两膀、两胯）天有八节（立春、立夏、立秋、立冬、春分、秋分、夏至、冬至）人亦有八节（八小节---两肘、两手、两膝、两脚）日月经天，江河行地，四时八节运行，无休无止，人一动周身活泼，全赖于这八小节，节节随膀、随胯式式贯通，运动不已。只有身活才无呆滞之弊。
思想专一，达到忘我，都是为了用意不用力，只有用意才能灵活。故曰：“用意则活，用力则滞”.过去拳师有这样的语传”教拳不教步，教步打师傅“之说，这也说明步在太极拳中的奥妙，所以说：“意贯周身，运行在步，虚实转换在步，活与不活在步，灵与不灵亦在步。步活周身皆灵。步活言进则能进，言退则能退。纵、横、高、低、进、退、反、侧、莫不身调之，步用之，心主之。所以有“灵机一动定乾坤”来形容太极拳的妙用之境。