（25、）口授张三半（丰）老师之言
予知之数（三教）归一之理，皆性命学也，皆以心爲一身之主也，人之身有精气神，才能文思安安，武借（备）动动，安安动动，安安动动，乃文乃武，大而化之者，圣神也，先觉者，得其寰中，超乎象外矣，後学者，以效先觉之所知能，盖其知能虽人因（固）有之，然以迷故，以渐消失，非效先贤，不可（复）也。夫人之知能，天然文武。目视耳听，天然文也，手舞足蹈，天然武也。前辈大成文武圣神，授人以体育修身之道，而不以武事修身传也，至予得手舞足蹈之采战，惜阴补阳，身之阳男也，身之阴女也，然皆备於一身，非如邪道之以男女後天色身爲采补也。予之传斯武事，即本此意，借假修真，以求进於了性保命之境。非徒作技击之末也。然即施之於技击，亦与己身之采战之理相同。盖己身遇对待之数，则爲采战也。是即汞铅，於人对战，坎离兑震，阳战阴也，爲之四正，乾坤艮巽，阴采阳也，爲之四隅，此八卦也，爲之八门，身足位列中土，进步之阳以战之，退步之阴以采之，左顾之阳以采之，右盼之阴以战之，此五门者，爲之五步，共爲八门五步也。夫修身入手，无论文武，及成功一也，之（三）教，之（三）乘，之（三）原，不出太极，顾後学以易理格致於身中，留於後世也可。
（26、）张三丰以武事得道论
夫人身之成，由得先天之性命，後天之精血形骸，然人既坠尘也，爲七情六欲所迷，本性自失，故贤者欲求复本，不得不加修炼，修炼之道，或由文，或由武，练太极，即由武入也，由命而返性，由假而返真，故足蹈五行，手舞八卦，皆先天地之理也，迨夫日久功深，自能内外合一，尽性立命，然其要在一诚字，盖意诚心正，乃能致知格物，而归先天大道也。
太极拳真义
无形无象，[忘其有己]，全身透空，[内外爲一]，症（应）物自然，[随心所欲]，
西山悬罄，[海阔天空]，虎喉猿鸣，[锻炼阴精]，泉清水静，[心死神活]，
翻江闹海，[元气流动]，尽性立命，[神定气足]
八字歌
掤履挤按世界（皆）奇，十个艺人九不知，若能轻灵并坚硬，粘黏连随俱无疑。
采例肘靠更出奇，行之不用费心思，果能轻灵并坚硬，得之环中不支离。
心会歌
腰脊爲第一之主宰，喉头爲第二之主宰，心地爲第三之主宰；
丹田爲第一之主宰（宾辅），指掌爲第二之主宰（宾辅），足掌爲第三之主宰（宾辅）。
周身大用论
一要心性（定）与意静，自然无处不轻灵，二要遍体气流行，一定继续不能停，
三要喉头永不抛，问尽天下杏⒑溃?缪?蟮酪蚝蔚茫?砝锞?肝薏坏健 | 
