太极拳祖师陈王廷

    [沿传史话]之三 

    明故老盗牛访高客 莽蒋发激主会木门

公家小康，厩间饲一大牛，体肥力壮，驯须可人，家人均甚爱之。一日尚未起床，蒋惊慌烦燥地来报公说：“牛被人盗去，墙上贴一纸贴，言词不逊，上写："山东木门寨借牛访友，路经某处某处，请来一会，以慰慕怀！来者君子，不来者小人。"”公闻之煞不介意的说：“荆州亦无谓，何一丑牛耳⒀”。蒋非然曰：“一牛固不足道，小人孰是？”公犹不动声色，蒋躁极曰：“欺人太甚，孰不可忍⒁！公不往，我往，我冒公名往矣！”说罢负公偃月刀出门竟往，公始止之许以同往，遂起床盥洗备治行装，进餐毕，别家人，蒋负公偃月刀揣纸帖徒步马前后，偕道登程，竟往木门寨… …。 

是夕投宿，一客相与通问，言词谦逊和善，自谓：“鲁东人返籍，行途径近木门寨”。约伴同行。夜付店资，店东云：“令友昨已付过”。公曰：“陌地生途，乌来友人？不必取笑”。必付食宿之资，店东则绝不倍收为词拒纳，公亦无如之何，只好烦闷作罢！次日，客老马识途，紧缰勒羁先行向导，沿途食宿费用皆如昨夕--已先有人付过，公虽极踌躇不解，亦无可何！客马亦善行，伴行二三日，临别指点前路，及木门寨地势轮廓，谓：“相距不远，日中即可到达”。言讫与之依依相别，… …别后，公稍催坐骑，蒋亦略快腿脚，辰牌方过已见一寨当前。此寨石砌寨门洞，洞门正端横砌石匾为额，上镌“木门寨 ”三个大字，而木门寨寨门紧闭，墙高丈余，寨门楼前横排数壮士，中一老者，身材雄伟，颀面大耳，蓄发卷须，精神十足，露出一派矍铄英雄气概，在寨上笑容可掬，左手抱拳道声“请”！公亦马上还礼，遂即离镫下马，从从容容飘然上寨，蒋亦负刀相随一跃而上。主人上前握手致意，陪引下寨，并着人启门牵马入寨，门复阖闭。客主一路前行，经过一段平坦地面，乃练武场地，一箭之遥，望见屋宇宏敞，门旁树木成行，碧荫蔽空。门内一道胡同走廊，阔可八九尺，深若两丈许。至则宾主礼让先行，蒋快人快语：“我带路”！即欲先行擅入，公叱止之。复与主人逊让一番，然后潇潇洒洒步入走廊，公每一落步，两壁暗弩齐发，乱箭俱紧挨公背射过，射在两壁墙上，公既入回顾、两壁墙上二尺以上中箭密如猬刺，主人复延蒋入，蒋施“飞燕穿帘”之技，平蹿而过，主人按动了机关，关闭了暗弩的枢纽，方领从人鱼贯趋入。到了二道门，走道和头道门相似，客主亦复谦让了一番，公令蒋曰：“蒋头带路”⒂！蒋偏首缩项作小儿态曰：“我随护”！公微笑仍前往，两旁机关亦如前状，暗器亦仍紧挨公背谅过相撞，无伤于公，惟暗器则为“梅花桩”了。蒋复穿空蹿过，主人仍按机关，闭枢纽，撤退了“梅花桩”⒃，率领从人趋入正院。院落宽阔，栽竹种花，倒也幽雅，正中五间巍峨大厅，厅外两旁兵器架上，十八般兵刃俱全，数彪然大汉舞动刀剑，欲作较量，主人顿足怒叱遏止。视之砌地石条，已为主人顿足而为数段了。蒋粗中有细，环目园睁窥察行动，也极为防范。升阶入厅，分宾主坐定待茶，互致寒暄，霎时筵成，邀公上坐，数壮士雄赳赳侍立两旁，蒋即荷刀纵坐梁上，曰：“此坐甚佳”！实是提防意外。当时气氛的紧张不逊鸿门宴会，但双方主人都是当代高人，况也是武人初遇常情，是不足为怪的，席间杯盏交错，谈笑自若，一壮士以短刀扎肉，道声“请”！连刀带肉向蒋撺去，蒋不慌不忙张口衔接，啮断刀尖，啖肉下咽，喷吐刀尖入柱盈寸，左右顾盼惊服。疑留数日，交谈深洽，互推肺腑，吞吐间，始知主人熊姓，乃明室遗老。明亡后，图复失意，隐迹林野，遍交高义之士，自慰晚年，木门寨乃其别墅之一也。尝慕公之名，故以借牛为题，结识知音，并阐明途间客伴，善宿之资，盖其妥为安置，前疑尽释，主仆申谢，辞留数次，终于恋恋不舍而别，到家时，牛已返枥二日了。

     [沿传史话]之四 

     记佚事流芳垂千古 仰正气援笔赞高风

公晚年以蒋为友，《黄庭》作伴，儿孙绕膝，造拳赋诗，洒脱自在倒是人生快事，后人曾为公画像贻后，蒋在旁吟泣，问故？曰：“吾尝抱大志未果，大丈夫处于乱世何… …公今画像贻后，而我亦死之将至，孑然一身，势累公家老死”！言讫号淘大哭，公家人俱亦为之泪下，遂好言劝慰，请与公并坐绘之，蒋坚执主仆礼，荷公青龙偃月刀立公侧绘之。此刀抗战期间佚失，重八十斤。此像至今犹存。旧社会每逢蝗灾，村人则悬此像，上贴虫王神（指李际遇）位，以祷禳逐蝗，真是迷信可笑！ 

公赤面长须，善使青龙偃月刀，其马身项长，腿短，赤色善行，公犹尝以《黄庭经》作伴，酷似关羽之嗜读《春秋》，蒋发又环目虬须，貌类周仓，所以后人对公有“二关公”之称。 

汉室的关羽、宋朝的岳飞，是我国妇孺皆知口传心颂的两个英雄典型人物。在封建统治，神权盛行时期，统治者假借着《春秋》大义的名义，施出笼络、迷惑统治人心的手段，为这两位精忠报国的民族英雄谥封神号，建庙恭尝。人们也都尊为前后两位“武夫子”、“武圣人”千古相因。 

功劳、德业、文章、古来崇为三不朽，推关、岳以及我太极拳鼻祖陈王廷公，职非显赫，却能在亡国惨遏当中，衔恨励志，埋首造拳，为强国强种光复河山奠伏着百世基础，也确是难能的可贵，况且，在他创始太极拳（械），几百年来，源远流繁，名手倍出，造福人类，中外崇敬，堪与关、岳二公媲美，也为之不愧，因而，以粗俗的词句，为公赞颂，用表个人的尊重和 敬意，赞曰：“伟哉中华！古老文明，位列东亚，化物务行。山川毓秀，人杰地灵。礼义之帮，万国久崇。王庭陈公，忧殷启圣。理本太极，造拳得名。强国强身，功及群生。伟哉我公，中上仰重。” 

[注释] 

（1）典吏：元朝设置，明朝因之的知县所属的小官。历代县皆有尉，主捕盗。明废尉，以主缉拿巡捕，典史主移文出纳。清代则以典史主县狱及巡捕之事，世因称典史为尉。 

（2）位士郎：有学行之士，经诏书征召者曰征士郎。 

（3）有的《陈氏家谱》、《陈氏家乘》末句记载为：“盖自此始也”。而原陈氏家庙秘藏本《陈氏宗谱》末句则是：“自此中兴实有赖也”。这说明王廷公实是在祖传拳路的基础上，进一步创作发明成为后来也是今天的太极拳。并且，又可体现出：一般公开的《陈氏家谱》和《陈氏家乘》为了免遭满清政府的谣威祸及全族之故，则记为：“盖自此始也”。 

（4）查《陈氏宗谱》王廷公昆仲四人，公居行二，讳曰 ：“于阶、王廷、王前、易弼”。公三子：汝为、汝弼、汝闻。七孙：宏萤?光印（拳手）、述绪（庠生）、掌绪（耆绅）、大观（庠生）、宏猷、宏才。八曾孙：继孔、子元、子凯、子秀、甲第（拳手）、二成、继章、继禄。七玄孙：若湖、若通、若江、若叙、若海、若泉、若洋。公后继繁衍，近代拳师陈复元、陈子明父子即若通之玄，来孙，王廷公之嫡裔也。 

（5）王廷公遗著的《拳经总歌》，共七言二十二句、一百五十四字。第二句首二字，后来各拳谱抄录，互有不同，有的录为：“诸靠”，有的则是：“情靠”。还有的是：“推靠”。 … …本文乃采录十四世陈应运老先生遗抄本为：“肘靠”。陈应运老多读精拳、教书授拳毕生，其《手出家谱》。《拳械谱》犹存，况其“肘靠缠绕我皆依”似较“诸靠”、“情靠”、“推靠”诸说法近于拳势与拳理，故录用。但“推手”之说，实后来杨、武、吴、孙四大流派中之术语，原来陈氏称为（挤）、（擖手）、（靠手）、（诸靠）似亦近乎情理。 

（6）“风夺巢”：是第二箭紧挨第一箭射中红心的地方，要比第一箭射的要深，把第一箭向旁边铳飞，第二箭独占红心。第三箭也如第二箭的射法铳飞第二箭，第三箭独占红心，这种射好似鸟抡巢一般，故名。

（7）一马三箭，三马九箭，每射中一箭鼓吏要擂鼓一通，究竟射中几箭，主考官是听凭鼓声为准，来点中录取的。 

（8）封建时期，把鼓吏叫“鳖”，这是一种阶级卑视的具体表现。 

（9）河南地方戏曾演出有“李际遇反登封”的节目，李际遇曾结寨于登封县嵩山少林寺后的御砦。（据唐豪考证） 

（10）王廷由玉带山返藉后，曾把这些铜佛搬到陈沟的玉皇庙里供奉。1932年，唐豪先生搜集王庭公历史资料时，曾拍摄了这些铜佛的照片。这些文物直到“十年动乱”开始，才失罄于“扫四归”之中。

（11）见《国策》冯瑗曰：“狡兔三窟”，仅得免其死耳，言其可以辗转逃避也。 

（12）太极拳术语，用内在的虚灵劲把对手引空推出，为之发出。

（13）东汉末年，孙权、刘备曾合兵战曹操于赤壁，操败后，刘尝借据荆州，使得孙刘明争暗斗多年，公出此语意在，纵是一个荆州也是不在乎的。 

（14）见《论语》是可忍也，孰不可忍也。 

（15）地方方言，是对长工的尊敬，如张兴、王头、李头之类称。

（16）梅花桩、桩高四、五尺，粗三四围，两边以弩弓操纵，地下设有机关，一经受到压力，起到连锁作用，弩弓伸张弹力，拥出木桩，两相木桩相撞，轰然有声，人若遭撞，将有骨碎筋断，血肉稀糊之惨！