最近，在大理太极拳高峰论坛上，又有专家呼吁要“统一太极拳”，要“制定标准的太极拳”，这种提法无疑是动听的。因为，当前的太极拳确实是乱的很。一个师傅一个样，十个徒弟九个样，五花八门，从学者往往一头雾水，不知哪个是标准的太极拳。而天下练拳的人，又哪个不认为自己的拳是最标准的，都以“正宗”自居，都想以自己的拳架去纠正别人。于是，只要有太极拳存在，统一与标准的议题也将会争论下去。因此，有谁真的能把天下太极拳都统一起来，他的成就绝不亚于获得诺贝尔奖。
笔者拜访过一位大学老师，他说：“太极拳应以杨澄甫的拳架为标准，以杨澄甫的拳照作范苯去临摹。”这话似乎有点道理。那位老师又说：“杨澄甫的拳架，傅钟文打得最像，傅老师到同济大学教拳四十年，我跟他的时间最长。因此，世界太极拳的中心就在这里。”他边说边用手指他站的地方(正好站在同济大学门口)。笔者不清楚他的“世界太极拳中心”指的是同济大学，还是他自己。当然，笔者很清楚他三段论式的意图，所谓统一太极拳，就是以他为“标准”，由他来统一”世界。
杨澄甫曾经用拳头“统一"过杨式太极拳
太极拳史上第一次提出要“统一杨式太极拳”的时问，大概可追溯到上世纪之初，而这一次“统一”却是杨澄甫用拳头来实现的。二水居士在《一多庐太极
体悟录》记有一段趣事。书中说，“市井素有大架、中架、小架之争。时俗以为大架善健身，小架主技击，而中架则兼而有之，由此也显得神秘莫测”。“上个世纪初期，北京体育研究社的学员也分成了意见截然不同的两派，一派以为大架是长功夫的架子，一派以为小架具有技击作用。两派矛盾最后直指大架的代表人物杨澄甫老师与小架的另一名师。当时的北京太极拳界，没有式派之争，大架、小架、中架，都是杨家三代人所传授的架子。因为少了门派之争，什么问题就显得简单化了。后来由许禹生出面，请两位老师手谈一次，最后由赢家这一风格的架子，来作为该社统一推广传授的拳架”。“结果显而易见，许禹生为北京体育研究社编著的这本太极拳推广教材，最终是以杨澄甫老师的拳势作为推广范例的”。“整个事件，少侯先生看在眼里，他知道自己的弟弟虽然赢了，但是要求另一名师一辈子不练小架，明显有斗意气的成分。但是那位拳师却信守诺言，之后真的一辈子不再练他原先的小架了，而是跟着杨澄甫老师亦步亦趋，练成了大架子。若干年之后，少侯先生又将小架太极拳重新传给了该名家的后人。这是后话”。
“其实，杨家三代在传授太极拳过程中，已经形成了科学的教学体系。《田本杨家老拳谱》云：由下乘长拳四手起，大开大展，练至紧凑屈伸自由之功，则人上中乘之境矣!”“先求舒展，后至紧凑，这是杨家老辈拳家教拳时的共识。那么，让一位业已成名的拳家放弃他的小架，改学大架子，显然是带着意气纷争”。“二水赘述这段往事，不为宣泄陈年意气，只是想传达一种观念。二水以为，不管是大架、中架还是小架，也不管是新架、老架还是其他架子，拳架只是指月之手”。“在二水看来，倘若心无昭朗，亦徒亡失月轮之举”。
笔者十分赞同二水居士的观点，杨家三代人的拳架都是“指月之手”，都是达到神明境界的阶梯，并无优劣之分，后人也不必硬立标准，硬去做统一。更不该肯定一人而否定杨家其他人。
杨式太极拳在动作上并未统一过
其实，杨式太极拳在拳架与动作上并未统一过，即使杨澄甫本人，他前后期教的动作也有异同，他也在不断发展提高，甚至有些变化是难以说明道理的。1 921年之后，杨澄甫他本人也没有要求别人在拳架上跟自己“统一”。
杨澄甫在《太极拳体用全书》中说：“且翻阅十数年前之功架，又复不及近日，于此见斯术之无止境也。”但杨澄甫并没有接着说，“我数十年前教的功架
都作废，你们一律以我近日教的为准”。曾昭然在《太极拳全书》p.102中记载“撇身捶”一式说：“澄甫师早年教人，皆以左掌置左额角上，晚年教人则以之置胸前。余尝询其故。承答此式着重在右肘，左掌目的在采敌手而已，故其位置高低皆可，惟提高可显威势，放低则切实用耳。”杨公没有强调“临摹”这一动作时的标准高低。
濮冰如曾问杨公，你早年教的“左拥”是向正南的(杨少侯等杨家人也是如此教的)，为什么后来教的向西南了?杨公笑着回答：“马马虎虎么。”
叶大密受健侯指点，拜田兆麟为师，是上海滩第一个教太极拳的。杨澄甫南下上海，叶对杨公照顾有加，曾陪同杨家去南京料理少侯后事，关系非同寻
常。杨公曾亲笔题写“大密仁弟”的照片赠予叶大密，并传授一些不轻易示人的秘诀，如走∞劲。叶大密的拳架与杨澄甫传授的拳架有明显不同的地方，杨澄甫也没有要他“统一”过来，仅称之为“杨式新架”。
杨公逝世后，武汇川、田兆麟、褚桂亭、崔毅士四人曾议论道：现在从学杨家太极拳的人越来越多，今后会分不清是谁传下来的。因此商定，四家拳架中有
意有些不同(当然是大同而小异)，以示区别，一看就知是谁家传承的。那位曾帮助杨澄甫修订《太极拳体用全书》的郑曼青，他的拳架动作跟杨澄甫体用全书中描述的也并不一样，连手形也改成了“美人手”。
尽管各家动作上有些不一致，但他们内在的拳理却没有变。而且这些动作上的变化，发生在杨家太极拳鼎盛时期，犹如牡丹园中姚黄魏紫，多彩多姿。
杨澄甫早晚期的拳架又如何去统一?
至于有人提出，“我们要以杨澄甫晚年的拳架为标准”，这话没错，但也得说出道理来。上面说过，杨澄甫的拳架是在发展变化的，但他似乎没有强调他早期教的拳不是杨家拳，必须统一在他晚年的拳架上。如“金鸡独立”，他早期的是肘膝相贴的，晚年则是脱离的。海外太极拳专家吴大业先生对此有研究，因全文较长，笔者简单摘录如下：曾昭然在《太极拳全书》里说：“澄甫师早年演示此式时，肘与膝相贴，但晚年胖甚，腹大如鼓，膝稍提高，未免太辛苦也。”曾氏的批评，对读者是有影响的。我们查看所有拳书中的这两个姿势，代表其它四大派的陈鑫、吴鉴泉、孙禄堂与郝少如，都是肘膝不贴。杨班侯传人吴孟侠也是肘膝不贴。据作者所知，文献中肘膝相贴的只有许霰厚，杨澄甫前期和陈微明与李寿筏。许霰厚学于澄甫之父健侯，李寿筏学于健侯之子少侯与健侯之徒僧妙莲，可以相信，肘膝相贴是从健侯开始的，澄甫后期不过回复祖先的传统而已，我们看不出肘膝相贴的好处。如陈微明的左金鸡独立，上身就呈前弓之势。再看杨澄甫《太极拳使用法》中的说明，他说：金鸡独立式是抬左手上托敌膊，右膝盖直顶敌小腹；或抬左手隔开敌手，屈膝以左足尖踢敌小腹。倘若使足分击敌人两处，肘膝相贴是不能自由运用的。我们应该承认他后期的式样优于前期，且杨氏l931年的相片，他的肚子还未到不能肘膝相贴的那种壮实如鼓的程度。
吴大业先生除分析了“金鸡独立”之外，还有两足角度，两足横距，川字步，腿与膝，身法和1931年后的改进，以及结语等九个方面对杨澄甫早晚期的拳架作了全面的分析，他的研究为人们寻找杨式太极拳的标准打了下扎实的基础。
所以，我们不能笼统地说以杨澄甫晚年的拳架为标准，而是要研究和证实杨澄甫晚年的拳架，在哪一点上确实更合理(拳理)，这才是以理服人的态度，才谈得上“统一”的可能性。不客气地说：如果没有讲得明白道理的能耐，最好少说“统一太极拳”的空话，还是静下心来去琢磨琢磨自己练的拳架。
太极操是能统一的，太极拳则不然
太极操是能统一的，因为太极操只是讲究外形动作，太极操是无技击含义的，你只需糊里糊涂的练，只要动作“漂漂亮亮”就行。比方说，脚要踢得比鼻子还高，至于为什么要踢那么高，则是无须讲道理的，只要裁判能给高分就行了。
所以，统一太极操是非常简单的事。国家体委只要召集几位专家，而这些专家不必是太极拳的行家高手，只要制订出评分规则来，即使是体操、舞蹈专家也能凑合。谁掌握了评分的话语权，谁就能统一天下。如果你想成名，规则就可牵住你的鼻子走，你就乖乖服从于“统一”，脚当然也要踢到鼻子那么高，“统一”不就变得非常容易了么。
问题是，碰到那些对表演、比赛、段位都统统不感兴趣的拳家，他们不入彀中，又何能被“统一”?太极拳光靠评分是不能服人的，任何武术都不是仅仅为了让人看的，而是用来打人的，打得赢便是好的，打赢才是硬道理。脚踢到鼻子那么高又有何用?一碰就倒，分再高，拿了冠军也没用。所以，想用踢高腿等花里胡哨的东西来“统一”更是没门，要想统一作为武术的太极拳就不那么简单了。
真正的太极拳不是一堆简单的肢体动作，而是动作加文化。其“文化”二字即是“道理”，“道”是太极之道，“理”即拳理与拳法。因为，太极拳的一举一动都包含阴阳开合之道。说白了，都跟技击的含义相关，所以才有“学拳先明理”的拳谚之说。孙禄堂大师说过：“应先学会动作，明白其技击作用，才不至于随便划弧，练糊涂拳。”由此亦可见拳比操难练。
《太极拳体用全书》说：“太极拳只有一派，无二法门。”后人往往片面理解这句话，以为太极拳只能有一家，拳架只能有一种，所以非要“统一”不可。其实，“只有一派，无二法门”，指的是太极拳的道理只能一家，没有二家。诚如杨公说的“无论如何，太极拳理不能两说也”。这就是说，太极拳只能是遵照王宗岳的《太极拳论》，以及以柔克刚、用意不用力等哲理为内涵的拳，除此就不是太极拳。
有些学者强调的“统一”，只是追求外形上与杨澄甫拳照的相似，想以外形来达到统一，那当然是行不通的。杨澄甫说得很明白：“愿后之学者，弗惟外之
是骛，而惟内之是求。欲进精醇，期日可待。要之拳式细目，非取形似，必求意合”，“论太极不在外形之姿势，全在内劲与气耳，理通之后自悟神而化之可成全功”。杨公的话值得“临摹”者们细细品读。外形可以“临摹”，而内劲、气、意相合，非由明师指点不可，是难以“临摹”得了的。
如果说当年杨澄甫的“统一”是用拳头打出来的，而现代社会是不能再用拳头来解决问题的。所以，“统一”以及“标准”的问题也就纠缠不清。但是，你要想来统一我，那至少得讲明道理，你的东西怎么更符合太极拳的拳法、拳理，并且推一推试一试，确实中用就服你，甘心被你“统一”；如果说服不了我，我干吗要听你的?说句笑话，“除非你是秦始皇!”秦始皇可以把别家拳书都给烧了，把跟他不一样的拳家都给坑了，你有那个能耐吗?没有的话，统一太极拳就是一句空话。
如要统一太极拳，也只能在道与理的基础上统一，而不是在外形“临摹”上做文章。
我们曾经失去一次统一太极拳的机会
上世纪五十年代，一些友好国家希望新中国提供一些武术书籍。国家布置出版社编写统一的太极拳书，并调拨专用纸张保证书的出版发行。当时是杨式太极拳统一的最佳时机。因为，一，新中国成立后，党和政府的威望很高，党的号召一呼百应。二，杨澄甫的一些主要弟子还在，他们都有一身高超的武艺，而且
真心接受社会主义改造，愿为社会作点贡献。天时地利人和，是太极拳史上一次绝少的好机遇。
1957年夏，国家体委函托上海体委组织力量编写《杨式太极拳》，当时指定尚在商业局工作的顾留馨主持，褚桂亭、田兆麟、傅钟文、吴云倬、张玉、武贵卿、叶大密、张海东(记录)、周元龙(绘图)参加编写。编写讨论十分认真，武术家们努力还原杨澄甫的拳架，并讲明拳理、拳法，编写出高质量的《杨澄甫架太极拳》。如果当时不出意外，那么杨式太极拳在此基础上可以达成统一。不料体委武术科的一位李科员提出，杨式太极拳的动作要与他编的《24式简化太极拳》配套，这就让上海武术家们“很不愉快”。因为，“24式”是一位练形意而不懂杨式太极拳的人编写的，当时曾受到许多太极拳专家的批评，如濮冰如当面向李指出，说：“太极拳以脚跟为轴，脚跟是不该随便移动的。”就连甘肃韩练成副省长、李达上将及李雪峰等中央领导同志都批评这种改编，改得把杨家的东西丢掉了，把杨家拳变成了李家拳。1963年6月，武术科科长毛伯浩也承认：“李有私心，李是要把杨家拳改成李家拳。”这正如杨公所担心的那样，“唯恐私心妄改，以误传误，易失体用之真传，以致湮没昔贤之本意”。
在各方批评之下，李曾流泪发誓，今后只搞形意，不搞太极拳，但不久李又食言了。他以国家体委的名义，把《杨澄甫架太极拳》带回北京，擅自按照“24式”的动作改动了杨式原来的姿势，动作说明也加以篡改，再配上他自己的拳照，又把《杨澄甫架太极拳》改名为《太极拳运动2》(简称88式)，书中只字不提上海武术家的姓名，把上海武术家们的著作当做他私人的著作，仅以300元劳务费打发上海的武术家们，而自己独吞丰厚稿酬。李的行为引起上海武术家们的强
烈不满，而且88式中确有许多地方被改坏了，当然遭到武术家们的冷遇。李推广太极操有功，也取得了极大的荣誉，但偷梁换柱，戕害了真正的太极拳。随着
历史真相的披露，功过自有评说。但这一次统一杨式太极拳的极佳机会，可惜就此而断送了。
笔者翻阅《太极拳史解密》等历史资料时，常为之深深叹息。今天简述这段历史，并非批评某个人，而是想说明，像统一太极拳这样的大事，定要有一个武艺高超，视野开阔，且有高尚道德的人或团体来担当才行。否则，再好的机遇来临也是会被搞砸的。
太极拳统一的条件与标准
统一太极拳不是凭空说的，是要有条件的，要有天时地利人和来相匹配。现在的武术界没有杨澄甫这样的奇才，也缺乏褚桂亭、田兆麟、崔毅士和叶大密等
武艺高超的精英。在商品经济大潮的影响下，武术界充满着算计，有谁能像顾留馨那样全身心投入武术事业?有谁具有高尚的道德感召力，以及杰出的组织能力，来凝聚武术界的芸芸众生?没有这些条件，统一杨式太极拳的梦想又如何能实现?
当然，面对太极拳的一片乱象，我们可以从自身做起，首先不乱编套路，尤其不要编出“少林慢练”式的套路来。杨公曾教诲我们说：“不可自炫聪明，妄加增损。”就是要掂掂自己的能耐，除非你也有杨澄甫或褚、田、叶等人那样的功夫。笔者以为，能琢磨透杨澄甫的拳架，弄懂其内在的道理，尽量向杨澄甫靠近，已是上上大吉了，千万不要随便动“创新”的念头。笔者并不反对仓口新，你可以创新出许多花哨的太极操，但绝不可随便创新太极拳。
笔者也希望有个太极拳标准，有了标准才谈得上统一。杨家太极拳以谁为标准，或以杨澄甫为标准，或以他晚年的《太极拳体用全书》为标准，这首先都得有个敲定。如不能确定，就根本谈不上标准，更遑论统一。目前同样以杨澄甫晚年的拳架为标准的套路却各不一样i有85式、l03式或l08式等等，同一招式动作上也不完全一样，这就需要规范。规范也需要设定。比如，既然以杨澄甫的《太极拳体用全书》为标准，“设敌人对面用左手击我胸部”，“我将右足向……”作应对。这应对的动作不能根据自个想象来乱编，而应在假定的前提下，研究其应对的动作是否最符合人体生理力学，是否最符合太极拳拳理、拳法。这样去研究，拳的规范与标准自然就有了。所以，规范与标准的前提是按照杨澄甫假定的场景，及其应对招式的道理，而不是任意去动作。我们暂且不要强调实际使用中可以有许多变招，因而去随意变动拳架动作。规范本身是一种限制，确定标准拳架时只能有一种假定，即按照杨澄甫假定的招式去练，不能自由发挥。变化的招
式可以在推手和散手中去练，至于到了具体用的时候，你爱怎么变就去怎么用，不必受规范的限制，但那是一个另外讨论的话题。
这样规范起来也就成为了标准，统一才有可能，统一和标准的讨论也就有了基础。总之，关于太极拳统一与标准的话题，应该少些空谈，多些研究，这才是我们应该做的。
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