根据我的体会，太极拳的功可概括为四种。 第一是着功。所谓着功，简单地说就是你往我来，一式一用。比如你练搬、拦、捶，你应该知道它是干什么用的，怎么叫搬，怎么叫拦，怎么叫捶。打个比方，对方打我一捶，我如何避开这一捶，这里可以分为三个阶段。第一阶段是对方将要打，刚刚出手的时候，你如何使之变化；第二阶段是打出来，你如何使他的力量达不到自己身上；第三阶段是打到身上了，对方的力量已经传导到身上了，如何应用内在和外在结合起来的一瞬间，转移对方力的方向，使力折回去，回到他自己身上去，使他力不从心，失去平衡，并把他弹出去，这些都属于着功。其他如揽雀尾、单鞭、左右分脚、闪通臂等等，都是着。着功要运用的很熟练，有了初步着功，才有可能进一步提高。王宗岳“太极拳论”里讲：“由着熟而渐悟懂劲”，就是这个意思。 第二是松功。一般练太极拳都讲松，究竟怎么松？有人练了好多年，自以为松的不错了，实际，不是松，而是懈。太极拳要求松，是松而不懈。所谓松，是指你的四肢百体、关节韧带，无不柔和。我给它归纳成四句话，就是前面提到的“无一处不轻灵，无一处不坚韧，无一处不沉着，无一处不顺遂”，然后才能达到通体贯串，丝毫无间。松才能沉，能松必能沉。要使关节、韧带、肌肉等松开、柔韧、活动自由、富有弹性，都能听你自由指挥调动，就必须通过练松功才能达到。 第三是劲功。为什么中叫劲？它不同于一般的力，而是一种极活动的东西。它既没有一定的大小，也没有一定的刚柔，但它又刚又柔，又松又紧，又快又慢，又不即又不离。为什么要练劲功呢？比方说，对方一着接一着，连续几着合起来，这里你如果光会着劲，就将应接不暇，顾此失彼，这里你就非用劲功不可。劲功就是除去腰脊为主宰之外，其余所有部位都能随机应变，他怎么来，我就怎么变化，在不知不觉之中，收到可用之效。这就是劲功胜过着功的道理。 第四是气功。不是一般所说的气功，而是指太极拳的气功，是太极拳本身的功夫。王宗岳的“太极拳论”以及“十三势歌”、“十三势行功心解”等谈到气的就有十五、六处之多，诸如：气沉丹田、气宜鼓荡、气遍全身、以心行气、以气运身、行气如九曲珠、能呼吸然后能灵活，等等。可见气在太极拳里是十分重要的。 太极拳的气功，包括两个部分：一个是运气；一个是使气。运气就是把气吸进来，存在丹田。呼气时，以心行气，用意念引导到让他去的部位，慢慢出气，时间久了，它就能按照你的心思去做，运熟了，尽管五脏六腑是不随意肌，通过交感作用，也能听你指挥。 所谓使气。就是说，你让它到哪儿，它就到哪儿；你让它起什么作用，它就起什么作用。通过练气，蓄气，使人体本身的元气，跟吃五谷杂粮得到的精微之气，以及天地呼吸之气，融会贯通，合在一起，为我所用，由内脏到肌肉，由肌肉到腠理，由腠理到皮肤，由皮肤到毛细孔，再由毛细孔把它放出来，延长出来，使这种气达到对方身体，而且使这个气跟对方的气结合到一起，来指挥对方的一呼一吸，这就是我们所说的太极拳的气。 有了这个功就不用顾盼拟合，信手而应，纵横前后，悉逢肯綮。练太极拳不了解太极拳的气功，不了解内在外在之气，等于还没有十分懂得太极拳的道理。一般说的结合呼吸练拳，比如伸手为呼，回手为吸，等等，这只是很初步的东西。问题不这么简单，三言两语讲不透，作为抛砖引玉吧。 |
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