太极拳著解（一）

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太极拳著解（一）开宗明义、身、心——陈 鑫

编者按：太极拳著解即太极规矩的阐释。陈鑫在《太极拳图画讲义》中将身、心、理、气、意、志、情、神称为“太极拳规矩”。本文是开宗明义的一段，指出要想形成心中所构之形（顺其自然的太极本然），必须照规矩举一反三、细心揣摩。身一节的要旨在身须合拍，心一节的要旨在操心与否。而两篇七言俚语也耐人寻味。

    人之一身，心为主，而宰乎肉。心者，谓之道心，即理新也。然理中能运动者，谓之气。其气即阴阳五行也。然气非理无以宰，而理非气无以行。故理与气不相离而相附。此太极无极者然也。

　　天之生人，即以此理此气生于心。待其稍有知识，而理气在人心者浑然无迹象。然心之中或由内发，或由外感，而意思生也。当其未生，浑浑混混，一无所有。及其将生，其意微乎其微，而阴阳之理存乎其中。顺其自然之机（即心构行）仍在人心之中（即中庸所谓未发也）。及其将发，而心中所构之形呈之于外，或上或下，或左或右，或前或后，或偏或正，全体身法无不俱备。

　　当其未发构形之时，看其意象什么形，即以什么命名。亦随意拾取，初无成心。是时即形命名之谓著。而每著之中，五宫百骸顺其自然之势，而阴阳五行之气运乎其中。所谓动则生阳，静则生阴，一动一静，互为其跟。是所谓阳中有阴，阴中有阳，此即太极拳之本然。

　　如以每著之中，必指其何者为阳，何者为阴，何者为阳中之阴，何者为阴中之阳，此言太滞，言之不胜其言。即能言，亦不无遗漏。是在学者细心揣摩，日久自悟。前贤云：能与人规矩，不能使人巧。举一反三在学之者。不可执泥，亦不可偏狃。 　　

七言俚语

　　其一 　

　　　捧捋挤捺需认真，引进落空任人侵；周身相随敌难近，四两化动八千斤。 　　　

　　　　　

    其二

　　上打咽喉下打阴，中间两肋并当心，下部两臁合两膝，脑后一掌要真魂。

　　

身 　　

拳之一艺，虽是小道，然未尝不可即小以见大。故上场之时，不可视为儿戏。 而此身必以端正为本。身一端正，则作事无不端正矣。大体不可跛倚倒塌。况此艺全是以心运手，以手领肘，以肘领身。手虽领身，而身自有身之本位。论体则身领乎手；论耍手，则以手领身。虽有时歪斜，而歪斜之中自寓中正。不可拘泥。 能循规蹈矩，不妄生枝节，自然合拍。合拍则庶乎近矣。

心 　　

天地间，人为万物之灵。而心有为五官百骸之灵。故心为一身之主。心一动

而五官皆听命焉。官骸不循规蹈矩者，非官骸之过，实心之过也。

　  孟子曰：出入无时，莫知其向者，惟心之谓。又：一人虽听之，一心以为有鸿鸹将至。可见人之有心，但视其操与不操耳。能操则心神内敛，故足重手恭，头直目肃，凡一切行为无不皆在个中；不操则心外驰，故视不见，听不闻，食亦不知其味，凡一切行为，无不皆在个外。况打拳一道，由来口授居多，著述甚少。盖由义理，则经史备载，子集流傅，不必再赘。

　　但打拳之势，人皆不知皆由太极而发。其外面形迹，与里面之精意，往往视为拳势理路。是拳势理路是不能合到一处。是皆不知由理而发之于势故也。不知运势者，气也；而所以运势者，理也。其开合擒纵，无可加损，无可移易，动合自然。是皆天理之应然而然也。苟细揣摩，如行远自迩，登高自卑，则由浅入深，不躐等而进，不中道而止 。以我之智力，穷道之旨归。壹志凝神，精进不已，层累曲折，胥致其极。虽高远难至之境，莫非眼前中庸之境？是在操心。