《〈和式太极拳谱〉引起的风波》由张杰制造

《武当》杂志2004年第7期刊出了张杰先生的《〈和式太极拳谱〉引起的风波》（以下简称〈风波〉）一文。此文原稿标题为：《评和有禄〈和式太极拳谱的出笼〉》。在今年“五·一”长假期间，康戈武先生给我的信中有这份原稿。

康先生给我的这封信中共有三份材料，一是张杰先生写给康戈武先生的信，二是张杰附于其信后的文章——《评和有禄〈和式太极拳的出笼〉》，三是康先生托我代为了解情况的信。康信中说：“今年4月29日，收到张杰同志的一封来信。信中说：‘今将我写的《评和有禄<和式太极拳谱>的出笼》一文给您寄去，请过目。如有不同看法来信说明。’张杰同志信文中的主要内容，是以赵堡太极拳传人、赵堡太极拳总会负责人、赵堡和式太极拳研究会负责人的‘话’为依据，对和有禄著《和式太极拳谱》和我为此书写的序进行的‘评’说。为了回复张杰同志‘如有不同看法来信说明’的要求，谨将张杰同志来信及其附文寄给您，请帮助了解情况，以便先听听赵堡太极拳传人与有关组织对《和式太极拳谱》及其序文的评论，然后再向张杰同志予以‘说明’。”

本来，对张杰的文章，我一向是不屑一顾的，因为我和许多人有着一个所见略同的认识，即：张杰的文章，多为长舌妇的家长俚短和泼妇骂街之作。读他的文章，纯粹是对时间的浪费。所以，我回话给康戈武先生，建议不要理睬。但令人想不到的是，张杰先生的文章被《武当》杂志将题目改为《〈和式太极拳谱〉引起的风波》，选用于2004 年第七期了。真是“书”欲静而风不止。本来，《拳谱》一书的作者在写书时曾对我讲过，根据康戈武老师的建议，要把此书写成一本学术性、史料性较强的书，力避一些争议之事。尽管如此，还是张杰“欲加之罪，何患无词”地大“批”了一通。

究竟是何人在掀风波？《风波》一文中所讲事情是真是伪？我作为文章涉及地（温县）的体育（武术）行政管理工作的负责人，有责任进行必要的了解，也有责任向有志于太极拳研究的同仁们提供翔实的调查材料。为此，我拿出时间，在温县城、赵堡镇和和式太极拳传人中进行了具体调查，现将我对张杰之文的印象和对其文所涉主要问题的调查结果综述于下。

 一、对张杰文章的总体印象 

张杰先生的文章，除了一大堆吓人而又空洞无物的言论外，我没有找到几句有价值的实际东西。看了这篇戴帽子、打棍子的文章，使我不禁联想到了文化大革命的时代。那时，许多文痞是可以利用大字报墙，随意中伤他人而不负责任的。可是，在大家几乎将那个时代忘却的时候，张杰先生却坚持或继承了那个年代大字报的文风，将几十年前有人惯用的伎俩再次给以了展示，这是很不应该的。可惜的是，《武当》杂志没将张杰的文章全文披露，让大家失去了一次进一步赏文识人，了解张杰的机会。因为，张杰的本篇文章，于本人的其它文章相比，堪称是自己揭露自己的一个“上乘”之作。不信，看完我的下文，诸君自有定论。 

二、温县人对《和式太极拳谱》的评价 

目前,《和式太极拳》或《赵堡太极拳》的有关书籍出版的不少,但我认为,《和式太极拳谱》一书是相对内容翔实、学术性、可读性皆较强的一本。对此书，不光康戈武先生和我给写了序,而且同时写序和题词的还有省市有关部门的领导(遗憾的是,由于出版时的衔接问题,有些内容未被载入)。该书出版后,我县县委和县委宣传部的领导还参加了温县体育局和太极拳研究会为此书召开的发行会议。我县和焦作市的新闻媒体,曾先后发表了消息。向我们体育部门打听和到温县或通过"太极网"购书的人很多。此书出版后的短短几个月，就应广大读者的要求再版发行。这些，从侧面说明了此书的价值。张杰在《风波》一文中讲，此书遭到了强烈的反对，未免有点危言耸听，大有夜鼠咒日之嫌。 

三、关于《和式太极拳》与《赵堡太极拳》的称谓和对“欺师灭祖”问题的看法 

张杰在文章中讲，“‘和式太极拳’准确地讲应称为‘赵堡太极拳’”。这是他对温县太极拳的历史不了解造成的。过去，温县人（当然包括赵堡人）通常把赵堡的太极拳称为“赵堡架”、“和家拳”和“和式太极拳”。在1984年左右，被张杰赞扬和称为“赵堡太极拳总会”负责人的那位，在温县参加太极拳比赛时，所报的参赛项目就是“和式太极拳”。现在，练“赵堡太极拳”的人，都是和兆元以后的传人，这就是历史的事实。我听到过这样一种言论，“赵堡姓和的才那么几家，打拳的许多不姓和，不应该把赵堡的拳称和式太极拳”。在全国其它太极拳门派均以姓氏命名的情况下，近些年，有人一改传统称谓，坚持将此拳以地名冠之，称“赵堡太极拳”，进而反对称“和式太极拳”。《风波》一文是否基于这种理论或是其它心态，许多人是应该清楚的。  和有禄先生在书中实事求是地讲了和家所传之拳学自陈清平这个谁也否认不了的事实，却被指责为“欺师灭祖”。那么要问：该怎样评价那些练的是经和兆元传下来的拳，却又坚决不让称“和”的人？其实，张杰在文章中，“此地无银三百两”地向大家披露了这样一个令人啼笑皆非的现象：不承认祖宗的人在骂承认祖宗的人为“欺师灭祖”，真是滑天下之大稽。

 四、关于“赵堡太极拳总会”的问题 

张杰在他的文章中，一再津津乐道地提到“赵堡太极拳总会”这个组织。据温县民政局的领导说：温县根本就没有“赵堡太极拳总会”这个组织；如果有，肯定是非法的。他们认为，张杰借武当杂志向外诡称温县有“赵堡太极拳总会”这个组织，给温县太极拳的对外交往，带来了一定的混乱。为了维护国家关于民间组织管理政策和法规的严肃性，保证和规范温县太极拳对外交往的秩序，他们要求《武当》杂志，在刊物上对此事进行更正。此向大家告示了张杰文章中所谓“赵堡太极拳总会”存在的虚伪性。

 五、关于赵堡和式太极拳研究会负责人对《和式太极拳谱》评价的问题 

张杰在文章中提到和式太极拳研究会负责人和保森对《和式太极拳谱》的评价时，称和保森讲“我对康戈武为《和式太极拳谱》一书写的序，不支持，不欣赏......”。为此，我问了和保森，和保森说：“对和有禄的书，我始终是支持的，我还帮他提供了不少资料，并在我的徒弟中帮助推销了不少书，如果我有意见，怎么会帮他卖书？我说对康老师的序不支持、不欣赏，没别的意思，主要是康老师在序中光说和式太极拳不如杨式那样舒展，不如武式那样紧凑......没提和式太极拳的特点。对这点，我有意见”。对张杰歪曲自己意思的做法，和保森非常生气，说“张杰这个人不怎么样。”并讲“我已给家里人讲过，今后，凡是张杰的电话，一律不接！”（和保森说，他家的电话，一般是先由家里人接的）。 

六、关于和有禄被清除出和式太极拳研究会一事的真相 

当问到和有禄是不是被清除出和式太极拳研究会的事情时，和保森与和保国（现任温县赵堡和式太极拳研究会会长）异口同声地说：“完全是胡扯！”和保森讲：“啥时候见到张杰，我要问问他，什么时候我们将和有禄清除出了和式太极拳研究会！”（事实是，和有禄近几年来，居于县城，一直忙于出书，无暇参与村里和式太极拳研究会的具体工作，研究会改选时和有禄弃权没再参选。几乎同时，和有禄经民政部门批准在温县县城注册成立了“温县和式太极拳学会”，集中精力从事和式太极拳的整理、继承和推广工作。 和有禄、和保森、和保国等人一直相处很好，2004年5月15日，我参加了他们关于和式太极拳发展问题的座谈会，会议气氛非常好，根本看不出他们之间有什么隔阂。会上，和保森还一再交代和有禄说“你年轻，有文化，今后，和式太极拳的事，我当好后盾，支持你大胆地往前闯”。张杰讲的“发生分裂”和“清除”的问题，完全是无中生有。张杰用此事淋漓尽致地诠释了自己惯于搬弄是非的德行。 

七、关于和有禄自封和式太极拳研究会会长一事 

此事的出处是我为和有禄《和式太极拳谱》写的序，我曾在序中称“和有禄在和式太极拳研究会中任会长”，缘何此说，情况如此： 和式太极拳研究会成立后，在和学俭先生的带领下，工作一直很活跃。其中，和有禄在中间也做了不少工作，他当时在研究会里任副会长。和学俭先生有一次带着和有禄到我的办公室商谈工作时，曾对我说：我年龄大了，小禄年轻，有文化，也很能干，今后，研究会有什么事交给他多跑跑，有啥事尽管给他说。在和学俭 身体不好的情况下，让和有禄主持和式太极拳研究会工作的事，和学俭也曾对和式太极拳研究会的几个主要人员讲过。鉴于这些情况，在和学俭先生去世后，我在写序时把和有禄写成了会长（燕侠先生在写文章时将和有禄写成会长，想来出处也在我序）。我承认这是一个不乏善意的疏忽，但这与评价《和式太极拳谱》本无什么联系，对宣传和式太极拳亦无妨碍。人家和式太极拳研究会内部的事，张杰先生却杞人忧天，不顾武术界的大忌，一个“梅花拳的传人”却对人家“和氏太极拳”内部的事兴无名之师，问虚无之罪，甚至在原文中将“畸形心态”的帽子戴在了和有禄的头上，如此德行，令人啐之。用和保森的话讲，“他不打太极，而是在乱太极”。 

八、关于对“康教授支持《和式太极拳谱》，在很大程度上是为了维护他在《中国武术史》中‘太极拳为明末清初的陈王廷所创’.......的观点”的看法 

关于太极拳发源地的问题，本是一个很清楚的事。只要以科学的态度，到温县、到陈家沟、到赵堡认真地考察一番，都会得出象唐豪、顾留馨、康戈武那样的结论。康戈武是个办事认真、学风严谨的学者。上世纪至今，康戈武先生几次到温县，奔波在赵堡、陈家沟、王圪档、留村之间，他不讲究食宿的好坏，为了尽可能地发现和掌握更多的资料，连续多天，住在农家，一碗汤、一口馍地工作到深夜，参阅和记录了大量由赵堡人和陈家沟人提供的相对原始的资料。温县太极拳各门派的知名人士，能接触的几乎都接触了。细心之到，甚至连听说赵堡某位练太极拳者会轻功，一跃能蹦到少林寺大梁上的事，也生怕漏掉，其态度是严谨的。这与个别连陈家沟的地理位置都不知，却声称，住在焦作（焦作离温县40公里左右），茶余饭后步行到陈家沟进行考察的人信口雌黄的态度，有着天壤之别（遗憾的是，这个人的话，至今还被个别人奉为经典）。这些年，一些根本没到过温县和陈家沟的人，却在那里咄咄不休地“不知三国、枉论魏晋”。一些人，硬要把自己的观点强加到别人头上，否则，就泼妇骂街式地攻击别人。这是一种很不好的现象。一个被自己找来的证据打自己的脸，被自己找的佐证人臭骂的人，也俨然以历史卫道士的身份参与学术讨论，本身就是很可笑的事。如不小心让这类人登上学术讨论的大雅之堂，“这是中国太极拳的一大不幸！也是中国武术史的一大悲哀”（借用张杰语）。    

九、需要提及的几件事 

1、张杰曾在原文中讲（注：《武当》杂志在刊登张杰的文章时，删去了一些粗言泼语），康戈武老师为和有禄作序的《和式太极拳谱》的出版，“在中国太极拳坛及武术界掀起了轩然大波......乃至（在）整个神州大地，产生了一系列连锁反应，即引起了赵堡太极拳传人的口诛笔伐，也遭到了广大同仁异口同声的声讨和谴责，可谓一石激起千层浪”。“直接给党的2004年度全民健身运动”带来了很大影响等。并使用了“玩火自焚”“可悲下场”、“悬崖勒马、回头是岸”等粗狂语言。这些话，极大地刺激我产生了重新研究“康序”的兴趣，我几乎把每个字都翻腾了几遍，却丝毫也找不到与这些话相配套的内容。越发研究，越发对康先生严谨的学风和文风所敬佩，对那些禁止别人言“灯”的“秃子”，我更加蔑视。幸好康先生的序已见刊发，究竟功罪，诸君自有评说。

 2、张杰在原文中还提到了赵堡和式太极拳研究会会长和保国对康戈武写的序的态度是“不谈，不谈，我对它不感兴趣”。和保国知道后讲：“张杰这个人是个一惯拨弄是非的人，（2004年）春节时，他让人给我说，他想见我，我感到这个人不怎么样，不愿见他，让人告诉他，就说我没在家。他根本就没见过我，也没与我交谈过。他说我对康戈武写的序‘不感兴趣’，净他妈的胡扯八道，啥时见到他，非揍他不中（和保国是个肝胆型的人，但愿他只是说说而已，千万不要揍人，即使对方不怎么样，也不能揍）！由此可举一反三，进一步印正张杰文章中所讲问题的可靠性到底有多少。  

3、张杰在原文中还讲到，温县“赵堡太极拳总会”的王某某，在村里完成了某些“拳师”的全身塑像一事。并将此事大加赞扬一番。说出此事，笑人喷饭。此事是指在2003年春节后，被温县县委、县政府责令关闭（实际上当时还没开）的赵堡村个别人搞的一个所谓的太极拳纪念馆。关闭的理由是：杜撰历史，制造混乱。王某人在1994年（或1993年）在厦门教拳时，和我有一次通话，谈话中曾直言不讳地给我讲“我向来赞成温县是太极拳的发源地的观点”。当时，鉴于此人在太极拳发源地问题上实事求是的态度，县里将他增补为“中国温县国际太极拳年会”的副秘书长。张杰在文章里将“杜撰历史，制造混乱”、否认温县是太极拳的发源地的一个小小闹剧，当作是王某人的功绩进行颂扬。不知此时“萧何”之心，对王某人是“成亦”还是“败亦”？  根据张杰之文，将我知道的一些真相和看法公布于众，欢迎大家的核实与评论。（作者为温县体育局局长）

附：康戈武先生的来信 （全文）

原局长：     

您好！

今年4月29日，收到张杰同志的一封来信。信中说：“今将我写的《评和有禄<和式太极拳谱>的出笼》一文给您寄去，请过目。如有不同看法来信说明。”张杰同志信文中的主要内容，是以赵堡太极拳传人、赵堡太极拳总会负责人、赵堡和式太极拳研究会负责人的“话”为依据，对和有禄著《和式太极拳谱》和我为此书写的序进行的“评”说。为了回复张杰同志“如有不同看法来信说明”的要求，谨将张杰同志来信及其附文寄给您，请帮助了解情况，以便先听听赵堡太极拳传人与有关组织对《和式太极拳谱》及其序文的评论，然后再向张杰同志予以“说明”。

谢谢！                                       

      康戈武    

                                                         二00四年五月一日