三、金刚手段，贤者云集 “道为德高者得”，这句话放在张老师身上再贴切不过。张老师不仅德高谦逊，功夫更是深不可测。张老师的友人朱先生，曾讲过一事：朱先生习练拳术十几年，功力深熏，知道张老师会打太极拳，就去找张老师切磋，趁其不备，猛然从背后偷袭，不想刚一接触到张老师的身体，未见张老师身形如何变化，自己后脑勺就如同重锤猛击一般，瞬间身体像被电击，大脑一片空白。朱先生也是见过大场面的人，但这种感觉让他万分震惊，知道遇到了高人，赶忙道歉，而张老师只是笑着说了句“不是我打你，是你自己打你啊”。从此，这位朱先生追随张老师，习练起了孙式太极拳。 这种如同电击的感觉，一位韩先生也向我讲起，同样也是被打后，对老师的功夫崇拜得五体投地，拜师求学。这样的事例不胜枚举。 孙剑云先生曾言，先父教导他，“练武术首先必须讲究武德。武德分两方面，一是口德，二是手德”。做为孙门第三代传人，张老师切实笃行，堪称典范。武林之中，切磋交手，他多次轻松战胜名家好手、技击名家、全国武术冠军等，却从不炫耀；皆能胜之，却从不向人谈及；不仅胜之，还处处以德服人，不让别人难堪。谈起各门各派时，张老师也总是赞赏有加，不去评论短长。所以，纵是对手，谈起张老师的武功与品德，都是称赞不已，心服口服。 在张老师的弟子及从习者中，有一个奇特现象，就是英才贤者云集。这里既有知名博导、教授、高级研究员，也有国际大集团公司的董事长、总经理，还有医学专家、技击名家等等，很多人年龄他大，资历比他高，习武时间比他长，但他们都甘心情愿地拜在张老师门下，虚心求学更高的武术绝学。此种景象，堪称武术界一处风景。笔者有诗赞曰：功如虚谷秀，德若善溪潺。腹内和合在，胸中管磐弹。湖深飞鸟聚，海阔万流还。空谷幽兰霭，清华水木岚。澄澄真智妙，澹澹紫烟暄。兵易千家阅，三门百脉参。谢公东隐逸，王导北来全。橐龠胎息有，无形大象潜。诚如是也！ 四、探赜索隐，构建太极 张老师经常鼓励我们进行武术理论的研究，他说：“孙式武学是一门文武兼修的学问，是体学研究发展历程中的优秀范本，对之进行继承应该具有较高的个人素养”。张老师向我们强调，蒙古密法创自元代，元代学者借助当时蒙元帝国的强大军事和政治势力，集天下英才于大都（北京），创制了太极文化的变体——蒙古密法。蒙密；来源于中华多元文化的融合，是多方面多层次的，不是单一的，孤立的，得益于蒙元帝国时期的兼蓄并包、宗教自由、海纳百川的文化政策和气魄。这个时期各种文化交相融合，儒、释、道、萨满乃至欧洲、中东的各种宗教都有生存成长的足够空间。人与人之间有了纠纷，往往不是先去考虑如何战胜别人，而是首先要谈判，寻求妥协，寻求和谐，如“忽里台”大会等制度，这也是成吉思汗之所以横扫世界的重要力量来源。所以，要有文化层面的学习，以及摒弃门户之见的广阔胸怀，才能更好地理解、吸纳和发扬珍贵的文化遗产。张老师深刻地体认到， 蒙密功法、孙式拳学殊途同归，本无二致，从文化各层面是一致的。珍贵的武学功法是历史积淀下来的人类智慧结晶，是人类文明的重要组成部分，我们不能仅从表面字眼上来理解它，或从几个姿势来认识它，而更要从它背后深藏的厚重文化内涵来深入研究它，准确把握它，才能不“失去人们苦心孤诣用他们那个时代的文化标定下来的实践成果的精髓”（《孙式太极拳文化内涵初探》，《武魂》2006年第1期）。 张大辉老师对孙式拳学进行了精到的总结：孙式拳学，与武与文，皆得要义。与武，头、手、肩、肘、膀、膝、足“三、九”安排，并和精神相协，可谓联动备至，精到无比。与文一理、二气、三才、四象、五行、六合、七星、八卦、九宫，要言之为九点论，可称理法谨密，结构森严。文武相统，与时偕进。总之，孙式拳学，是武学，也是道学。 张大辉老师将蒙密与孙式武学，相互参学，融会贯通，深入太极文化之内涵，发掘太极文化之意义，提出了“七步九点论”，七步者，源自蒙密，“整、觉、象、明、了、色、空”等；九点者，取自孙式武学，一理、二气、三才、四象、五行、六合、七星、八卦、九官也。 张老师具体解释道，“七步说”概而言之：“整”即是建立联系，“觉”即是深化认识，“象”即是选择模式，“明”即是发挥作用，“了”即是自然运行，“色”即是丰富多彩，“空”即是预知未来。“九点论”择要言之：一理相关完整性，二气四象六合相关运动性，三才、五行相关稳定性，七星相关功能性，八卦相关特征性，九宫相关转化性。期间或有交叉，如六合也相关稳定性。 张大辉老师结合自己的习练经验和理论思考，作《孙式太极拳文化内涵初探》、《蒙古密法简介》、《太极文化的七步九点论》、《太极拳进境三意三形说》等多篇太极文化研究文章，出版有《孙式太极拳拳架解析》、《十五式办公室太极拳（又名孙式太极拳十五式）》等专着，对蒙密和太极的关系进行了全面的解析；进一步丰富和扩充了太极文化的内涵；详细阐明了蒙密与太极殊途同归、本无二致性；构建了七步九点论，在新时期对太极文化体系基本框架进行了重新思考、总结和架构；提出了三形三意说，在王宗岳《太极拳论》基础上，对形和意进行了进一步的解析、抽象和总结。 五、大隐于朝，大象无形 白居易诗云“大隐住朝市，小隐入丘樊”，大隐小隐之别，不在于所隐之处所，而在于所持之心。大隐者，不退缩，不避世，有担当，张大辉老师即是如此。 张大辉老师曾言，修学孙式拳学要“提炼学问，学以致用；体用兼备，结合生活。真正的学问不排斥、不屏绝于社会；修为太极拳，尤其是孙式武学更当如此。我们孙式武学的核心要素‘一气伸缩’，即具备深刻的与时俱进的含义”。张老师慎思之、笃行之。在工作中，曾用“整、觉、象、明、了、色、空”的原则和四象做过二十多个项目案例，取得圆满的成果，所谓“任以四途”，知行合一也。2013年1月6日，中航工业制造所太极协会张大辉会长申报的《孙式太极拳》项目被评为“北京市朝阳区区鈒非物质文化遗产”。 张大辉老师让我们修习的，不仅是武术，也不仅是功法，而是一门渊博精深的学问；内容极丰富，而内涵极简洁(“一气”及金字塔结构)；知行合一，理法兼备，“近取诸身，远取诸物”；心法与佛法相通，修习与道法相接，入世与儒家之“修齐治平”同，更遑论武医其它；不被社会所同化，亦不屏绝避世；不仅是出世修行的正法，亦是入世济民的良器。此之谓中华文化绝学之所在，法脉之正宗也。记如是。（作者简介：张建峰，男，祖籍河南商丘，博士，现任北京工业大学讲师。2012年与张大辉老师相识并追随学习至今） |
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