有关叶大密老师———为《杨式太极两岸一家》勘误（2）

       武当太极拳社分作太极拳剑研究班、太极拳剑普通学习班、太极拳剑儿童班，每年分作两个学期，除了叶大密老师亲自授课外，另还聘任教练数名。武汇川、褚桂亭、张钦霖等先后都在此授课。1936年，《国术统一月刊》社发起沪上各界国术团体之“国术演讲会”，每周日在南京路大陆商场作推广会。6月30日，章乃器代表武当太极拳社，为叶老师摇旗呐喊。此演讲稿《我与内功拳之见解》，后即整理为《科学的内功拳》。
       从武当太极拳社的课程设置、学期安排等来分析，叶老师的拳社，业已突破了传统师承式传授关系，而是采取类似西方开放式的教学理念。所以，进社的学员，只是必须学完两个学期，而无须执着于拜师与否，“第二学期以后，是否继续参加研究，悉听学者自便”(详见《武当太极拳社简章》)。这种宽松的环境，深得学员们喜爱。所以，即便濮冰如姐弟、郑曼青、黄景华等后来相继投入杨澄甫门第，只要他们在上海，依然一如既往的来武当太极拳社学习拳剑。郑曼青的对剑，也自然得自叶老师的传授。诚如瞿文所言：“景华师常去武当太极拳社，借用叶先生之白腊杆，并且以叶先生之门徒为相手”。只是需要指出的是，此时的叶大密老师已经脱离军政界，藉拳医来养家糊口，拳社章程明确规定学员“每组六人，多则另编加入一组”、“每组公推记录二人”、“每期学费加入一组者四十元，加入两组，合缴七十元，一次缴清，中途退学概不发还”(详见《武当太极拳社简章》）瞿文所说的“借用”，是学员缴费后理应能使用的。6人一组，2人记录，其他4人相互为“相手”，记录者与相手者轮番替换，这是武当太极拳社特有的教学方式。“每组六人，多则另编加入一组”，可见每一次教学，叶老师是不容许超过6人的。“以叶先生之门徒为相手”的说法，显然是站不住脚的，只能解释为，此时的“景华师”依然是“每组六人”中的一员，依然是以“叶先生之门徒”身份参与了叶老师的教学课程。其实，即便是四十年代后期，上海临近解放，黄景华依然时常来叶老师的武当太极拳社，充作“叶先生之门徒”的。只是后来发生了一件事之后，黄景华再也没有在武当太极拳社露过脸。这件事，去年台湾举行纪念郑曼青110周年大会时，李品银老师曾爆料过，说黄景华向濮冰如骗取了原本由杨澄甫赠与叶大密，叶大密存放在濮冰如处的杨家32目《太极拳传抄本太极拳谱》。家师慰苍先生在《为<杨式太极是一家>补漏正误》一文中，其实不点名的指出过这件事：“当杨澄甫老师在叶大密老师处取去《使用法》原稿、照片等资料时，杨澄甫老师还特为留送给叶老师一本《杨家传抄老谱》（即三十二目，实际四十目。可就是为了这本老谱，后来被叶老师的磕头师兄弟知道了，才又惹出了那么多的恩恩怨怨。上世纪的40年代后期，叶老师存心把这本拳谱放在濮冰如大姐处，但被觊觎已久的磕头师弟某某借去不还”。其实，这位“师弟某某”，就是瞿文里恭恭敬敬的“景华师”。
       再谈谈叶大密老师的师承：
       1917年，田兆麟老师受聘在浙军第25军教拳，叶大密老师以团部参谋长的身份成为田兆麟老师众多学员中的一员。叶老师虽然没有正式拜田老师为师，但两人关系非同一般。叶老师作伐介绍属下营部文秘的女儿，嫁与田老师结婚。每年两家都要相互拜年，叶大密老师向田兆麟老师拜年，自然是学生向老师、师娘拜年了，而田兆麟老师向叶大密老师拜年，就只好随师娘的叫法，成了侄女、侄女婿向大伯伯拜年了。每年拜年期间，两人都要相互切磋武艺，这一习惯，一直延续到解放后的上海，成为一段佳话。
       1919年，孙存周先生应25军某团团长施承志的聘请，来杭州教拳，叶老师与之结金兰交。其时，叶老师学拳才两年，刚刚开始对太极拳发生浓厚的兴趣，对太极拳一招一式尚在比划之中，而比他小5岁的义弟存周先生则是名家之后，对内功拳也已有了相当的造诣。所以，后来叶老师常对学生们说，他的太极拳劲路是他的义弟存周先生喂他出来的。因为这层关系，叶老师也得到孙禄堂“老伯”的悉心指点。
       1927年，剑仙李景林来沪，约见叶老师，叶老师正式叩拜李景林为师。之后，叶老师经李景林大师同意，约陈微明、陈志进一起向李景林学习武当对剑。晚年，叶老师终结自己的学拳经历，颇多感慨。其中“拳从剑出”一句，道破了其拳艺渊源。1928年，杨少侯、杨澄甫兄弟先后来到南京。叶老师往返宁沪之间，向杨氏兄弟学习太极拳、刀、剑、杆和推手。此时的叶老师，拳艺已到了一定的境界，且已放下武当太极拳社社长的身份，重新做一名小学生。一位老师，坐在小学课堂上，听另外的老师讲课，他所理解的程度，他所理解的角度，自然与初学的小学生截然不同。正像家师慰苍先生所言：叶大密老师“在原杨家大架太极拳基础上，于原架子极大多数式势之上卞衔接处，求其极自然地介入了原杨家中、小架子、并孙家、吴家、陈家等诸家太极拳架中，拳技作用肯定而清彻之动作，以及八卦掌中之斜开掌转身法、武当对剑中之反臂(倒捶)捷用法等等，用以帮助学员对原来杨家大架太极拳之所以姿势洒脱、气势磅礴加深认识，换言之，乃是一种实作注解法。”叶老师曾说，杨澄甫老师的拳架大气磅礴，且简约而深奥，像是四书五经。叶老师怕初学者难以理解其深意，遂于每一招式连接处，像是朱熹的集注，用以注释杨老师每一招式的涵义。这便是一位老师重做学生的学习态度。由此可见，叶老师也更侧重于太极拳教学学角度的研讨。
       再者，此时的叶老师，在沪上社会关系深厚，人情练达，又具有殷实的经济条件，他自然能处理好与各位名家的关系。杨澄甫老师的弟子匡克明系成衣店老板，l929年冬天，叶老师支付200大洋，事先瞒着杨澄甫老师，请匡克明给杨老师量身定做了一件狐开皮大衣，挂在匡克明的店里，叶老师邀请杨澄甫老师逛街，进了匡克明的成衣店，佯装请杨老师试衣。其实，以杨老师的身材，一般的成衣店是挑选不出合身的衣服的，没想到一旦穿上这件狐开皮大衣后，既合身，又保暖。叶老师伙同匡克明等在一旁又赞不绝口，劝说杨老师顺理成章地穿上这件衣服。之后叶老师顺水推舟，邀十去亨得利表行，又花了80大洋，{选了一块英纳格怀表赠与杨老师杨老师感念叶老师的用心之专，地回叶老师拳社，向叶老师传授。“靠壁运气，自在无碍，在胸口画一个横的无形无象的联环形”的{练法。1967年6月，叶老师回忆那段往事时，依然感动不已，写下日{说：“此法是先师河北永年杨澄甫：先生在沪时，来我家亲自传授…·故我异常感动，特志此以纪念”。老师从杨澄甫老师处学到了许多杨式拳架也自然成了叶老师拳艺主框架。
       瞿文：叶大密聪明好学而有智。澄甫公教授入室弟子推手、散之身法步法手法，往往亲身示范。逢叶师兄进门，澄甫公立即拂袖势，端坐不动。待叶走后，澄甫公“此人聪明，汝辈愚钝，吾再三示甍尚未弄明白。若此人旁观片刻，立领悟，牢记在心。”
       二水按：黄景华辈，资质愚每杨老师“再三示范，尚未弄明白”，或许也是事实。而叶老师原本拳已到一定境界，又“聪明好学而有智”，自然能够融会贯通，举一反的。“旁观片刻，立即领悟，牢记心”虽然有夸张之嫌，也在情理中。但，瞿文“每逢叶师兄进门，澄公立即拂袖收势，端坐不动”，此不仅与事实不符，瞿文还极丑化老师之能事，将大气磅礴的杨老刻画成了守艺自秘，不肯传授的气鬼了。另外，瞿文的这声“叶兄”，二水实在猜度不出其内心处究竟是真心想与这位素昧平的“叶师兄”套套近乎呢，还是有他的用意?(下期刊出本文第三“《太极拳使用法第一册》的版本谜”)