转贴一下。

五行浪子 发表于 2003-3-6 16:40:00

转贴cnzgz先生的文字 宋书铭先生是窃国大盗袁世凯的私人政治顾问。 他学识渊博、功力深厚，智慧和抱负都极出类拔萃。 可惜生不逢时，难成孔明伯温之功，只能寄雄心壮志于轻慢圆匀之中，搞一点江湖世故。 吴氏乃鉴泉先生自取汉姓，并非满族老姓。 全佑先生的拳学体系是杨氏的。 鉴泉先生的拳学体系是杨氏与宋（书铭）氏的合理嫁接， 相比全佑先生的杨氏拳学体系，更加松柔、更加虚静。 鉴泉先生的师兄弟的拳学体系千差万别。 他们中有追随鉴泉先生的拳学体系而与时俱进的， 也有坚持全佑先生的拳学体系而循规蹈矩的。 宋（书铭）氏太极拳理论创作是武禹襄先生之后又一次重大太极拳学革命。 鉴泉先生的拳学体系的关键就是宋（书铭）氏太极拳理论。 但是必须知道，宋（书铭）氏太极拳是伪托前人的。 宋书铭先生太极拳理论著述功不可没，编造历史贻害无穷。 宋书铭先生的当代间接传人有于志钧先生。 于志钧先生介绍吴图南甚为卖力，只可惜远道近术矣。 宋（书铭）氏一派近仙道，武（禹襄）氏一派近儒学，皆大手笔。 可惜宋书铭先生的太极拳理论著述少有珍惜，而编造历史之风却愈演愈烈。 宋书铭先生不过为了自高拳学而戏说了一个神话故事。 后来者如杜育万之流则各显神通，照方抓药。 时至今日，奇谈怪论，甚嚣尘上。 可鄙、可怜、可悲、可叹。 正所谓 名缰利锁无奥妙 小说大戏有文章 一、宋书铭官居袁世凯机要秘书不假，自言是宋远桥后人，编造家谱及张三丰光大太极拳的文学故事，则纯属高人戏说、雅士笑谈。 　　 二、宋书铭曾写《宋氏家传太极功源流支派论》等理论文章，我见过这些文章的手抄足本。理论水平极高，对学习深造太极拳有指导意义。但是，文章的核心理念是道家的。宋氏太极拳既别开天地，又离经叛道。道者，人生之道也。 　　 三、吴鉴泉和王茂斋二人都曾向宋书铭学过推手和太极功，对吴式太极拳的形成起到了相当大的影响。这是现代吴氏区别于现代杨氏的根本原因。 杨氏密传的老六路源于武禹襄编定的套路，是崇尚中和的儒家行为哲学。 吴家珍爱的三世七得自宋书铭创造的体系，乃追求虚无的道家形神思辩。 祖国传统文化历来是儒道互补。 儒者之道，在正诚格致修齐治平，在阴阳调和，在天理人心。 道家之道，在无义、无名、无法，在自然、在自在、在自如。 儒者，责无旁贷、义不容辞，完善人生、服务社会。 道家，无所用心、无欲无求，热爱健康、享受生活。 宋书铭与武禹襄应该比较研究。儒有为， 道无名。 儒，诗书礼易演春秋； 道，五千玄言说虚无。 武禹襄，太极拳论知阴阳； 宋书铭，归原授秘无形象。宋书铭的太极拳系天才自创。 宋书铭的拳学理论与武禹襄的拳学理论是拳学名字相同的不同体系。 宋书铭离开武禹襄儒学立场，另辟蹊径，引入仙学。 宋书铭认可太极拳的品牌，看好北京城的太极拳教学产业。 宋书铭的拳架与当时杨家的拳架大同小异，非常接近。 名缰利锁无奥妙 小说大戏有文章 学术历史本清白 人际关系难处理 双木先生有志学问，愿望极佳。 研究源流，可参考二、三十年代的出版物。 1921年《太极拳势图解》，作者许禹生，师从杨健侯，交厚宋书铭。 1927年《太极拳法阐宗》（1959年《太极拳法实践》有所修订），作者王新午，师从许禹生。 陈微明、于化行、徐致一、马岳梁、吴图南、李先五等人的同期著作可比较研究。 研究应考虑师传与交往。 口述史学，有参考价值不假，但是其背后的利益格局也应一并考虑。 深入探讨，有待机缘。 门牌不去 源流难讲 子子孙孙 君君臣臣 事事非非 恩恩怨怨 哀其不醒 观其不觉 承其不绝 任其不息 ————————————————————————————————————————转贴廖白先生的文字 cnzgz 兄此文可參 唯 以天才看宋書銘疑其太極拳視為自創 不如看宋本得有古內功心法 卻看太極流行有勢 轉形托以太極拳名 並編個故事 如左家太極左蓬萊傳張欽霖傳鄭曼青 此又一系稱太極功法故廖白常言 中華道門內家之術淵遠流長 自黃帝有跡西周玉盤銘可證流布神州四方 假名啥都可 說儒說道都是一系中華古道 故拳是假名功法萬種得純者入道 喜五行喜八卦喜太極都是托名變形爾 aa3廖白2003.2.26

页: [1]

太极网's Archiver

转贴一下。