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太极百问

仰之则弥高,俯之则弥深
语出《太极拳论》。“俯仰”为太极拳的高层技术,又指太极拳的上下方位。仰为上,俯为下。敌意在高,我意则更高,使其觉“高不可攀”。敌意在下,我即更下使其觉“深不可测”,敌便顿然失控。“俯仰”技术还有个转换 ...
2011-11-22 10:10
眼乃心之苗
练拳中十分重视眼法的运用,眼神的表现具有强烈的形式感,因此不能局限于对其外形的把握。应通过它,来体会真正的心意活动。拳架的动作极性、眼神的空间伸展方向、心意得活动。拳架的动作极性、眼神的空间伸展方向、 ...
2011-11-22 10:10
蓄劲如张弓,发劲如放箭
蓄劲如张弓,发劲如放箭 太极拳之劲力为内功,一要外无形,使敌人无从把握;二要圆满充沛,如弓张满。发劲时要准备、迅捷、敌尚不觉,而作用过程已实施完成。
2011-11-22 10:08
虚灵顶劲,气沉丹田。不偏不倚,忽隐忽现
气顺,需上下贯通,头顶百会有向上领起之意,但又不能死顶,造成气血上涌。所以要“灵”虚虚灵起,这样精神就提起来了。脚下松下去,上下有了挺拔的感觉,还很端正。中间气沉丹田。这样上、中、下三位一体。动起来也 ...
2011-11-21 10:43
行如搏兔之鹄,神如捕鼠之猫
静是太极拳的一种形态,不是它的全部内涵。运也是太极拳的内容之一。动包括几个方面,形为其一,势为其二,神为其三。其中形包括了方向、转折、蓄放等;神则是动的质量的内在因素。
2011-11-21 10:43
行气如九曲珠,无微不至;运劲如百炼钢,何坚不摧
“九曲珠”,一种解释为“一个珠内有九曲湾”;另一种解释为“九”为虚数词,代表很多之意。太极拳能练到行气遍布全身,无处不至,处处圆润,则内气功夫即成。运劲的过程如同炼钢一样,要由生至熟,由粗到细,又柔转 ...
2011-11-21 10:42
心为一身之主,肾为性命之源
中国古典养生理论一贯将心、肾相连,从五行的角度认为,心为火、肾为水,心肾相交,即为水火既济,才能阴阳平衡。如果肾气不足,严重亏损,就是伤了根本,如同大树枯根,枝叶难以茂盛。所以养生必先养肾,练拳也要先 ...
2011-11-21 10:42
心为令,气为旗
太极拳是一种内动拳法,通过形体导引行气、和血。人之身,心气相通,心血相连,一切源于意念的活动。心气的关系式内功的关键之一,以心行气,意到气到,故称“心为令,气为旗”。但这里有个协调的问题,即使气能完全 ...
2011-11-21 10:41
无处不是圈,无处不是拳
太极拳从一定的意义上说,是种划圈的技术,由大到小,由有序到“乱环”再到一切行为规范中,以拳理行事,即为入了拳道,故曰无处不是拳。
2011-11-20 11:48
尾闾中正神贯顶,满身轻利顶头悬
中正式太极拳的一大要领。这里强调了中正的关键点之一“尾闾”的作用。中正是对全身的要求,但尾闾首先要调正,尾闾一正,对应头顶竖起,就上下贯通,精神提起,头顶上如同轻轻悬起,“悬”子表明既轻且正,直至向上 ...
2011-11-20 11:47
为学日益,为道日损
语出老子《道德经》:“为学日益,为道日损。损之又损,以至于无为,无为而无不为。”此语充分体现了太极拳的练习要旨。经常练习太极拳,是一个经验、知识、体悟逐渐增加的过程,在这个过程中,功夫日渐增长,是“日 ...
2011-11-20 11:47
体松静气内外合,虚实刚柔聚一身
太极拳是心、意、气神、形成完整合一的运动,气由体内静,神领形体松,内外相合后,阴阳自然协调,全身劲气神意充足,虚实刚柔兼备。
2011-11-20 11:46
提顶吊裆心中悬,松肩沉肘气沉丹田。裹裆护肫须下势,涵胸拔背落自然
语出武禹襄《身法八要》。这段话言简意赅,讲述了太极拳的一些主要要领,几乎反复被各种太极拳研究论文引用。全面论述了太极拳身法中得细节。头部既要正直向上,又不能使劲顶,体会“提”字,仿佛做到松肩沉肘才能气 ...
2011-11-20 11:46
太极者,无极而生,阴阳之母也
此为王宗岳《太极拳论》的开宗明义,解释“太极”的含义,以及太极拳名的由来。练太极拳不可不知“太极”,这里说明了把握太极拳的两大要点,一是整体观,二是平衡和谐。“无极”是一个整体的概念,中国哲学认为," ...
2011-11-18 10:33
太极十年不出门
太极拳功夫精深,层次丰厚,反复揣摩,不断有新的内容,需长期体验习练方可登堂入室。“十年”形容其时间之长。练拳若想有成,需静心揣摩,最忌浅尝辄止。
2011-11-18 10:32

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